Tibetan
ས་ཀྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་པ་སྔོན་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་བདག་གི་ཡི་དམ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་གསོ་བར་མཛད་པའི་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ལ། གདོད་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བ་གང་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། སྲུང་བ་ཡང་ཐ་དད་མོད་ཀྱི་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཁོ་ནས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ནན་ཏན་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བ་བསྟན་པས་སྔར་སྲུང་བ་ནན་ཏན་བྱས་ལ་གདོང་བསང་བ་དང༌། བཀྲུ་བ་དང༌། འཆག་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་དག་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་གྱིས་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དུས་དང་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། གོང་མའི་ཚིག་དགག་པའོ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། དེའི་ང་རྒྱལ་མ་བཏང་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྲུང་བའི་ཆོག་ལ་གནས་པར་བྱ་དགོས། དེ་མི་བྱར་མི་རུང་བས་ནན་ཏན་དུ་མི་གཏོང་ངོ༌། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱ་བ་བཏང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཅི་སྐྱོན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གསུངས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། སྲུང་བའི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ན་བགེགས་དང་ངན་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་ཚོལ་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན། རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་ན་དེ་དག་གིས་མི་ཚུགས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་དགོངས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་བདག་ཉིད་རང་གི་ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་ཚེ། དམ་ཚིག་གིས་འདི་ལྟར་བསྲུང་བ་ངེས་པར་བྱ་བར་ཤིན་ཏུ་རིགས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འོ་ན་སྲུང་བའི་བྱེ་བྲག་དང་རྣམ་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས་མི་མཐུན་ཞིང་མང་ངག་གསུངས་པ་ཡོད་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
召请所有早已安住于自然成就之地的土地神祇，以下面所说的方式顶礼。之后，以相应的供养品使他们欢喜，并想他们也赐予加持，以恢复我所违犯的誓言。最初应如以下所说去做。如所说“守护自己的种姓”，是指安住于以自己的种姓的守护来守护自己的行为。守护虽然多种多样，但这里说的是仅仅以如来及其种姓的守护来做。所谓“努力”，是指因为显示了自己的种姓的守护，所以为了先前努力守护，并做洗脸、沐浴、擦拭等必要的事情，应该到外面去。所谓“除此之外的时间和行为”，是指以其他方式显示，这是对前面所说之词的否定。所谓“即使没有完全放弃誓言菩萨的傲慢”，是指在所有这样显示的修行中，安住于自己本尊的禅定，即使没有放弃那份傲慢，在去其他地方的时候，也必须安住于与自己种姓相符的守护仪轨中。这是不能不做的，所以不能轻易放弃。那么，为什么要这样做，即使放弃了又有什么过失呢？回答说：因为说了“以事物的自性来完全结合”，即使以法性自性安住于禅定，如果不做守护仪轨，魔障和邪恶引导者们就会寻找机会并加以阻碍。因此，如果安住于自己种姓的守护仪轨，他们就无法侵入，诸神也会心满意足并给予加持，所以应该这样做。因此，即使事物本身完全安住于自己自性的本尊身印中，在那样安住的时候，也应该以誓言来确定无疑地进行守护，这是非常合理的，这样说道。那么，如果守护的差别和种类也与续部不一致，并且有很多口头传授，在这种情况下应该如何理解呢？回答说：对此，如来
English
Summon all the earth deities who have long resided in the spontaneously accomplished places, and prostrate in the manner described below. Afterward, please them with the appropriate offerings, and think that they also grant blessings to restore the vows that I have broken. Initially, one should act as described below. As it is said, "Protecting one's own lineage" refers to abiding in the practice of protecting oneself with the protection of one's own lineage. Although there are various kinds of protection, here it is said that it should be done only with the protection of the Tathagata and his lineage. The so-called "effort" means that because the protection of one's own lineage is shown, one should go outside in order to diligently protect oneself beforehand and do necessary things such as washing one's face, bathing, and wiping. The so-called "other times and behaviors" means showing in other ways, which is a negation of the previous words. The so-called "even if one has not completely abandoned the pride of the vow bodhisattva" means that in all such practices shown, one should abide in the samadhi of one's own deity, and even if one has not abandoned that pride, when going to other places, one must abide in the protection ritual that is in accordance with one's own lineage. This cannot be avoided, so it cannot be easily abandoned. Then, why should one do this, and what fault is there even if one abandons it? The answer is: Because it is said, "To be completely united by the nature of things," even if one abides in samadhi by the nature of reality, if one does not perform the protection ritual, obstacles and evil guides will seek opportunities and obstruct it. Therefore, if one abides in the protection ritual of one's own lineage, they will not be able to invade, and the gods will be satisfied and give blessings, so one should do this. Therefore, even if the thing itself is completely abiding in the body seal of the deity of one's own nature, at the time of such abiding, it is very reasonable to protect oneself with vows in this way, it is said. Then, if the differences and types of protection also differ from the tantras, and there are many oral transmissions, how should one understand in this case? The answer is: Regarding this, the Tathagata