Tibetan
་དག་ལ་འབངས་སུ་གྱུར་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་གིས་ཀྱང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་གང་དག་བསྒྲུབ་བྱར་གྱུར་པ་དག་ལ་བཏབ་ན་གཞན་གྱིས་འགལ་བའམ་བཤིགས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ནི་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པར་གཉེར་གཏད་ཅིང་གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་པ་དག་གི་བདག་པོར་གྱུར་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་ལ་བོས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུན་དང༌། བརྒྱན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་ཞིང༌། དེ་དག་གིས་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ཞེས་པ་ནི་ནག་བོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་གནོད་པ་མི་ཚུགས་ཤིང་ཕར་བསྒོས་པ་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་དུ་བཀའ་ཉེན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཁོར་ལྷ་མ་སྲིན་གྱི་སྡེ་རྣམས་བསྒོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒོལ་བ་པོ་ན་རེ། འོ་ན་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱས་འགྲུབ་པར་གསུངས་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་གདུལ་བྱ་ཀུན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འོས་ན་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕྱག་རྒྱས་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་བུའི་སྐལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐལ་བ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་མ་ཡིན་པས་མི་མཉམ་པར་གསུངས་ཏེ། རབ་འབྲིང་དང་ཐ་མར་གྱུར་པ་དག་ཡོད་པར་བསྟན་པའོ། །མོས་པ་ཞེས་པ་ནི། དད་ཅིང་འདུན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཟད་པར་བསྟན་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཏོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་དབང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་བརྟགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལྷར་བསྒོམས་པ་ཡང་གོམས་པ་དང་ལྡན་པ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་བྱེ་བྲག་གིས་དགོས་པའི་དོན་དང༌། བྱིན་རླབས་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་བཤད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་རག་ལས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་ཚིག་གཞན་དག་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཡང་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སོ་སོར་བཅིངས་པ་ཞེས་པ་ནི། སྲིད་པར་བཅིངས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཅིངས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཞི་བའི་མཐར་ལྷུང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའམ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཆེན་པོ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ལ་མུ་དྲ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པ་དེའི་དོན་གྱིས་དེ་ལྟར་འདོད་པར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་མུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མུ་ཀྟ་ཏེ། གྲོལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། གང་གྲོལ་ཞེ་ན། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཅིངས་པ་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཏྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཏྲ་བ་ན་སྟེ། འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་འཇིག་ཅེ་ན། དོན་ཆེན་པོ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་དེ་དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གཞུང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་འདི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་གཏན་ཚིགས་ལོ་རྒྱུས་ནས་སམ། རྒྱུད་ནས་བཤད་དེ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ དེ་ལས་ཀྱང་ཅི་མི་འདྲ་བ་གཞན་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དག་གི་སྒྲར་བརྗོད་པའི་བར་རང་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོའི་ཡིན་པས་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབུ་རྒྱན་བཅིངས་པ་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དེ་བས་ན་དབུ་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད
Chinese
那些成为臣民的人们不会逾越。同样地， “大自在的印玺也”，是指大自在世尊们的四大印玺，如果加持在那些应当被调伏的众生身上，其他人也无法违抗或破坏，这样说的。同样地，对于其他，就像上面所说的那样，在《遍照如来续》中也说了。“秘密主”是指，手印金刚，他是掌管秘密宝藏，被托付给守护秘密的夜叉们的，所以才这样称呼他。世尊遍照如来是这样称呼他的。 “成为如来种姓”是指，不是像世俗的种姓和装饰那样，而是成为如来们的种姓，具有伟大的功德，并且像被那些功德所装饰一样安住，所以才这样称呼。那么，这是从哪里产生的呢？“证悟法界之相”这样说，从证悟法界所产生的相就是手印。 “天和龙”是指，属于黑色一方的种姓的恶毒者们，他们也无法造成任何损害，而且所有被派遣的都会像奴仆一样听从命令，例如就像金刚手调伏了眷属天龙八部一样。反驳者说：如果像这样说手印能够成就，那么所有随顺进入的所化众生也都应该具有这样的功德，为什么不是这样呢？回答说：手印是这样加持的。 “那也是”等等这样说， “士夫的福分”是指福分也不是单一的，所以才说不平等，这是在说明有上、中、下等的差别。 “信解”是指，相信和渴望，这也是在说明不是单一的。 “等持”是指三摩地。 “三种”是指上、中、下的差别。小、中、大的差别是指依此而行。
English
Those who have become subjects will not transgress. Similarly, "Even with the seal of the Great Lord," means that even with the four great seals of the Great Self, the Blessed Ones, if they are applied to those groups of beings who are to be subdued, others will not be able to oppose or destroy them, so it is said. Similarly, for others as well, as stated above, it is also said in the Tantra of Vairocana. "Lord of Secrets" refers to the Vajra Hand Seal, who is entrusted with holding the treasury of secrets and has become the lord of the secret Yakshas, so he is called that. The Blessed One Vairocana called him that. "Become the lineage of the Tathagatas" means that it is not like the worldly lineage and adornment, but becoming the lineage of the Tathagatas, possessing great qualities, and abiding as if adorned by those qualities, so it is called that. So, where does it come from? "Sign of realizing the Dharmadhatu" is said, the sign arising from the realization of the Dharmadhatu is the seal. "Gods and Nagas" refers to the malicious ones who belong to the black side, they cannot cause any harm, and all those who are sent will obey orders like servants, for example, just as Vajrapani subdued the retinue of gods and asuras. The objector says: If it is said that the seal is accomplished in this way, then all the disciples who enter in accordance with it should also possess such qualities, why is it not so? It is said in reply: The seal is blessed in this way. "That also" and so on is said, "The fortune of a man" means that fortune is not singular, so it is said to be unequal, which shows that there are superior, middling, and inferior distinctions. "Aspiration" means believing and desiring, which also shows that it is not singular. "Samadhi" refers to samadhi. "Three kinds" refers to the distinctions of superior, middling, and inferior. The distinction between small, medium, and large means acting accordingly.
