Tibetan
ཉེས་པར་བྱ་བའམ། རྣམ་གཅིག་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། ཤུ་བུར་བཟླས་པ་དང༌། གསལ་བོར་བཟླས་པ་དང༌། གསུམ་དུ་བསྟན་པ་དག་གོ །བསྒོམ་པས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུའི་རིས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའམ། རྣམ་གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ་པས་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་གང་རུང་སྟེ། རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བླ་མའི་མན་དག་མནོས་ནས་དེ་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ངེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་དུ་གཏོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་སྟེ། སྔ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་ཅིང་བཤད་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ནན་ཏན་ བྱ་བར་ཡིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་ཡིད་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་སེམས་གཞན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པར་ཡི་དམ་དུ་བཅས་ཏེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ལེ་ལོ་དང་སོམ་ཉི་དགག་པར་བྱ་པའོ། །གྲོགས་པོ་མཐུན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་མཐུན་ཞིང་ཡིད་ལ་འབབ་པ་ཞི་བ་དང༌། དེས་པ་དང༌། རྒྱུད་མཉེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས། གཙང་ཞིང་དུལ་ལ་བརྟེན་དང་ལྡན། །མ་འཇུངས་བློ་ལྡན་གཡེར་བག་ཆེ། །སྨར་མཁས་མི་འཇིགས་བཤེས་གཉེན་ཅན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད།། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཐུག་གི་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ནས་སྒྲུབ་པའམ། ཡང་ན་གཅིག་བུ་རྩོལ་བ་དང༌། །ཞེས་བསྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་རྩོལ་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབད་རྩོལ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ལ་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ལྷུར་དད་པའི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་གཉིས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་རིགས་པ་གཞན་ཡང་རུང་བ་དག་ཀྱང་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་བ་དེ་དག་གི་ཐབས་དང་རིམ་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་དེའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལངས་ནས་ཉལ་བའི་བར་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་ནང་བར་གྱི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཐོ་རངས་
Chinese
或者应当避免的。另一种是意念诵持，耳语诵持，清晰诵持，这三种已经阐述完毕。所谓通过禅修来成就，是指通过三摩地的力量来成就。也就是，通过因的次第，观想圆满的本尊大印，或者观想空性，或者观想月轮，或者观想本尊手印，以此来成就这些。也就是说，任何一种成就，都要在获得与续部相应的上师口诀后，如法修持。所谓“确定各支分”，是指属于修法助缘的供品等，这些都是支分。对于事先确定和说明的，就称为“确定各支分”。对此要精进，内心要非常坚定，也就是说，对于修法要精进，心不为其他所动，要立誓，即使为了生命也不放弃，因此要避免懈怠和怀疑。所谓“友伴和合”，是指与自己志同道合，心意相投，具有调柔、善良、随顺等功德的人。如经中所说：“清净且调伏，具足依止和稳重，不悭吝，具智慧，威仪具足，善于言辞，无畏惧，具善知识，具足忍耐，正直且无有狡诈。”像这样具有究竟功德的人，与自己一同安住而修持。或者，“独自勤奋”，是指修行者自己精进于禅修，具有精进、欢喜和三摩地的努力。所谓“以二者作念诵”，是指以坚定的信心和精进的意念，进行念诵和观修大手印。等等，通过“等”字，也包括世间和出世间的其他修法。反驳者说：那么，这些行为的方法和次第的特征应该如何呢？回答说：它的次第是这样的，等等，是指从起床到睡觉之间的行为次第。首先，当黎明时分到来时，
English
Or what should be avoided. Another is mental recitation, whispering recitation, clear recitation, these three have been explained. The so-called accomplishment through meditation refers to accomplishment through the power of samadhi. That is, through the order of causes, contemplate the complete deity great mudra, or contemplate emptiness, or contemplate the moon mandala, or contemplate the deity hand seal, thereby accomplishing these. That is to say, for any kind of accomplishment, one must practice according to the Dharma after obtaining the oral instructions of the guru corresponding to the tantra. The so-called "determining the limbs" refers to offerings, etc., which belong to the auxiliary conditions of practice, and these are the limbs. For what has been determined and explained in advance, it is called "determining the limbs." One must be diligent in this, and the mind must be very firm, that is, one must be diligent in practice, the mind is not moved by other things, one must make a vow, and one must not give up even for life, so one must avoid laziness and doubt. The so-called "harmonious companions" refers to those who are like-minded, have similar intentions, and have the qualities of gentleness, kindness, and compliance. As the sutra says: "Pure and tamed, possessing reliance and stability, not stingy, possessing wisdom, possessing dignity, good at speech, fearless, possessing good knowledge, possessing patience, upright and without deceit." People with such ultimate qualities live together with oneself and practice. Or, "diligently alone," refers to the practitioner himself being diligent in meditation, possessing diligence, joy, and the effort of samadhi. The so-called "reciting with two" refers to performing recitation and contemplating the great mudra with firm faith and diligent intention. And so on, through the word "etc.," it also includes other practices of the mundane and supramundane. The objector says: Then, what should be the characteristics of the methods and order of these actions? The answer is: Its order is like this, etc., which refers to the order of actions from getting up to going to bed. First, when the time of dawn arrives,