Tibetan
་པའི་རྒྱུའི་མཆོག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་གོམས་པར་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ལ་ལ་ན་རེ་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་གོམས་པར་བྱས་པས་དབུ་རྒྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའི་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། གང་གིས་ལུས་ཀུན་བརྟན་པས་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གོམས་པར་བསྒོམས་པས་ན་གང་གིས་ལུས་ཀུན་དུ་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་བས་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒྲགས་པའོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་དག་འགྲུབ་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བརྟགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི། དོན་དམ་པ་དེ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྟན་པ་ནི། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བའོ། །བསྡུས་པ་ནི་དེ་དག་འདིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་རིམ་པར་བཀོད་ནས་བཤད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པ་དེའི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་གཟུང་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལུང་མ་ནོད་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། སྤང་བ་དང༌། བླང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་དེ་རིག་བར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་ལ་བསྙེམས་པའི་ཚིག་སྟེ་རྒྱུད་དམ་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལྟ་བུར་ཞུགས་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་ པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེ་རིག་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ལས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲུལ་ཏེ་བསྟན་པ་དེའི་སྒོ་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ
Chinese
也是成为殊胜之因，乃是习惯修持手印之故。另一种说法是，有人说一切誓言之根本乃是大手印，因为习惯于此，所以说具备五种顶饰的佛陀们，成就他们的殊胜之因就是大手印。所谓“以何身皆稳固”，意思是说因为习惯修持手印，所以以何身皆能稳固，变得如同金刚一般。所谓“故当赞颂手印”，意思是说因为具有那样的意义，所以才宣扬那样的名称。因此，圣者们的身体之所以能够成就并且获得如同金刚一般，就是因为被称为手印并加以研究。所谓“以胜妙之性而摄集”，所谓“彼性”，指的是胜义谛的彼性。所谓“胜妙之性”，指的是从胜义谛中，以世俗谛的方式，示现金刚界等本尊和四种手印，这是区分胜义谛和世俗谛的特征。所谓“摄集”，指的是将这些在此处汇集一处，依次排列并加以解说。到此为止，已经解说了被称为“彼性”的自性和特征的区分。现在将要解说阿阇梨自己领受增上神的方法的教证，以及守护、舍弃、受持的誓言的意义。因此，所谓“彼大士以此而知”，所谓“因此”，是对于以上所说之义的谦逊之词，意思是说，有缘进入如此续部或修法的人，乃是具有广大的福德资粮，并且具有不共的业力和福分，所以考虑到他们将会获得大士们的果位，才如此说道。所谓“以此而知”，指的是从一切相智的大智慧中，凭借往昔的愿力之势和广大的慈悲力，以世俗谛的方式，幻化示现金刚界等本尊，通过这样的方式，如果修行者如是修持，就能够成就，如此说道，如果修持这些，就能迅速成就的方法，即是示现大手印等四种。
English
It is also the supreme cause of becoming, because of the habit of meditating on the mudra. Another saying is that some say that the root of all vows is the great mudra. Because of being accustomed to it, it is said that the Buddhas who possess the five ornaments of the head, the supreme cause of accomplishing them is the great mudra. What is meant by "By what body is everything stable?" is that because of the habit of meditating on the mudra, by what body is everything stable, becoming like a vajra. What is meant by "Therefore, praise the mudra" is that because it has such a meaning, it is proclaimed by that name. Therefore, the reason why the bodies of the noble ones can be accomplished and obtained like a vajra is because it is called a mudra and studied. What is meant by "collected by the excellent nature" is that "that nature" refers to the ultimate nature. What is meant by "excellent nature" is that from the ultimate truth, in the way of conventional truth, the deities such as the Vajradhatu and the four mudras are shown, which is the distinction between the characteristics of the ultimate truth and the conventional truth. What is meant by "collected" is that these are gathered together in one place here, arranged in order and explained. Up to this point, the distinction between the nature and characteristics of what is called "that nature" has been explained. Now, the teachings on the method of the Acharya himself taking the superior deity, and the meaning of the vows to be guarded, abandoned, and upheld will be explained. Therefore, what is meant by "Therefore, the great being knows this" is that "therefore" is a humble word for the meaning mentioned above, meaning that those practitioners who are fortunate enough to enter such a tantra or practice are those who have great accumulations of merit, and have uncommon karma and fortune, so considering that they will attain the state of great beings, they say so. What is meant by "knowing this" is that from the great wisdom of all-knowing, by the force of past aspirations and the power of great compassion, in the way of conventional truth, the deities such as the Vajradhatu are manifested, and through this way, if the practitioner practices in this way, they will be able to accomplish it, so it is said that if they practice these, the method to quickly accomplish it is to show the four, such as the great mudra.
