Tibetan
ས་ཀྱི་རང་བཞིན། ལྷ་མ་རུངས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གསུངས་པའོ། །པདྨའི་རིགས་སུ་བཞི་གསུངས་པ་ལ། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་མིང་དང་མཚན་མ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ན་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ནས་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོར་ཚུགས་ཞེས་པ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོར་ ཚུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མཛད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གནས་ན་པདྨོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ནས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་གནས་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་པདྨའི་མདུང་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཞུགས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པར་མཛད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་བཞི་གསུངས་པ་ལ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ན་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་དོན་མཛད་པའོ། །རིན་ཆེན་ལྟ་བ་ཞེས་པ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གནས་ན་རིན་ཆེན་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ནས། འགྲོ་བ་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བར་མཛད་པའི་སྤྱན་གཟིགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གནས་ན་རིན་ཆེན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ནས་འགྲོ་པ་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་མཛད་པའོ། །རིན་ཆེན་དབབ་པ་ཞེས་པ་ནི། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་གནས་ན་རིན་ཆེན་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ནས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་རིགས་བཞི་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་བཤད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན་ནི་རིགས་བཞིར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་ཏོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། །འོན་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་འདུས་པར་སྟོན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བླ་ན་མེད་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི
Chinese
地的自性。调伏不顺者和一切有情。这些是金刚部所说的。莲花部说了四种。名为“调伏有情”的是莲花部的调伏有情大坛城中，不动佛等佛陀的名号和名称以其他方式显示，不动佛的处所名为“调伏有情”，安住于此，调伏天人等众生。名为“佛陀发髻”的是，在宝生处，名为“佛陀发髻”的佛陀安住于此，成为极喜等十地之主，证得佛陀之位。名为“三摩地莲花”的是，在无量光处，名为“莲花三摩地”的佛陀安住于此，以平等性智，证悟一切法皆清净的智慧自性。名为“杂色莲花”的是，在不空成就处，名为“杂色莲花矛尖”的佛陀安住于此，三门之行，布施等以度彼岸的方式行持。宝部说了四种。名为“成办一切义”的是，宝部成办一切义坛城中，不动佛的处所名为“调伏有情”，安住于此，如调伏有情一般成办利益。名为“宝眼”的是，在宝生处，名为“宝眼”的佛陀安住于此，以慈眼垂视，圆满满足一切贫困有情的愿望。名为“宝莲花”的是，在无量光处，名为“宝莲花”的佛陀安住于此，消除有情贫困的过患。名为“宝降”的是，在不空成就处，名为“宝降”的佛陀安住于此，降下一切所需之物。辩论者说：那么，为何说四部和四坛城呢？答：如果简略地说，则说四部等等。事业部显示为归于宝部。辩论者说：那么，为何显示归于此处呢？答：因为无上的相好和各种珍宝
English
The nature of earth. Subduing the unruly and all sentient beings. These are said to be of the Vajra family. In the Padma family, four are mentioned. The one called "Subduing Beings" is in the great mandala of subduing beings of the Padma family, where the names and titles of Buddhas such as Akshobhya are shown in other ways. In the place of Akshobhya, the one called "Subduing Beings" resides, and subdues beings such as gods and humans. The one called "Buddha's Hair Knot" is in the place of Ratnasambhava, where the Buddha called "Buddha's Hair Knot" resides, and becomes the chief of the tenth bhumi, such as Supreme Joy, attaining the state of Buddhahood. The one called "Samadhi Lotus" is in the place of Amitabha, where the one called "Lotus Samadhi" resides, and through the wisdom of equality, realizes the wisdom nature of all dharmas being completely pure. The one called "Variegated Lotus" is in the place of Amoghasiddhi, where the one called "Variegated Lotus Spear Tip" resides, and the actions of the three doors, such as generosity, are practiced in the manner of the perfections. In the Ratna family, four are mentioned. The one called "Accomplishing All Purposes" is in the mandala of accomplishing all purposes of the Ratna family, where the one called "Subduing Beings" resides in the place of Akshobhya, and accomplishes benefits in the same way as subduing beings. The one called "Jewel Eye" is in the place of Ratnasambhava, where the one called "Jewel Eye" resides, and with compassionate eyes, completely fulfills the wishes of all impoverished beings. The one called "Jewel Lotus" is in the place of Amitabha, where the one called "Jewel Lotus" resides, and eliminates the faults of beings becoming impoverished. The one called "Jewel Descent" is in the place of Amoghasiddhi, where the one called "Jewel Descent" resides, and bestows all necessities. The debater says: Then why are the four families and four mandalas spoken of? Answer: If speaking concisely, then the four families are spoken of, and so on. The Karma family is shown to be included in the Ratna family. The debater says: Then why is it shown to be included there? Answer: Because of the unsurpassed marks and signs and the various jewels.
