Tibetan
འི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལས་རིམ་གྱིས་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་བསྒོམས་ན། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དངོས་སུ་ལྷར་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པས་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལ་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱང་དོན་ཐ་མི་དད་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་རྒྱུད་གཞན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ་བདག་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་དམ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འདོད་ན། དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་འམ། ཕྱག་རྒྱའམ་རྣམ་པར་རྟོག་གོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བརྟག་པའམ། རྣམ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་སྐུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའམ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་མཛོད་སྤུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ན་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡི་གེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ལྔའམ་ཡི་གེ་གསུམ་མམ། ཡི་གེའི་ཕྱི་མོའམ་ཡི་གེ་མང་པོར་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ལྔའམ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་དག་སྤྱི་བོ་ནས་ལྟག་པའི་བར་དུ་རིམ་པར་བཀོད་པ་ལས་སོ་སོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་མམ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རིགས་གསུམ་གྱི་ཆོས་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་པོ་དག་སྤྱི་བོའམ་སྨིན་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་པོ་ངག་ཏུ་བཀོད་ནས། དེ་ལས་སོ་སོའི་སྐུར་བསྐྱེད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་འམ་ཞེས་པ་ནི། མཚན་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་དང༌། མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པོ་དག་ལས་བསྒོམས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་
Chinese
所谓的“是本性吗”是指：从文字的自性次第观想圆满成佛，也会同样如此。因为真实观想为本尊的自性，仅仅被加持，所以文字的自性称为本尊的自性。这两者也应视为意义无别。如果问：如何显现同样如此呢？答：如此转变的理由，在其他续部，即《现观庄严经》中也曾说过：“为了自我加持为本尊”等等。无论是修行者自己还是其他人，如果想要加持为本尊的自性， 为了成就此事，文字、手印或分别念是指：观想从法之文字转变为誓言手印和大手印，或者，唯一从法之文字转变为圆满佛身，或者，仅仅结手印就转变为本尊的自性。例如，仅仅结白毫相的手印，就能圆满成佛。又如经中所说：“从那以后，通过手印或文字，应成就金刚身。”其含义也应如上理解。同样，在其他续部中也曾说过：“仅仅书写五个字或三个字，或者母字或许多字”等等。其中“五个字”是指：根据瑜伽续部的观点，观想毗卢遮那佛等五个法之文字，从头顶到后颈依次排列，从中生起各自的圆满大手印身，并显示同样会发生。“三个字”是指：根据事续部的观点，从身语意的角度，将三部之法的三个种子字安放在头顶或眉间等三个位置，从中生起各自的本尊身，也显示同样会转变。“母字”是指：从名称的种子，即十二个元音字母和四个非男非女的字母，共十六个字母进行观修，也会同样转变。
English
The so-called "Is it the nature?" refers to: If one gradually meditates on the complete attainment of Buddhahood from the nature of letters, it will also be the same. Because the nature of the deity is truly contemplated, it is only blessed, so the nature of the letters is called the nature of the deity. These two should also be regarded as having the same meaning. If you ask: How does it appear to be the same? Answer: The reason for such a transformation is also stated in other tantras, namely the Abhisamayalankara: "For the sake of self-blessing as the deity," and so on. Whether it is the practitioner himself or others, if he wants to bless himself as the nature of the deity, In order to accomplish this, letters, mudras, or conceptualizations refer to: contemplating the transformation from the letters of the Dharma into the samaya mudra and the mahamudra, or, solely from the letters of the Dharma into the complete Buddha body, or, merely forming the mudra transforms into the nature of the deity. For example, merely forming the mudra of the urna will complete Buddhahood. Also, as stated in the sutra: "From then on, through mudras or letters, one should accomplish the vajra body." Its meaning should also be understood as above. Similarly, in other tantras it has also been said: "Merely writing five letters or three letters, or the mother letter or many letters," and so on. Among them, "five letters" refers to: According to the view of the Yoga Tantra, contemplating the five Dharma letters of Vairochana Buddha, etc., arranged sequentially from the crown of the head to the back of the neck, from which the complete mahamudra body of each arises, and it is shown that the same will happen. "Three letters" refers to: According to the view of the Action Tantra, from the perspective of body, speech, and mind, placing the three seed syllables of the three families of Dharma in the three positions such as the crown of the head or between the eyebrows, from which the respective deity bodies arise, it is also shown that the same will transform. "Mother letter" refers to: From the seed of names, that is, the twelve vowel letters and the four non-male and non-female letters, a total of sixteen letters, if one meditates, it will also transform in the same way.