Tibetan
། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་གོང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ལས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་གཟུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང༌། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་མ་ནོད་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ངེས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲོ་བ་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་འདོད་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་འཆང་བར་བྱེད་པའོ། །གོ་འཕང་དམ་པ་འཐོབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་རིགས་ཅན་དག་གིས་བདག་ཁོ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་གྱི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དམ་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་འཁོར་བ་རྣམས་སྐྱེ་གནས་ རྣམ་པ་བཞིར་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དེའི་རིགས་ཅན་གྱུར་པའི་སྲས་མངའ་བས་ན་སྲས་དང་བཅས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཕུལ་ནས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐབས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མཐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་འཆར་ཞིང་ཆེ་བ་དང༌། དྲེགས་པས་རྒྱགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་དག་སྒྲུབ་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་མཚམས་ཅད་བའི་རིམ་པ་ཉིད་དེ་དག་དགག་པའི་ཕྱིར་ན། སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འད
Chinese
那些的体性那样通达之后，名为词句。 如此修行者将以上四手印等相好等指示的那些通达之后。 在那之后，从上师处指示自己本尊的所依，以及修持的方法仪轨，以及那些的誓言未受持且应守护的条目，要解说，那又是哪些呢？ 必定为了利益众生大群，等等这样说了。 为了利益众生大群，是指修行的瑜伽士不间断地为了利益众多有情，怀着想要修持任何所欲圣众的成就之念。 想要获得殊胜果位是指，下乘种姓者们不是怀着自己独自获得寂灭安乐之念，而是要获得无上菩提的殊胜果位，怀着利益众多有情之念，就是想要获得。 善逝与诸子是指，三时出现的如来们，不是像有情依赖缘起而轮回的众生那样，生于四生之中，而是身语意完全清净，从证悟法界而生，并且具有那样的种姓之子，因此称为与诸子。 奉献自己是指，对于具有那样意义的善逝一切，为了想要获得那个意义而亲近修持，修行者应当奉献自己的身语意三门，要知道那方法将在下面出现。 自己的本尊是指，自己所要修持的本尊。 那些世间的主宰，具有力量和受用以及各种各样的神变，并且强大，以及骄傲自满的那些也是神，但是进入大乘之门的人们，不修持那些，因为要遮止一切边见的次第，因此说了心（有）情（的）。 任何一个是指从世间超
English
After understanding those characteristics in that way, it is called a phrase. Thus, the practitioner, having understood those characteristics such as the four seals and so on that were previously shown, then after that, from the teacher, the support of one's own chosen deity and the method of practice are shown, and the items of those vows that have not been taken and should be protected are to be explained. What are those? It is said, "Certainly, for the benefit of the great assembly of sentient beings," and so on. "For the benefit of the great assembly of sentient beings" means that the practitioner, without interruption, in order to benefit many beings, holds the thought of wanting to accomplish the desired attainments of any noble ones. "Desiring to attain the supreme state" means that those of the lower vehicle lineage do not have the thought of attaining the bliss of nirvana for themselves alone, but rather, having attained the supreme state of unsurpassed enlightenment, they have the thought of benefiting many beings, which is what is meant by "desiring to attain." "The Sugata with the sons" means that the Tathagatas who appear in the three times are not like sentient beings who are bound by dependent origination and are born in the four types of birth, but rather, they are born from the realization of the Dharmadhatu with completely pure body, speech, and mind, and because they possess sons of that lineage, they are called "with the sons." "Having offered oneself" means that for all the Sugatas who possess such meaning, in order to attain that meaning and practice closely, the practitioner should offer his own body, speech, and mind, and know that the method will appear below. "My chosen deity" means the deity that I am to practice. Those lords of the world, who have power, enjoyment, and various kinds of miracles, and are great, and those who are arrogant and conceited are also gods, but those who have entered the gate of the Mahayana do not practice those, because in order to prevent all extremes of views, therefore, the word "sentient being" is spoken. "Whatever" means transcending the world.