Chinese
因此，加持和成就也同样会变成三种。因此，具有誓言者所观察的，是指具有誓言者以三摩地所观察的，通过四手印之门观修本尊，也因习惯和具有大、中、小三种我慢的差别，所需要的意义、加持和赐予成就，也说是会变成三种。这些也显示了依赖于修行者自己如何修行。因为也显示了手印的其他定义，所以说了“也”。“束缚于轮回和涅槃”是指：束缚于轮回是指属于三有之中的众生。束缚于涅槃是指堕入小乘寂灭之边者。为了使这两者都解脱，或者为了摧毁障碍成办大义的魔障，所以称为手印。那么，那样会显现什么呢？认为手印叫做“穆扎”（藏文：མུ་དྲ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印），其意义是那样认为的。其中，“穆”（藏文：མུ་，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）这个声音是“穆克达”（藏文：མུ་ཀྟ་，梵文天城体：मुक्ता，梵文罗马拟音：muktā，汉语字面意思：解脱），是解脱的意思。什么解脱呢？就是从束缚于轮回和涅槃的那些中解脱出来。“扎”（藏文：ཏྲ་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）这个声音是“扎瓦纳”（藏文：ཏྲ་བ་ན་，梵文天城体：त्रावण，梵文罗马拟音：trāvaṇa，汉语字面意思：摧毁），是摧毁的意思。什么摧毁呢？就是摧毁障碍成办大义的魔障，因此具有那样的意义，所以称为手印。其他的论典中也有从续部所说的“这显示为其他方式”等等。从续部所说，是指从手印的理由历史中，或者从续部所说而详细显示的意义。这“显示为其他方式”是指，从那样显示的特征中，也显示了什么不同的其他之处。这“是誓言根本”是指，对于大手印等等四种手印的音声所表达的之间，自然而然地如实地习惯，因为是获得成佛的大因，所以称为根本。“头饰束缚是因之胜”是指：因此，获得以五种头饰庄严的佛身。
English
Therefore, blessings and attainments will also similarly become threefold. Therefore, "examined by those with vows" means that those with vows, examined by samadhi, through the door of the four mudras, even meditating on the deity, also due to the difference of habit and having great, medium, and small arrogance, the necessary meaning, blessings, and granting of attainments are also said to become threefold. These also show that it depends on how the practitioner himself practices. Because it also shows other definitions of mudra, it is said "also." "Bound to samsara and nirvana" means: bound to samsara refers to sentient beings belonging to the three realms. Bound to nirvana refers to those who have fallen to the extreme of the Hearers' peace. In order to liberate both of these, or in order to destroy the obstructing demons that hinder the accomplishment of great meaning, it is called mudra. So, what will that reveal? It is thought that mudra is called "Mudra" (藏文：མུ་དྲ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印), and its meaning is thought to be so. Among them, the sound "Mu" (藏文：མུ་，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆) is "Mukta" (藏文：མུ་ཀྟ་，梵文天城体：मुक्ता，梵文罗马拟音：muktā，汉语字面意思：解脱), which means liberation. What is liberated? It is liberation from those bound to samsara and nirvana. The sound "Tra" (藏文：ཏྲ་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎) is "Travana" (藏文：ཏྲ་བ་ན་，梵文天城体：त्रावण，梵文罗马拟音：trāvaṇa，汉语字面意思：摧毁), which means destruction. What is destroyed? It is the destruction of the obstructing demons that hinder the accomplishment of great meaning, therefore it has such a meaning, so it is called mudra. In other treatises, there are also "this is shown in other ways" etc. said from the tantras. Said from the tantras refers to the meaning shown in detail from the reason history of the mudra, or said from the tantras. This "shown in other ways" means that from the characteristics shown in that way, it also shows what other differences there are. This "is the root of vows" means that for the sound expression of the four mudras such as Mahamudra, naturally and truly accustomed to it, because it is the great cause of attaining Buddhahood, it is called the root. "Head ornament binding is the best of causes" means: Therefore, one obtains the Buddha body adorned with five head ornaments.