Tibetan
་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་གཉིས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འགྲོ་བ་སྨིན་པ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ནི་སྤྱང་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་མཚན་མའམ། རྟགས་སམ་བརྡ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དག་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །འདིར་འདོད་ཆགས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་གོང་མ་དེའི་དོན་སླར་བཀོལ་པའི་ཚིག་སྟེ། ཆགས་པར་ནན་ཏན་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་ཆགས་པར་བྱ་ཞིང་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་སྤྱང་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པའོ། །རྣམ་གཅིག་ལ་ལ་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདོད་ལ་སྐྱོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། ཟུར་རྡུ་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། ཞིབ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མཐར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་ བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། འགུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདའ་བར་མི་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་འདིར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་འགྱུར་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྨེས་པའི་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཞི་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡང་གོང་མས་ནི་ཡོན་ཏན་སྡུད་པར་བྱེད་ལ་འོག་མས་ནི་རྣགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྡུད་དེ། འདོད་ཅིང་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། དེ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བས་འདོད་ཅིང་དད་པ་དང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་རྣམ་པ་དུ་མར་འདོད་པ་ལས་འདིར་ནི་བྱ་ཀ་ར་ཎའི་སྒྲས་དེ་ལྟར་འདོད་དེ། སྒྲའི་དོན་གཞན་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདག་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེན་ཅིང་གོམས་པར་བསྒོམས་པའོ། །རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྐྱོ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་དོན་དེ་ཡང་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསྒོམས་པས་སྐྱོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཉིན་མཚན་དུ་ཞེས་པ་དག་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུ་དུས་བཞི་འམ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིར་ཅི་ནུས་པར་བསྒོམ་སྟེ། གལ་ཏེ་དུབ་པར་གྱུར་ན་ཡང་ངལ་བོས་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེར་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བཤད་པ་དེ་ཡང་མཛད་མཁན་གྱིས་རང་བཟོར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་དུ་འདོད་པ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་རྟག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སྩོལ། །ཞེས་པ་ནི་དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཅེས། ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་བདེ་བ་སྩོལ་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བསྒོམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་གྱིས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །འདོད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་སྙིང་གར་གནས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པས། རྟག་ཏུ་བདག་གི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །བསྒོམས་པས་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། ཨེ་དང་འོའི་བར་དུ་མ་བཞག་པ་ནི་དོན་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །མ
Chinese
ཞིང་(田地)平等进入。那是由贪欲本身来调伏。 所谓“调伏”是指：修习两种菩提心，并对此随之生起贪著，使众生成熟和解脱，这叫做调伏。 这就是佛的印契。 所谓“印契”是指：显示获得和证悟二谛之义的自性，如标志、象征或手势等。 据说这是智慧誓言。 所谓“这是智慧誓言”是指：那是智慧的自性，因此是如来们的誓言。 所谓“在此平等进入贪欲”等，是导师再次引用前文之义的语句。 所谓“应当努力贪著”是指：应当以慈悲贪著，并努力做利益他人的事情，据说那才是真正的调伏。 所谓“如来种姓”是指：如来种姓，如金刚萨埵等的解释。 有些人说，那是金刚界坛城诸神的誓言。 那又是什么呢？ 不要对欲望感到厌倦。 所谓“不要对欲望感到厌倦”是指：声闻等认为欲望是痛苦、伤害和如芒刺般，因此舍弃它。不要像陷入极端片面一样，而要贪著具有菩提心坚定、随之生起贪著、吸引等功德，以及下面所说的自性，这种誓言的伟大方式，以及如来种姓的清净自性誓言，诸佛也不会违越，就是这个意思。 所谓“欲望”一词，在这里是指显示菩提心本身，即二谛的菩提心不改变，所有众生都应当获得和成就的自性。那也就是指菩提心不改变的自性，如金刚慢等东方四主尊。 所谓“等”字，上面是 جمع功德，下面是 جمع过失的自性。 所谓“想要并显现想要”是指：众生对那些
English
