Tibetan
་ཅེས་བྱ་བའི་རྫས་ཅན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་བྱེད་པ་པོར་ལྟ་བ་དེ་དག་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་ལྟར་བརྗོད་པ་གཞན་ཞིག་ཡོད་པར་འདོད་པ་དེ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པ་དང༌། དཀའ་སྤྱད་ཅེས་པ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ནི་དཀའ་ ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཤུགས་དྲག་པོས་འཚོ་ཞིང་སྤྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲངས་སུ་བགྲང་བས་གནས་པས་རང་གི་ལུས་ངལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་པ་གནོད་པར་གྱུར་པའི་དེ་དག་དགག་པ་སྟེ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དག་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པ། བསྡམ་དང་གཙང་སྦྲ་འདིར་མི་དགོས། །ཞེས་པ་ནི། ལུས་ངག་གི་སྒོ་བསྡམ་པ་དང༌། ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་གཙང་སྦྲ་བྱེད་པ་དག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་ཏེ་དགག་གོ །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་སྤྱོད་པ་ཡང་དགག་གོ །འོ་ན་ཅིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལྔ་དག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་དག་གོ །བདག་ཏུ་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་ཀུན་ལས་གཅིག་གཟུང་ཡང་རུང་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བདག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང་རལ་ཡང་རུང་སྟེ། དད་ཅིང་འདུན་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་མི་གཏོང་ཞིང་དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདག་གདུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒོལ་པ་པ་ན་རེ། འོ་ན་གོང་དུ་ནི་སྡོམ་པ་མི་གཏོང་བར་བཤད་ལ། འདིར་ནི་བདག་གདུང་པར་མི་བྱ་བར་བཤད་པ་འདི་གདུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྡོམ་པ་ཡིན་ན་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགག་པར་བསྟན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀའ་ཐུབ་ལྟ་བུ་དོན་མེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དགག་ལ། ཐེག་པ་འོག་མ་བལྟ་བུའི་རང་དོན་ལྷུར་ལེན་པའི་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་བྱེད་པ་དེ་དགག་པ་དང༌། གཉིས་ཅན་དུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དེ་དགག་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་དབང་བཏང་ནས་ལུས་ངག་གི་དབང་དུ་འདོད་པ་དེ་དག་སྤངས་ཏེ་འདིར་དེ་དག་ལས་བཟློག་ཅིང་སེམས་ཁོ་ན་གཙོར་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཉིས་ སུན་མི་གཏོང་བར་བསྟན་ལ་དེ་དག་ཁོ་ན་སྡོམ་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཞན་སྤྱད་མི་དགོས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བཤད་དེ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་མ་སྨོད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ན་མར་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བས་དེ་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །མ་གུས་པ་དང་དབང་ཟོས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྨད་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་དེ་ལས་གཞན་པ་དབྱིབས་གང་ཡང་རུང་བར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱིབས་དང་མཚན་མར་བྱས་པ་དག་མི་བགོམ་པ་དང༌། བཅའ་པའི་རྣམ་པ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ན་མི་བཟའ་བ་དང༌། དམན་མ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིང་པ་ལ་མི་འགོམ་པ་དང༌། ལྷའི་གྲིབ་མ་ལ་མི་འགོམ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་སྟན་ལ་མི་འདུག་པ་དང༌། རྐང་པས་འགོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོ་གསུམ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤང་ཞིང་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི། ཡུལ་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་པ་དང་འཕགས་པ་མཆོད་པའི་དུས་སོ། །རྒོལ་པ་བ་ན་རེ། འོ་ན་དེ་དག་དེ་ལྟར་བསྲུང་བ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་གནང་བའི་དབྱེ་བས་ཡང་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཡང་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་འགོམ་པ་འགོམ་པའི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་ནི་གནང་སྟེ། དེ་དག་གི་དབང་གིས་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཏན་ཚིགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། མི་ཤེས་པ་དང་གཏི་མུག་དང༌། དེ་བཞིན་ལེ་ལོའམ་མི་དྲན་པས། རྡོ་རྗེ་རི་མོ་ལ་སོགས་བརྫིས། །ངེས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་སྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་ཟློས་མི་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་ཅན་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་ལེ་ལོ་བྱེད་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དག་གིས་བརྫིས་པ་དང༌། འགོམས་པར་གྱུར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ནན་ཏན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་འགོད་ཅིང་ལས་རྩོམ་པའི་ཚེ། ནན་ཏན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསྲུང་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང༌། དཀྱི
Chinese
被称作具有物质能动作用的造物主，为了认为这种观点是正确的而进行沐浴等行为；以及为了取悦那些认为存在另一种如小乘一样的说法的人而进行沐浴和清洁等行为；所谓的苦行，是指小乘和世俗之人，以苦行和强烈禁欲来生活和修习，并将其视为功德的数量而安住，因此要禁止那些使自己的身体疲惫，遭受烦恼痛苦的人。等等的“等”字，是包括所有其他禁欲的方式。正如《总摄分别》中所说：“束缚和洁净此皆无所需。”也就是说，束缚身语之门，以及通过沐浴等方式进行清洁，在修持本尊瑜伽时是不需要的，因此要禁止。也要禁止进行强烈的苦行。那么通过什么才能成就呢？“诸佛皆与大心士。”也就是说，五方佛和十六位智慧本尊。“融入自身而成就。”也就是说，从他们之中任取一位都可以，将本尊的身语意三密与自己的身语意三相结合来修持，这被称为融入自身，通过这种方式就能成就。同样，《总摄一切分别》中也这样说到：菩萨具有方便和智慧的自性，金刚铃杵，三宝，无论是否持有戒律，都不要舍弃信心和愿望，不要舍弃三种戒律，不要通过苦行等方式来折磨自己。论敌说道：那么，上面说不要舍弃戒律，而这里又说不要折磨自己，如果折磨的原因是戒律，那么为什么这样说呢？回答说：这里所要禁止的是像世俗之人的苦行那样无意义的行为，也要禁止像小乘那样只顾自己利益而努力的行为，以及禁止持有二元对立观念的人，还要舍弃那些放纵心意而顺从身语的行为，在这里要与那些行为相反，并且主要强调心意。不违背二
