Tibetan
ལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ལྷའི་མཚན་མ་ལ་མི་འགོམ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་ཉེས་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ནི་བརྫིས་པ་དང༌། བགོམ་པ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རི་མོའམ་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་དེར་འཇུག་པར་འགྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང་བརྗོད་པས་རི་མོ་དང་ཐིག་དང་ཚོན་གྱི་སྲད་བུ་དག་ཡིད་ཀྱིས་གྱེན་ཏུ་བཏེག་པར་བསམས་ལ་འབྱུང་འཇུག་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་གནོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་བཛྲ་བཛྲ་ཞེས་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་གཞན་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་གཞུང་འདི་ལས་གྲགས་པ་ནི་ཕྱིས་ཞེས་ཏེ། འོག་ནས་བཤད་དོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ་སོགས་པ། གཞུང་གཞན་ལས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ནི་འདི་དག་སྟེ། རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྣམ་འབྱོར་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་བས་ན། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་དེ་བས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་གསང་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱིར་བསྟན་པ་འདི་ནི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང༌། ལྷའི་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དང༌། མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བར་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་པའི་སྒྲས་དེ་ཡང་དངོས་པོ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འདོད་དེ། དཔེར་ན་རྫས་མང་པོ་བསྡུས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་སྨན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་མང་པོ་བསྡུས་པ་ལ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་དག་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བདག་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དུ་བདག་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་སྦྱོར་བ་བྱས་པའོ། །དབྱིབས་དང་ཆ་ལུགས་ནི་འདྲ་བར། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་བདག་ཉིད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྒོམས་པ་ལ་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་བཀོད་དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ནི། བཅུག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞུག་པའི་ཐབས་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སུ་ལྡན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་ གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དབྱིབས་དང་ཆ་ལུགས་ཅི་འདྲ་བར། །ཞེས་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཆ་ལུགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དག་གོ །མི་འགྱུར་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དེ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་ནི། གང་ནས་རྗེས་སུ་བཀོད་དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཅེས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། ལྷ་ཉིད་གང་དང་གང་དག་གི །ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་པ། །དེ་དང་དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །ལྷ་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
在引入坛城时，为了不冒犯天神的标志，特别指示必须具备金刚力的咒语和手印。 “拥有金刚力，不会有罪过。” 这指的是金刚力的功德，说明拥有它就不会有罪过。 据说，即使以手印瑜伽的方式，也是如此。 也就是说，安住于任何天神的手印瑜伽中的人，即使践踏或跨越，也不会有罪过，就像拥有金刚力一样。 “在金刚力这个词的位置上，应该说手印瑜伽这个词。” 也就是说，就像上面所说的“力”这个词一样，手印瑜伽也应该同样理解。 “无论是图画还是金刚线。” 这指的是，如果绘制坛城并进入其中，通过系缚和念诵金刚力的咒语和手印，想象用意识向上提起图画、线条和颜色的线，进行出入，就不会违犯誓言。 说了。“瓦日拉 贝嘎 阿扎玛” (བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་，梵文天城体：वज्र वेग अक्रम，梵文罗马拟音：vajra vega akrama，汉语字面意思：金刚 迅速 不行) 这是金刚力的咒语，意思是金刚力压制。 其他续部中也这样说：“念诵瓦日拉 瓦日拉”。 “其他手印的结合。” 也就是说，从《集密意续》这部论典中广为人知的是“之后”，将在下面解释。 殊胜第一尊等，其他论典中普遍提到的是这些： “通过自己的本尊瑜伽。” 也就是说，五方如来和智慧大菩萨等，无论修持哪一个，所有的天神 也都会被视为瑜伽修持，因此，自身会变成一切佛和菩萨。 例如，仅仅观修菩提自性的金刚萨埵，也就等于观修了所有的天神。 “因此，对此要善加观察。” 也就是说，因此，对这个天神瑜伽要善加观察，要经常修持。 “一切手印的结合是极其隐秘的。” 也就是说，要观修智慧本尊，这是方法大手印瑜伽。
English
