Tibetan
འདོད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་གཞིའོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུས་བསྒྲུབས་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་དེ་ལག་ཏུ་ཐོ་སྟེ་པ་སྟེ། རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་སུ་སྤྱད་པས། འབྲས་བུ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའམ། རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིའི་གནས་སྐབས་ན། རྒྱུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་སོགས་པས་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་གྲུབ་བ་རབ་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པར་ནུས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། འདི་དག་རིམ་པར་སྦྱར་ན། རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་སྟེ། གང་ཟག་སྔགས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི། བརྩོན་བ་རྩེ་གཅིག་པས། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འཕགས་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གི་རིམ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ རིམ་པ་རྣམས་པ་ཐ་དད་པ་བསྟན་བ་དག་གིས་བྱེ་བྲག་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཡུལ་བ་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་བྷ་ག་བཱན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། ཆུང་མ་དང་འཁོར་དང༌། གཡོག་ཏུ་བཅས་པའོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་དག་ཚིག་གི་སྡེབས་མི་མཐུན་པར་སྣང་ཡང་དོན་གང་དུ་ཡང་ཐལ་བ་མེད་པས་འགལ་བ་མེད་དོ། །བཟླས་པ་ནི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དམ་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་སོ་སོའི་བཟླས་པ་གསུམ་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་སྦྱིན་ཞིང་སྲེག་པའི་དོན་གྱིས་འཕགས་པ་མཉེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཐབས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྲེག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའོ། །ཕྱི་མའི་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་རྫས་བསྲེགས་པས་འཕགས་པ་མཉེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བརྟུལ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དང་འགལ་པ་རྣམས་སྤངས་ནས་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ གྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ནི་བདུན། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ལྔའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཀུན་གྱིས་སྨོན་པར་བྱ་བའི་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཏེ། ལིག་བུ་མིག་དང༌། སྲོད་ཨཉྫ་ན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་འཛབ་བཟླས་ཏེ། གང་འདོད་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་སོགས་པ་ཐོས་ཤིང་མཐོང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བྲག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དག་སེམས་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གསུམ་མོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏོ། །སྟོང
Chinese
欲求成就之基。果者，由因所成办，且应追求之，即是手到擒来。因行菩提分，果得力、无畏、总持、等持等。如因行波罗蜜多，果得十地等。于此境况，因者，乃能得咒之果之因，如诵持金刚语等咒，及心之观察等，观想本尊，则能成就胜、中、劣等果。果者，乃由此所生之果，如成就持明等，及大手印现前，并能以息、增等事业利益他众。瑜伽者，谓以智慧合于法界之故，是为瑜伽。若次第合之，瑜伽者，谓如来等坛城诸尊之随修，且受持密咒之义，安住于誓句心之禅定者，乃任何具足修持明咒之士夫。极瑜伽者，谓以精进专一，能胜任金刚细微三摩地者。大瑜伽者，谓得自在于四种事业，能成办圣众及有情之义利，具此相者。秘密瑜伽者，谓得持明等大位，且彼果现前者。一切瑜伽者，谓大瑜伽之义现前，且证悟一切平等大性者。此等次第之差别，亦当由续部中所说之成就及成就次第等种种差别之显示而了知。有说瑜伽者，谓趣入明咒义之士夫及世间大天等。极瑜伽者，谓超世间之眷属，如大菩萨等天众及天女众。大瑜伽者，谓五部所摄之佛陀。秘密瑜伽者，谓薄伽梵金刚持。
English
The basis for attaining desires. The fruit is what is accomplished by the cause and should be sought after, which is readily available. By practicing the aspects of enlightenment as the cause, one obtains strength, fearlessness, retention, and samadhi as the fruit. For example, by practicing the perfections as the cause, one obtains the ten bhumis as the fruit. In this situation, the cause is the cause that enables one to obtain the fruit of mantra, such as reciting mantras with vajra words, and contemplating deities through mental examination, thereby achieving superior, intermediate, and inferior fruits. The fruit is the fruit that arises from that, such as the accomplishment of vidyadharas, the manifestation of the great mudra, and the ability to benefit others through activities such as pacifying and increasing. Yoga means joining the wisdom with the sphere of reality, hence it is yoga. If these are sequentially connected, yoga refers to abiding in the samadhi of the commitment being, who follows the Tathagatas and other deities of the mandala and practices the meaning of secret mantras, that is, any person who is qualified to practice mantras. Extreme yoga refers to those who, with single-pointed diligence, are capable of the subtle vajra samadhi. Great yoga refers to those who have obtained mastery over the four types of activities and are capable of accomplishing the benefit of the noble ones and sentient beings, possessing these characteristics. Secret yoga refers to obtaining great positions such as vidyadhara and manifesting its fruit. All yoga refers to the manifestation of the meaning of great yoga and the realization of the nature of great equality of all. The distinctions of the order of these should also be understood from the various displays of attainments and the order of accomplishing attainments as explained in this very tantra. Some say that yoga refers to those who enter into the meaning of mantras and the great worldly deities. Extreme yoga refers to the retinue beyond the world, such as great bodhisattvas, assemblies of gods and goddesses. Great yoga refers to the Buddhas included in the five families. Secret yoga refers to the Bhagavan Vajradhara.