Entering the field equally. That is tamed by desire itself. The so-called "taming" means: to cultivate the two kinds of bodhicitta, and to become attached to them, so that beings are matured and liberated, this is called taming. This is the seal of the Buddha. The so-called "seal" means: to show the nature of obtaining and realizing the meaning of the two truths, such as signs, symbols or gestures. It is said that this is the wisdom vow. The so-called "this is the wisdom vow" means: that is the nature of wisdom, therefore it is the vow of the Tathagatas. The so-called "entering desire equally here" and so on, are the words of the teacher quoting the meaning of the previous text again. The so-called "should diligently desire" means: one should desire with compassion, and diligently do things that benefit others, it is said that that is the real taming. The so-called "Tathagata lineage" refers to the explanation of the Tathagata lineage, such as Vajrasattva and so on. Some say that it is the vow of the gods of the Vajradhatu mandala. What is that? Do not be weary of desire. The so-called "do not be weary of desire" means: the Shravakas and others think that desire is painful, harmful, and like a thorn, so they abandon it. Do not be like falling into an extreme one-sidedness, but be attached to the great way of the vow that has the qualities of firm bodhicitta, following attachment, attraction, etc., and the nature described below, and the pure nature vow of the Tathagata lineage, which the Buddhas will not transgress, that is the meaning. The so-called word "desire" here refers to showing the bodhicitta itself, that is, the bodhicitta of the two truths does not change, and all beings should obtain and accomplish its nature. That is, the nature of the unchanging bodhicitta, such as the four main deities of the east, such as Vajra Pride. The so-called word "etc.", the above is to collect merits, and the below is to collect the nature of faults. The so-called "wanting and manifesting wanting" means: beings to those
Chinese
意思是说，要生起信心和获得成就。所谓“声”，是指声音的多种形态，这里是指用动词语尾（梵文：karaṇa）的“声”来表示。声音的其他含义也应如此类推。因此，“菩提心之自性”是指远离能取所取、完全清净的体性。所谓“随我解脱之迹”，是指执着并习惯于此而修习。所谓“不厌倦自之本尊三摩地”，是指如此修习的意义，也不要厌倦修习自之本尊的三摩地。那该如何做呢？所谓“日夜”，是指日夜在四个时段或四种行为中尽力修习。如果感到疲惫，也要消除疲劳，并坚定对菩提心和本尊三摩地的信念。如此宣说了。如此所说的，世尊金刚萨埵是菩提心的自性，这也不是作者自己创造的，而是经续中这样说的：“欲乐世尊”，是指世尊金刚萨埵。 “菩提心住于不变之自性，故称常”。“赐予一切有情安乐”，是指他具有赐予一切有情世间和出世间成就的体性。所谓“金刚萨埵自性”，是指如此赐予有情安乐者，即是金刚萨埵自性。所谓“修习则能圆满成就”，是指通过三摩地才能成就，而不是通过其他方式。所谓“欲乐等一切安乐”，是指欲乐，即吉祥金刚萨埵等是获得安乐之因，故如此说。所谓“恒时自性住于心间”，是指由于是意之自性，故应恒时修习于自之心间。如果修习能成就什么呢？所谓“噫！摩诃！为有情义利故”，是指“噫”和“摩诃”之间没有停顿，是为了显示某种意义非常奇妙。指天等有情从三界的烦恼中解脱，并且
English
It means to generate faith and attain accomplishment. The term "sound" refers to various forms of sound, but here it refers to the use of the instrumental suffix (Sanskrit: karaṇa) to indicate "sound." Other meanings of sound should be applied similarly. Therefore, "the nature of Bodhicitta" refers to the essence of being free from grasping and being completely pure. "Following the traces of my liberation" means to be attached to and accustomed to it through practice. "Do not be weary of the Samadhi of your own deity" means that the meaning of such practice should not be weary of practicing the Samadhi of your own tutelary deity. How should it be done? "Day and night" means to practice diligently day and night in four periods or four types of activities. Even if you feel tired, you should eliminate fatigue and strengthen your faith in Bodhicitta and the Samadhi of the deity. This is how it is explained. What is said in this way, that the Bhagavan Vajrasattva is the nature of Bodhicitta, is not something created by the author himself, but is stated in the tantras as follows: "Desire, Bhagavan," refers to the Bhagavan Vajrasattva. "Bodhicitta abides in the unchanging nature, therefore it is called eternal." "Granting happiness to all sentient beings" means that he has the nature of granting all sentient beings worldly and transcendental accomplishments. "The nature of Vajrasattva" means that the one who grants happiness to sentient beings in this way is the nature of Vajrasattva. "Practice will lead to perfect accomplishment" means that it can only be accomplished through Samadhi, not through other means. "Desire and all other happiness" refers to desire, that is, the glorious Vajrasattva and others are the cause of attaining happiness, hence the saying. "The constant self abides in the heart" means that since it is the nature of mind, it should be constantly practiced in one's own heart. If practice can accomplish what? "Emaho! For the benefit of sentient beings" means that there is no pause between "Emaho" and "Mahā," in order to show that a certain meaning is very wonderful. It refers to sentient beings such as gods being liberated from the afflictions of the three realms, and