Chinese
因为知识圆满且功德究竟，所以为了供养他们，用花鬘和珍宝鬘等进行灌顶。菩萨们因为尚未知识圆满且功德之相尚未究竟，所以为了使知识和功德圆满和究竟，用五部（佛部，金刚部，宝生部，莲花部，事业部）的五智头饰等进行灌顶。或者另一种方式是，瑜伽士自己观想成自己所信仰的本尊的大手印，然后如后部经文所说：珍宝金刚束缚已，置于额头之上已，胜者金刚珍宝者，灌顶即是彼所变。等等，直至究竟之间所说的那些方式，按照种姓和本尊如理如实地进行灌顶。三摩地是，阻止其他分别念的流动，一心专注于所缘之境，从而忆念自己的解脱之门。它也有两种，自性三摩地和随顺三摩地。自性三摩地是如来和菩萨摩诃萨们的解脱。随顺三摩地是，修持密咒的瑜伽士如理如实地修持与之相应的法门。对此，经文中也清楚地阐述了方法，如后部经文所说：诸佛之界中，手印平等安置已，念诵真言之次第，迅速成就将获得。如是世尊所说。等等，直至究竟之间所说的那些话语，安住于任何种姓或者自己所信仰的本尊的三摩地中。供养是，以圆满具足的资具，使自他皆欢喜的方法。它也有两种，外供和内供等。或者另一种方式是，按照事业坛城中所说的方式，劝请他人。对此，后部经文中也说：最上平等安置已，首先焚香等作供养，之后以欲求成就者，修持则将获得成就。等等，直至究竟之间所说的那些方式。
English
Because knowledge is complete and merits are perfect, they are empowered with garlands of flowers and jewels, etc., for the sake of offering to them. Bodhisattvas, because they have not yet completed their knowledge and the aspect of merit has not yet reached its limit, therefore, in order to complete and perfect knowledge and merit, they are empowered with the five wisdom crowns of the five families (Buddha family, Vajra family, Ratna family, Lotus family, Karma family), etc. Or another way is that the yogi himself visualizes himself as the great mudra of the deity he believes in, and then as the latter part of the scripture says: The precious vajra is bound, placed on the forehead, the victorious vajra jewel, empowerment is what it becomes. And so on, until the ultimate, those methods mentioned, according to the lineage and deity, empower them as they are. Samadhi is to prevent the flow of other distractions, to focus one-pointedly on the object of focus, and thus to remember one's own door of liberation. There are also two types: intrinsic samadhi and subsequent samadhi. Intrinsic samadhi is the liberation of the Tathagatas and Bodhisattva Mahasattvas. Subsequent samadhi is the yogi who practices mantras, practicing the corresponding Dharma as it is. In this regard, the method is also clearly explained in the scriptures, as the latter part of the scripture says: In the realm of all Buddhas, the mudra is placed equally, reciting the order of mantras, accomplishment will be quickly attained. Thus said the Blessed One. And so on, until the ultimate, those words mentioned, abide in the samadhi of any lineage or the deity one believes in. Offering is the method of pleasing oneself and others with complete and perfect equipment. There are also two types: outer offering and inner offering, etc. Or another way is to persuade others in the way described in the Karma Mandala. In this regard, the latter part of the scripture also says: The supreme equality is established, first incense and other offerings are made, then with the desire for accomplishment, practice will achieve accomplishment. And so on, until the ultimate, those methods mentioned.
Tibetan
གྱིས་རིགས་སོ་སོ་མཆོད་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ གྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། བེམས་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ། །ལྷའི་དེ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ནི་ལྷའི་རང་བཞིན་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་གཉིས་ཏེ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང་ཞི་བའམ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྫོགས་ཤིང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དབྱིབས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེའམ། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མང་ཉུང་གི་རྣམ་པ་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་བོ། །དོན་དམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པ་རྟོགས་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་འབིགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །ཐབས་ནི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བུས་འདུལ་བ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་ཅིང༌། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུས་འགྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུས་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །རྒྱུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གོང་མ་གོང་མ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། ས་དང་པོ་ ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་གང་
Chinese
应当对任何想要供养的种姓进行供养。我的真如是自性不颠倒，远离物质的体性，因此应知是显示无我自性、无生灭的。天尊的真如是自性存在的体性，它也有两种：胜义谛和世俗谛。胜义谛是天尊的自性和空性不二，是无别的体性。在世俗谛中，无论是男、女、忿怒还是寂静，或者成为主尊和眷属，无论是佛还是菩萨等，任何一种，都应具备肢体圆满、装饰和服饰圆满庄严的形态。坛城是具有坛城之义，在形状完全清净的坛城上，由于被明智的智慧轮所围绕，所以称为坛城。或者，由于中央的主尊坛城被种姓主尊等眷属所围绕，所以称为坛城。无论多少、形状、颜色如何，它也有两种：胜义谛和世俗谛。胜义谛是具有证悟菩提心和智慧的体性。在《净除恶趣》中也说：“诸佛之菩提心，无上证悟之境界，胜者所说之智慧，彼乃坛城之精髓。”就像这样。世俗谛的坛城也分为自性坛城和影像坛城。智慧是善于辨别诸法，具有能穿透一切的体性，因此精通三十七道品等方便。方便是对于以何种方式调伏的众生，就示现何种形象，并善于以何种方式成就追随和所需。因的真如是成为获得更高境界之因，例如，获得初地的因是圆满布施波罗蜜多，或者说，获得佛地的因是菩萨地等等。
English
One should make offerings to whatever lineage one wishes to worship. My suchness is the unchanging nature, devoid of the characteristics of matter, and therefore it should be known as revealing the selfless nature, without arising or ceasing. The suchness of deities is the nature of existing by nature, and it also has two aspects: ultimate truth and conventional truth. Ultimate truth is the non-duality of the deity's nature and emptiness, which is the nature of being inseparable. In conventional truth, whether it is male, female, wrathful, or peaceful, or whether it becomes the main deity or retinue, whether it is Buddha or Bodhisattva, etc., whatever it may be, it should have the form of complete limbs, perfect ornaments, and complete attire. Mandala is called mandala because it possesses the meaning of mandala. On the mandala of completely pure form, it is called mandala because it is surrounded by the wheel of wisdom. Or, because the central main deity mandala is surrounded by the retinue such as the lineage main deity, it is called mandala. Whatever the quantity, shape, or color may be, it also has two aspects: ultimate truth and conventional truth. Ultimate truth is the nature of wisdom that possesses the realization of Bodhicitta. It is also said in the "Purification of Evil Destinies": "The Bodhicitta of all Buddhas, the state of unsurpassed realization, the wisdom spoken by the Victorious Ones, that is said to be the essence of the mandala." It is just like that. The conventional mandala is also divided into the nature mandala and the image mandala. Wisdom is the ability to distinguish dharmas, possessing the nature of penetrating everything, and therefore being skilled in means such as the thirty-seven factors of enlightenment. Means is the ability to show what kind of form to beings who are tamed in what way, and to skillfully accomplish following and needs in what way. The suchness of the cause is becoming the cause of obtaining higher and higher states, for example, the cause of obtaining the first bhumi is the perfection of generosity paramita, or the cause of obtaining Buddhahood is the Bodhisattva bhumi, and so on.