Tibetan
་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་གོང་དུ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཟིན་ན། ཡང་འདིར་འདི་ལྟར་སྟོན་ཅི་དགོས་ ཤེ་ན། སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡོ་ག་འབུམ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་དེའི་གཞུང་བ་ཟུང་ནས་ལས་དང་རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་རིགས་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པས་རིགས་ལྔ་ཞེས་གྲགས་སོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ལས་ནི་རིགས་བཞི་ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་དང་དེ་དག་ཀྱང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ལས་ནི་དེ་ལྟར་བརྟགས་པ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་ནི་རིགས་བཞིར་བརྗོད་དོ། །རྒོལ་བ་ན་རེ་དེ་ལྟར་རིགས་བཞིར་བསྡུ་བ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དེས་རྒྱུད་འདིར་རིགས་བཞིར་བསྡུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིགས་མང་པོར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་དེས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་འདིར་རིགས་བཞིར་བསྡུས་ཏེ། བསྟན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་སྐུ་མི་ཟད་པར་བཀོད་པ་དང༌། གསུང་མི་ཟད་པར་བཀོད་པ་དང༌། ཐུགས་མི་ཟད་པར་བཀོད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པར་བཀོད་པ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་རིགས་བཞི་ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོག་མོད། དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་སྟོན་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ཏུ་གྱུར་ན་ཅི་འགལ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བཞི་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིགས་བཞིར་བརྗོད་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བ་དང༌། རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར། སྐུ་མི་ཟད་པར་བཀོད་པའི་མཛོད་དང༌། རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དམ
Chinese
说了“名为体性”等等。因此，就这样显示了。反驳者说：如果先前已经详细阐述了种姓的区分，那又何必在此如此显示呢？回答说：金刚顶中说了“依赖于如何考察的差别”。正如瑜伽十万部中所说，从那两部经文中将业和宝生二者分开显示，因此被称为五部。反驳者说：如果《甘露生》中说有四部，那它和那些（五部）不一致是为什么呢？回答说：《甘露生》中说了“从那样考察本身”等等。显示金刚部包含在如来部中，因此说为四部。反驳者说：那样归纳为四部有什么必要呢？回答说：像那样，说了“以那种方式，在此续中归纳为四部的如来们”等等。像那样，以讲述多种种姓的方式，在此根本续中归纳为四部，显示了那些如来的身不尽庄严、语不尽庄严、意不尽庄严、行不尽庄严，因此那样说。反驳者说：只说四部就足够了，那些的坛城也显示为四种，如果出现增减有什么妨碍呢？回答说：同样，对于四部也说了“等等”。像那样，说为四部也是因为出现四大坛城，并依次结合，为了安立为色身。所谓“为了安立为色身”是说，首先显示金刚界坛城是为了完全安立色身大印，是身不尽庄严的宝藏，汇集并显示了无数的化身，是如来部，与身的坛城相结合。所谓“誓言坛城”是说，显示誓言坛城是金刚部，是三界得胜的坛城，是心以智慧如何证悟的，象征解脱之门。
English
It is said, "named as nature," and so on. Therefore, it is shown in that way. The objector says: If the distinctions of the families have already been extensively explained above, then why is it necessary to show it in this way here again? The answer is: In the Vajra Peak, it is said, "depending on the distinction of how it is examined." As it is said in the Yoga Hundred Thousand Sections, from those two scriptures, the separation of Karma and Ratna is shown separately, therefore it is known as the Five Families. The objector says: If the Ambrosia Arising says that there are four families, then why is it inconsistent with those (five families)? The answer is: In the Ambrosia Arising, it is said, "from that examination itself," and so on. It is shown that the Vajra family is included in the Tathagata family, therefore it is said to be four families. The objector says: What is the necessity of condensing it into four families in that way? The answer is: In that way, it is said, "In this tantra, the Tathagatas who are condensed into four families," and so on. In that way, with the manner of explaining many families, in this root tantra, it is condensed into four families, showing that the body of those Tathagatas is inexhaustibly adorned, the speech is inexhaustibly adorned, the mind is inexhaustibly adorned, and the actions are inexhaustibly adorned, therefore it is said in that way. The objector says: It is enough to say four families, but if the mandalas of those are also shown as four types, what is the harm if there is increase or decrease? The answer is: Similarly, for the four families, it is also said, "etc." In that way, saying that there are four families is also because the four great mandalas arise, and are combined sequentially, in order to establish the form body. The so-called "in order to establish the form body" means that the first showing of the Vajradhatu mandala is in order to fully establish the great mudra of the form body, it is the treasury of the inexhaustible adornment of the body, gathering and showing countless emanations, it is the Tathagata family, combined with the mandala of the body. The so-called "Samaya Mandala" means that the showing of the Samaya Mandala is the Vajra family, it is the mandala of the victory over the three realms, it is how the mind realizes with wisdom, symbolizing the gate of liberation.