Tibetan
རོ། །ཡི་གེ་མང་པོ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། ཀ་པི་ཝང་ལྷག་དགྱེ་འདྲ་བར་ལ་སོགས་པ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ཡི་གེར་གསུངས་པའི་ཀ་ནས་ཀྵའི་བར་དུ་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་མང་པོ་བཀོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྒོམས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་བས་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་འདོད་པ་དེ་ བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་དང༌། ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་མུ་དྲ་ན་མུ་དྲ་སྟེ། མགུ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བུད་མེད་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲ་བརྗོད་དེ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོས་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་མགུ་བར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་བཅིངས་ཤིང་བསྒོམས་པས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དག་ལ་ཕན་བཏགས་ན་དེ་དག་དེའི་སྒོ་ནས་མགུ་བར་བྱེད་པ་ན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །མུ་དྲ་ན་མུ་དྲ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྒྱས་འདེབས་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི། གཏན་ཚིགས་སམ་དོན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བརྗོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དེས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ནས་དེ་དག་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕན་གདགས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང༌། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕན་གདགས་པའོ། །འདོད་པའི་དངོས་པོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་གང་འདོད་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་དོན་ཏེ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་འདོད་དོ། །དེའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རང་གི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་གཙིགས་ནི་བཏབ་པ་ལྟར། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་མགུ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་གཙིགས་དང་བཀའ་ཁྲིམས་སུ་བཅད་པ
Chinese
若。所谓仅仅书写许多文字，是指：如同卡比旺拉格杰等的例子一样，在作为范例的文字中，从卡到沙之间所说的许多文字所组成的法的印契，即使修习这些，也会同样成就，这表明了。因此，被称为如来所加持。无论想要什么，如来都会加持使其成就。所谓安乐逝者本身被宣说，是指：仅仅思念法印和文字等，就能如愿成就。现在将要解释印契的意义。那么，为什么印契会被如此称呼呢？回答说：印契也是穆扎拉那穆扎拉，因为使之欢喜，所以称为印契。对于女性也使用印契这个词。例如，在世间，如同女性的性器官使男性的性器官欢喜一样，束缚和修习这些印契，能使一切圣者欢喜，并且如果利益众生，它们也会通过这种方式使之欢喜，因此也称为印契。穆扎拉那穆扎拉，因为印契能增长，所以被称为印契。为什么呢？这是为了说明理由或原因而使用的词语。所谓它守护众生，是指：印契能完全守护众生免受恐惧，并使它们欢喜，因此被称为印契。所谓利益，是指从恐惧中拯救，以及从大恐惧中拯救的利益。想要的事物迅速成就。是指想要的事物，如果努力修行，就能成就，因此也希望通过增长来实现。关于它的理由，经典中也说过：如同国王自己的王国等等。如同国王的印记被盖上。是指：如同国王自己的欢喜标志的印契所盖上的印记和法令
English
Ro. The so-called merely writing many letters refers to: Just as in the example of Kapiwang Lhaggye, etc., in the letters used as examples, the Dharma seals composed of many letters spoken from Ka to Sha, even if one practices these, they will similarly be accomplished, this is shown. Therefore, it is called being blessed by the Tathagata. Whatever one desires, the Tathagatas will bless it to be accomplished. The so-called Sugata itself is spoken of, meaning: merely thinking of the Dharma seals and letters, etc., one will be able to accomplish as desired. Now, the meaning of the mudra will be explained. So, why is the mudra called that way? It is said: Mudra is also Mudrana Mudra, because it pleases, it is called mudra. The term mudra is also used for women. For example, in the world, just as a woman's sexual organ pleases a man's sexual organ, binding and practicing these mudras pleases all the noble ones, and if one benefits beings, they will also please through this means, therefore it is also called mudra. Mudrana Mudra, because the mudra increases, it is said to be called mudra. Why is that? This is a word used to explain the reason or cause. The so-called it protects beings means: the mudra completely protects beings from fear and makes them happy, therefore it is called mudra. The so-called benefit refers to the benefit of saving from fear and saving from great fear. Desired things are quickly accomplished. It refers to the desired thing, if one strives to practice, it will be accomplished, therefore it is also desired to be achieved through increase. Regarding its reason, it is also said in the tantra: Just like the king's own kingdom, etc. Just like the king's seal is stamped. It means: just like the seal and decree stamped with the king's own mark of joy