Tibetan
འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པས་དེ་ལྟར་བརྗོད་དོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་བསྒོམས་ན། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་དེ་དུས་རྟག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ལེ་ལོ་དགག་པ་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཐབས་གཞན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་དགག་པའོ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཀུན་མཁྱེན་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱའི་དེ་ལས་གཞན་དུ་བྱས་ན་མི་འགྲུབ་ཀྱི་འདི་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཁུངས་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། གསང་བ་གསུང་གི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཆོ་ག་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་དང་བསྒོམ་པའོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །ཞེས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་བསྟན་པ་དེ་དག་རྒྱུ་འབྲས་བུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་གསུམ་པོ་དེར་འདུས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིར་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པར་སྤ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་རྟོགས་པར་ཚུལ་དེ་བཞིན་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་སྤ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་དེ་དག་དེ་ལྟར་མ་ནུས་ཤིང་གཞན་ལ་བསྟན་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོག་འཛིན་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་མཆོག་འཛིན་པའོ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །བློ་ངན་གང་ཞིག་འདའ་བ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ། མནོས་ནས་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མོད་ལ་སྟོང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཉམས་པར་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་བྱིན་ཕྱིས་རློབ་པར་མི་མཛད་པའོ། །རྣམ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་པོའི་མཆོག་འཛིན་ཅིང༌། མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་གསང་བ་ཀུན་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་བོའོ། །བློ་ངན་གང་ཞིག་འདའ་བ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོས་དེ་ཉིད་དུ་མོད་ལ་སྤོང་བར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྤངས་སུ་ཟད་ཉེས་པ་གཞན་དུ་ཅང་འགྱུར་ཞེ་ན། སྤངས་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་
Chinese
因为是超越世间一切之最胜。伟大是指超胜于声闻和缘觉等，因为具有那样的意义，所以那样说。总是反复修习，意思是说，如果总是反复修习那样指示的意义，就显示能够成就。这是否定了懈怠，显示稍微做一点是不能成就的。以三者的结合能够成就，意思是说，只是以身语意的结合的方式修习才能成就，是否定了以其他方式修行。不是其他，一切智者说，意思是说，只能那样做，如果那样做就不能成就，要像这样修行，这是显示了可信的来源。现在是说那些的功德，以秘密语的仪轨，意思是说，上面指示的意义，仪轨是事业和行为和修习。 一切手印都非常简略，意思是说，指示事业手印等四种，那些包括因果等一切都汇集在那三个秘密之中。因此在一切形态中，意思是说，在四种行为方式中，与那些相应地修习为天瑜伽。完全隐瞒，意思是说，不被他人觉察，像那样修习就叫做隐瞒。反驳者说，那么那些不能那样做，如果给其他人看会怎么样呢？回答说，持有大金刚之胜者，等等，是说持有如智慧金刚之胜者。大怙主加持，意思是说，是薄伽梵金刚手。任何恶慧越过，是不具足三秘密的意义，是接受后损坏了。金刚持立即舍弃，意思是说，像那样损坏后，立即不作加持。另一种是持有金刚之胜者，大怙主加持，是具足一切秘密意义的修法者。任何恶慧越过，是变成与那分离，那是大金刚持说立即舍弃。那么舍弃就完了，还有其他过失吗？舍弃的众生大
English
Because it is the most excellent of all that transcends the world. Greatness means surpassing the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., because it has such a meaning, it is said that way. Always repeatedly meditate, meaning that if you always repeatedly meditate on the meaning indicated in that way, it shows that you can achieve it. This negates laziness, showing that it cannot be achieved by doing a little bit. It is achieved by the combination of the three, meaning that it is shown that it can only be achieved by meditating in the manner of the combination of body, speech and mind, negating the practice in other ways. Not other, the all-knowing one said, meaning that it can only be done that way, if it is done that way it cannot be achieved, it should be practiced like this, this shows the source of credibility. Now it is saying the merits of those, with the ritual of secret speech, meaning that the meaning indicated above, the ritual is action and behavior and practice. All mudras are very brief, meaning that the four types of karma mudra etc. are indicated, those including cause and effect etc. are all gathered in those three secrets. Therefore in all forms, meaning that in the four modes of conduct, in accordance with those, practice as deity yoga. Completely conceal, meaning that it is said to be concealed when practicing in that way without being noticed by others. The objector says, then what happens if those cannot do that and show it to others? The answer is, the holder of the great Vajra is the best, etc., it means holding the best like the wisdom Vajra. The Great Protector blesses, meaning it is Bhagavan Vajrapani. Any evil wisdom that transcends is not endowed with the meaning of the three secrets, it is accepted and damaged. Vajradhara immediately abandons, meaning that after being damaged like that, he does not bless immediately. Another is the holder of the best of Vajra, the Great Protector blesses, is the practitioner who is endowed with the meaning of all secrets. Any evil wisdom that transcends is to become separated from that, that is what the Great Vajradhara said to abandon immediately. So is abandonment the end, is there any other fault? Abandoned sentient beings great