English
Those who believe in a material agent called the "controller" perform bathing and other actions to affirm this view. They also perform bathing and purification to please those who believe in another teaching like the Lesser Vehicle. "Austerity" refers to the fact that the Lesser Vehicle and worldly people live and practice with austerity and intense asceticism, considering it a virtue. Therefore, one should reject those who exhaust their bodies and suffer from afflictions. The word "etc." includes all other forms of asceticism. As stated in the Condensed Contemplation, "Binding and purification are not needed here." This means that binding the doors of body and speech, and purifying through bathing and other means, are not necessary when practicing deity yoga, and therefore should be rejected. The practice of intense austerity should also be rejected. So how is it accomplished? "All Buddhas and great beings." This refers to the five Buddhas and the sixteen wisdom deities. "It is accomplished by merging with oneself." This means that one can choose any one of them and practice merging the three secrets of the deity's body, speech, and mind with one's own body, speech, and mind. This is called merging with oneself, and it is said that it is through this that accomplishment is achieved. Similarly, in the Condensed Collection of All Contemplations, it is said: "The Bodhisattva, possessing the nature of skillful means and wisdom, vajra and bell, the Three Jewels, whether or not they uphold vows, should not abandon faith and aspiration, should not abandon the three vows, and should not torment themselves with austerities and the like." The opponent says: "Then, above it was said not to abandon vows, but here it is said not to torment oneself. If the cause of torment is the vows, then why is it said this way?" The answer is: "What is being rejected here are meaningless actions like the austerities of worldly people, and also the actions of those who strive only for their own benefit like the Lesser Vehicle, and those who hold dualistic views. One should also abandon those who indulge the mind and follow the dictates of body and speech. Here, one should act contrary to those actions and mainly emphasize the mind. Not contradicting the two.
Chinese
为了表明仅仅通过守护这些就能达到目的，无需其他方法，所以这样说并没有过错。不要诽谤老师！等等，这些都是应该守护的类别。因为老师如同佛陀，所以不应该诽谤他。因为会造成不恭敬和滥用权力的过失，所以不要诽谤咒语和手印。轮、金刚、莲花等词语，以及用它们做成的任何形状的手印和标志，都不要踩踏。如果看到用面团等做成的形象，不要食用。所谓“贱物”，就是不要踩踏旧的花环。不要踩踏神像的影子。不要坐在老师的座位上。不要用脚踩踏。要从身语意三门断除十不善业，安住于十善业，这样说。所谓“因地和时间的缘故”，是指专注于修行的地方和供养圣者的时间。辩论者说：那么，这些是必须守护的，还是说有允许的差别呢？回答说：也有因地和时间的缘故，不踩踏也可以踩踏等等。念诵金刚力的咒语，安住于金刚萨埵等大印瑜伽的修行者，是被允许的。如果因这些缘故而做，对瑜伽不会造成过失。就像《因明论》中所说：无知和愚痴，以及懒惰或不忆念，踩踏金刚图案等，必定会破誓言。这样说，不了解金刚力的咒语，不修习大手印的意义，对于不了解咒语念诵的愚痴之人，以及明知故犯的懒惰之人，和不谨慎的人，如果踩踏或践踏，就会破誓言。因此，以一切精勤，是指绘制坛城，安置手印和开始工作的时候，要精勤地具有金刚力。所谓“应当观察”，是指表明有智慧的人必须守护。特别是在坛城中，是指绘制坛城和
English
To show that by guarding only these, the goal can be achieved without needing other methods, it is said in this way, and there is no fault. Do not slander the teacher! And so on, these are the categories that should be guarded. Because the teacher is like the Buddha, one should not slander him. Because it will cause the faults of disrespect and abuse of power, do not slander mantras and mudras. The words "wheel," "vajra," "lotus," etc., and any shapes and symbols of mudras made from them, should not be stepped on. If you see images made of dough, etc., do not eat them. The so-called "inferior things" means not to step on old garlands of flowers. Do not step on the shadows of deities. Do not sit on the teacher's seat. Do not step on it with your feet. One should abandon the ten non-virtuous actions from the three doors of body, speech, and mind, and abide in the ten virtuous actions, it is said. The so-called "because of place and time" refers to the place focused on for practice and the time for offering to the noble ones. The debater says: Then, are these things that must be guarded, or are there differences of permission? The answer is: There are also reasons of place and time, not stepping on and stepping on, etc. Those who recite the vajra-force mantra and practitioners who abide in the yoga of the great mudra, such as Vajrasattva, are permitted. If done because of these reasons, it will not cause faults to the yoga. As it is said in the Hetu-vidya Sutra: Ignorance and delusion, as well as laziness or non-remembrance, treading on vajra patterns, etc., will surely break the vows. It is said that not understanding the vajra-force mantra, not practicing the meaning of the great mudra, for the ignorant who do not understand mantra recitation, as well as the lazy who knowingly commit faults, and the careless, if they step on or trample, they will break their vows. Therefore, with all diligence, it means that when drawing mandalas, placing mudras, and starting work, one should diligently possess vajra-force. The so-called "should be examined" means to show that those with wisdom must guard. Especially in the mandala, it refers to drawing the mandala and