Tibetan
ག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡང་མཚན་ཉིད་མ་རྫོགས་པའམ་མི་མཐུན་པའི་སྐྱོན་གྱི་ཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒོལ་བ་པོ་ན་རེ། འོ་ན་དོན་དམ་པར་འདོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་ཡོད་ན། འདིར་དོན་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་འདོད་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་གཏན་ཚིགས་སྦྱོར་པའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་གཞུང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། དོན་དམ་པའི་ལྷའི་མཚན་མའི་མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་མཚན་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མདོ་རུ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་ཆེ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སམ་དེ་ཉིད་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་འབྲེལ་པར་བསྟན་པའི་དོན་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དོན་དམ་པ་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལ་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྦྱར་ཏེ། དོན་དམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་རྒྱལ་པོ་དང་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་འཁོར་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་ བྱ་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་འདོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འབྲེལ་པར་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དག་གིས་དེ་རྟོགས་ནས་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་དག་གང་ཡང་རུང་བས་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མར་བསྟན་པའི་ཆ་ལུགས་དང༌། དོན་ཇི་བཞིན་བར་བསྒོམས་པ་ལས། སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་ཤིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། བདག་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་རྩོལ་བ་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི། དོན་དམ་པ་དང་འ
Chinese
有人说，称作“手印”也不会成为定义不完整或不一致的过失。反驳者说：如果胜义谛也有很多种，那么这里所说的胜义谛，也就是被认为是手印的那个，是什么呢？回答说：这里所说的胜义谛，是指人与法无我的自性。其他的属于建立理由的续部经典中也说：胜义谛本尊的相的自性，被认为是手印。不分别的胜义谛的体性，也被称为手印。其加持的相的自性，也被认为是手印。经部中说：法界大手印，意思是说，总的来说，法界或其本身被加持为相的手印而被宣说，清楚地说明了法界与大手印之间的联系。其中，被称为法界的词语，是指胜义谛，以及与此相关的本尊的各种差别。也就是说，被称为法界的词语，可以有两种用法：既可以指胜义谛本身，也可以指与法界相关的本尊的差别，如种姓和种姓之主，以及菩萨等显现。例如，在某些情况下，国王一词既可以指国王本身，也可以指与国王相关的眷属。这表明，国王一词既可以指国王本身，也可以用来指称与他相关的眷属。那么，被称为与法界相关的是什么呢？就是那些通过证悟它而获得完全清净的人。也就是说，修行者通过任何方式，如从法界中以相的方式显示大手印等，如实地修习，从而使所有的障碍都消失，证悟法界，获得解脱的果位时，那些想要成办自他圆满利益的人，也会产生尽其所能的努力。对于胜义谛和
English
It is said that calling it "mudra" will not become the fault of incomplete definition or inconsistency. The objector says: If there are many kinds of ultimate truth, then what is the ultimate truth here, which is considered to be the mudra? The answer is: The so-called ultimate truth here is regarded as the nature of selflessness of person and dharma. It is also said in other scriptures belonging to the tantras that establish the reason: The nature of the characteristics of the ultimate deity is shown to be the mudra. Non-discrimination is also called mudra in the essence of ultimate truth. The nature of its blessed characteristics is also shown to be the mudra. In the sutra of Dharmadhatu: The mudra is called the great characteristic. That is to say, in short, the Dharmadhatu or itself is blessed as the mudra of characteristics and taught, clearly explaining the connection between the Dharmadhatu and the Great Mudra. Among them, the word called Dharmadhatu refers to the ultimate truth and the various differences of the deities related to it. That is to say, the word Dharmadhatu can be used in two ways: it can refer to the ultimate truth itself, and it can also refer to the differences of the deities related to the Dharmadhatu, such as lineage and the lord of lineage, and the appearance of Bodhisattvas, etc. For example, in some cases, the word king refers to both the king and his retinue. This shows that the word king can refer to both the king himself and the retinue related to him. Then, what is called related to the Dharmadhatu? It is those who have attained complete purity by realizing it. That is to say, when practitioners, through any means, such as showing the Great Mudra from the Dharmadhatu in the form of characteristics, practice it as it is, so that all obstacles are exhausted, realize the Dharmadhatu, and attain the fruit of liberation, those who want to accomplish the perfect benefit of themselves and others will also generate efforts to do what they can. For the ultimate truth and