Tibetan
པོ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གཞན་དག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སྣོད་ཀྱང་ཡོད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། ཐད་ཀར་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི་བསྟན་པར་སྣང་བའི་སྣོད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་དགའ་ཆེན་པོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྣོད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་བརྟག་མི་དགོས་ཏེ། གང་ཞིག་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་སློབ་དཔོན་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཞུགས་པ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགའ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་ བར་འགྱུར་བས་མཚན་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མཁས་པ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེར་བཅུག་ཅིང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་རིམ་པ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ་དང༌། འདི་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དབང་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྲེང་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དང་དོན་དུ་ལྡན་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལས་དང་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ལ་མཁས་པ་རྟག་ཏུ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དོན་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁས་པ་དག་གིས་བསྟན་ཅིང་བཤད་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་མཆོག་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། གོང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གསང་བ་གསུམ་དཔོག་ཏུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །རྒོལ་བ་པོ་ན་རེ། འོ་ན་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་འགའ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཕལ་དུ་དེ་དང་དེའི་ཆ་ཤས་སུ་འབྲེལ་པ་དག་ཡོད་ན། དེ་དག་ལ་ནི་གསང་བ་ཞེས་མི་བརྗོད་ན་འདི་དག་ལ་གསང་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་ན་ཡང་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ན་ཉུང་བས་གང་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་དག་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་དང་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པས་ན་གསང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནང་ནི་སྤྱངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། གསང་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ནི་ཉེས་པ་གཞན་དང་མི་ལྡན་པས་ན་ནང་སྤྱངས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པས་བདག
Chinese
像“彼等”這樣的詞語被說了。那麼，應該這樣隱藏嗎？或者，也有能向其他人展示的容器嗎？回答說：並非直接隱藏，而是說了能顯現的容器。“金剛界乃大喜樂”等語句，金剛界的廣大壇城，因具有極大的福德，所以不必考察是否具器。無論是誰，一旦進入，都不會成為上師的障礙，而且進入者也會具有世間和出世間的兩種喜樂，因此被稱為大喜樂。 “善巧灌頂者”是指，將其引入，並如其他續部所說的瓶等灌頂次第，以及從此處所說的“金剛界灌頂等，以手印之鬘”等語句和意義相符的真言和手印來進行灌頂，對於事業和行為，以及精通續部事業，恆常具有三密意義的特徵者，善知識們應當給予教導和解說。“彼具秘密勝”是指，既具有上述的功德，又具有能衡量三密的特徵，才這樣說。反駁者說：那麼，不具備三門功德的只是一點點，大多數都與其部分相關聯，如果對那些不稱為秘密，那麼對這些稱為秘密又是為什麼呢？回答說：即使有具備三門特徵的，但具有那樣功德的，除了大士們之外很少，因此無論是誰都無法理解那樣的功德，更何況是體驗和顯現呢？因為與任何事物都不共通，所以稱為秘密。 “安住於如是所說之誓言”是指與上述所說的意義完全相符。“恆常內清淨故”是指，安住於具有三密的瑜伽，因為不具有其他過失，所以是內清淨。 “外在沐浴等”是指，以世間道修行而自我。
English
Words such as "those" were spoken. So, should it be hidden in this way? Or, are there also vessels that can be shown to others? It is said: It is not directly hidden, but the vessel that appears to be shown is spoken of. "The Vajradhatu is great joy," and so on. The great mandala of the Vajradhatu is extremely endowed with great merit, so there is no need to examine whether it is a vessel or not. Whoever enters, will not become an obstacle to the master, and the one who enters will also have both worldly and transworldly joys, so it is called great joy. "The skillful empowerer" refers to introducing them, and the sequence of empowerments such as vases as spoken of in other tantras, and from here, the Vajradhatu empowerment, etc., with mantras and mudras that are in accordance with the words and meanings such as "with a garland of hand seals," for activities and actions, and for those who are skilled in the activities of the tantra, who are constantly characterized by the meaning of the three secrets, virtuous friends should teach and explain. "He possesses the supreme secret" refers to one who possesses the above qualities and also possesses the characteristics of being able to measure the three secrets, and that is what is said. The objector says: Then, those who do not possess the qualities of the three doors are only a few, and most are related to parts of them. If those are not called secrets, then why are these called secrets? It is said: Even if there are those who possess the characteristics of the three doors, those who possess such qualities are few other than the great beings, so no one can understand such qualities, let alone experience and manifest them. Because it is not common to anything, it is called a secret. "Abiding by the vows as spoken" refers to being completely in accordance with the meaning stated above. "Always inwardly pure" refers to abiding in yoga with the three secrets, because it does not have other faults, it is inwardly pure. "External bathing, etc." refers to self through practicing the worldly path.