When introducing into the mandala, in order not to offend the signs of the deities, it is specifically instructed that one must possess the mantra and mudra of Vajra Power. "Possessing Vajra Power, there will be no fault." This refers to the merit of Vajra Power, explaining that possessing it will not result in fault. It is said that even in the manner of mudra yoga, it is the same. That is, those who abide in the mudra yoga of any deity, even if they trample or step over, will not incur fault, just like possessing Vajra Power. "In the place of the word 'Vajra Power,' the word 'mudra yoga' should be spoken." That is, just as the word 'power' is spoken above, mudra yoga should also be understood in the same way. "Whether it is a drawing or a vajra thread." This refers to, if drawing a mandala and entering into it, by binding and reciting the mantra and mudra of Vajra Power, imagining lifting up the drawing, lines, and threads of color with the mind, and performing arising and entering, one will not violate the vows, it is said. "Vajra Vega Akrama" (བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་，梵文天城体：वज्र वेग अक्रम，梵文罗马拟音：vajra vega akrama，汉语字面意思：金刚 迅速 不行) This is the mantra of Vajra Power, meaning Vajra Power subdues. In other tantras, it is also said like this: "Recite Vajra Vajra." "Other combinations of mudras." That is, what is well-known from this treatise, the Compendium of Reality, is "later," which will be explained below. The Supreme First One and so on, what is generally mentioned in other treatises is this: "Through the yoga of one's own deity." That is, whichever of the Five Tathagatas and the great Wisdom Bodhisattvas is practiced, all the deities will also be regarded as yoga practice, therefore, oneself will become all the Buddhas and Bodhisattvas. For example, merely contemplating Vajrasattva, the nature of Bodhi, is also equivalent to contemplating all the deities. "Therefore, this should be thoroughly examined." That is, therefore, this deity yoga should be thoroughly examined, it should be constantly practiced. "The combination of all mudras is extremely secret." That is, to contemplate the wisdom deities, this is the method, the great mudra yoga.
Chinese
此所说之教法，是对未能成为法器之有情，以及不了解天之颜色、形状、相好等即是其本身之化身者，秘密宣说的。所谓“瑜伽之语亦于彼为主而宣说”者，意为以“瑜伽”之语所说之彼，亦认为即是如是显现之事物本身。如云“譬如众多药物聚合而成合剂”，譬如将药物之各种成分等众多物质聚合，而成为一种事物，如是，所谓“以手印全部与自性结合”者，意为以四手印之方式，观修其自性，即是已作一切手印之瑜伽。经中说此为彼之誓言瑜伽。“手印周遍与自性结合”，意为已作手印四者之自性结合。“形状与装束则相似”，意为颜色之差别与形状之不同。“自性即是自性”，意为自性即是观修自性誓言尊。“于自性中”，意为应将智慧尊融入其中。“如实安立而随之修持”，意为融入之后，令二者无别，并随之修持。而融入之方法，经中说应以具足铁钩等手印及真言之仪轨次第而行。于其他结合续中亦云： “自身结合为金刚萨埵”，意为自身结合为金刚萨埵之三摩地。“形状与装束为何如”，意为身色与手印及装束。“手印周遍”意为彼等四手印。“不变胜义”意为金刚萨埵不变之自性，即不会成就，如是宣说。所谓“随之修持亦于彼”者，意为从何处安立而随之修持，此亦于此续中广说，即“何为何之天，何为何所结手印，以彼彼之瑜伽，彼彼手印得成就”，如是宣说。意为欲修持何为何之天
English
This teaching is secretly taught to those sentient beings who have not become vessels, and to those who do not understand that the color, shape, and marks of the gods are the very embodiments of themselves. The statement that "the word 'yoga' is also primarily taught in that itself" means that the word "yoga" refers to that very thing that is shown as such. For example, "just as many substances are combined to form a compound," just as many substances, such as the various components of medicine, are combined to become one thing, so too, "by combining all the mudras with oneself" means that by meditating on its nature in the manner of the four mudras, one has performed the yoga of all the mudras. This is said in the tantra to be the yoga of its samaya. "The mudras are completely combined with oneself," means that one has made the combination of the nature of the four mudras. "The shape and attire are similar," means the difference in color and the difference in shape. "Oneself is oneself," means that oneself is to be meditated upon as the samaya-being. "In oneself," means that the wisdom-being should be placed within. "Properly established and then practiced," means that after merging, the two become inseparable, and then one practices accordingly. The method of merging is said in the sutra to be done in the order of rituals that possess mudras such as iron hooks and mantras. It is also said in other union tantras: "The self is united with Vajrasattva," which means that the self is united with the samadhi of Vajrasattva. "What is the shape and attire like?" means the color of the body, the hand symbols, and the attire. "Every mudra" means those four mudras. "The unchanging sacred" means that the unchanging nature of Vajrasattva will not be achieved, as it is said. The statement that "following practice is also in that itself" means that from where one establishes and then follows practice, this is also explained in detail in this tantra, namely, "Whatever deity and whatever mudra is bound, by that yoga, that mudra is accomplished," as it is said. It means whatever deity one wishes to practice