Tibetan
འི་སྐྱོན་རྣམ་པར་དག་པ། ཐབས་སམ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་འདིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ཞེས་བ་ཅི་དགོས། ཐབས་གཞན་གྱིས་བྱར་མི་རུང་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་བྱས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཞེས་ཏེ། གོང་མ་དེ་ལས་མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་ཞེས་སྨོས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་རང་དབང་མེད་པར་སེམས་ལྷག་པར་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མ་རུངས་པར་གྱུར་ཅིག་གཞན་གྱི་ངག་གི་ཉན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འདུལ་བར་དཀའ་བའི་འགྲོ་བ་ཁ་ཅིག་ལའོ། །བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཏེ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མངའ་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང་ཆ་ལུགས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་གདུལ་བྱ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཉེས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཚམ་ཞིང་རིགས་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དུ་འཛུད་དོ། །འདི་ནི་དེ་དག་སྤྱིའི་དོན་གྱི་མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཐབས་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་བརྟན་པར་ཆགས་པའམ། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་དེ་དག་ནི་དགག་པར་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བསྡིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་གིས་གཞན་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་ཉེས་བཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྡིགས་པར་བྱའོ། །བྱམས་པའི་ཡིད་དུ་ཞེས་པ་
Chinese
的过失完全清净。以这样的方便或方式调伏的，对于那些显现的意乐者，以能使罪过完全寂静的仪轨，为了使他们完全清净而如此宣说。那么，金刚部的誓言为何要以大忿怒尊的形象来宣示呢？难道没有其他方法可以做到吗？回答说：是的，对于某些被贪欲等强烈控制的人来说，是这样的。为了显示与上述不同的特质，所以说了“也”字。有些众生被贪欲等三种毒素所缠绕，无法自主，心被过度控制，变得难以驯服，听不进别人的话，对于那些极难调伏的众生来说，是这样的。“自身以各种方式。”意思是，如来自身在各种方式上都远离过失，没有愤怒等情绪，但菩提心的自性被称为贪欲，从自身本性显现的愤怒等，改变名称和装束，以适应不同的调伏对象，从而使那些被贪欲等强烈控制的人，能够以适当且合理的方式完全舍弃那些罪过。这总结了这些共同的意义。因此，瑜伽士们，那些渴望获得善逝果位的人们，也就是那些修行者，渴望像金刚萨埵等一样获得成就的人们，也应该为了使无量众生的三门过失以及由此产生的障碍，以及习气性的缠缚得到清净，以及为了使吉祥金刚萨埵等智慧勇识的特质，对于那些不被他人夺走且稳固的欲妙，或者对于那些随顺并执着于声闻等想法的人们，宣说了应予以遮止。“应当猛烈呵斥”，这并不是要以嗔恨使他人恐惧，而是要以大悲容忍他人的过错，所以才要呵斥。慈爱之心是指
English
whose faults are completely purified. For those who have minds that are manifestly tamed by such means or methods, this is taught in order to completely purify them with the ritual of completely pacifying the faults of offenses. So, why is the samaya of the vajra family taught in the form of a great wrathful one? Is it impossible to do it by other means? It is said: Yes, for some who are very much controlled by desire and so on. In order to show a different characteristic from the above, the word "also" is used. Some sentient beings are completely entangled by the three poisons of desire and so on, and their minds are excessively controlled without autonomy. They become untamed and listen to the words of others. This is for some beings who are very difficult to tame. "Oneself in all ways." This means that the Tathagata himself is free from faults in all ways and does not have anger and so on, but the nature of bodhicitta is called desire, and anger and so on that appear from one's own nature, changing names and appearances to suit different beings to be tamed, so that those who are very much controlled by desire and so on can completely abandon those faults in an appropriate and reasonable way. This summarizes these common meanings. Therefore, yogis, those who desire to attain the state of the Sugata, that is, those practitioners who desire to attain the accomplishment of Vajrasattva and so on, should also, in order to purify the faults of the three doors of limitless sentient beings and the obscurations arising from them, and the habitual entanglements, and in order to make the qualities of the wisdom heroes such as glorious Vajrasattva, for those who are not robbed by others and are firmly attached to the qualities of desire, or for those who follow and cling to the thoughts of shravakas and so on, it is taught that they should be rejected. "Should be fiercely rebuked," this is not to create fear in others with hatred, but to tolerate the faults of others with great compassion, so it is necessary to rebuke. Loving-kindness means