Chinese
敬礼。一切瑜伽即是薄伽梵大日如来。另有北方人说，瑜伽即是薄伽梵金刚界。极瑜伽即是彼之眷属十六大菩萨。大瑜伽即是不动佛等诸佛。秘密瑜伽即是内外八天女等。一切瑜伽即是世间等轮之主，以及妻子、眷属、仆从等。如是说，彼等词句虽似不一致，然于义无有太过，故无有相违。念诵是念诵真言，以宣说心咒之门使本尊欢喜之方便，即是根本续或此中所说之金刚念诵等，各部之三种念诵。火供是以布施、焚烧之义，使圣者欢喜并赐予成就之方便，其亦有二，内之智慧焚烧烦恼并布施成就。外者是在彩粉坛城中，以真言加持之物焚烧，使圣者欢喜并赐予成就。律仪是舍弃不合之品而趋入所成办之义，以及舍弃与真言之论典相违者，一切持明者皆应守护，其亦有二，即共同与特殊之誓言。其中共同之誓言有七，特殊之誓言有五。成就即是众人所欲求之处，其亦有二种，即世间与出世间之二种成就。成就是获得彼之方便，依靠余甘子、眼药等物，观想本尊并念诵，即可获得所欲之物。禅定是听闻、见闻续之义等，以及思虑修法之差别如何。菩提心是具足空性与悲心之心，即是菩提心，其亦有二，即胜义谛与世俗谛。有者说，有无二之菩提心与三者也。
English
Homage. All yogas are the great Bhagavan Vairochana. Another Northerner said, yoga is the great Bhagavan Vajradhatu. Extreme yoga is the sixteen great bodhisattvas who are his retinue. Great yoga is the Buddhas such as Akshobhya. Secret yoga is the eight inner and outer goddesses, etc. All yogas are the lord of the worldly wheel, etc., as well as his wife, retinue, and servants. It is said that although these words seem inconsistent, there is no excess in meaning, so there is no contradiction. Recitation is the method of pleasing the deity by reciting mantras and uttering the essence, that is, the Vajra recitation mentioned in the root tantra or this itself, and the three recitations of each family. Homa is the method of pleasing the noble ones and bestowing siddhis by the meaning of giving and burning. There are also two types: the inner wisdom burns afflictions and bestows siddhis. The outer one is the burning of substances blessed by mantras in the mandala of colored powders, which pleases the noble ones and bestows siddhis. Vows are to abandon incompatible things and enter into the meaning to be accomplished, and to abandon those that contradict the tenets of mantras, which all vidyadharas should protect. There are also two types: common and special vows. Among them, there are seven common vows and five special vows. Accomplishment is the place desired by all, and there are also two types: worldly and transcendental accomplishments. Accomplishing accomplishment is the method of obtaining it. By relying on things such as amla and eye medicine, visualizing the deity and reciting mantras, one can obtain what one desires. Meditation is hearing and seeing the meaning of the tantra, etc., and contemplating the differences in how to practice. Bodhicitta is the mind that possesses emptiness and compassion, which is bodhicitta, and there are also two types: ultimate truth and conventional truth. Some say that there are also non-dual bodhicitta and three.