Tibetan
ཡང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པར་ཟད་ཀྱི། ཡོན་ཏན་གང་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་དེ་མཉམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་ལ་ནི་སྤྱིའི་མིང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མཚན་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་ཏོ། །རྒོལ་བ་པོ་ན་རེ། འོ་ན་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྣང་བ་དག་གིས་གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་གྲོལ་ནུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། ལྷ་མཉམ་པར་བརྗོད་དུ་རུང་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེ་ལྟར་ནུས་པ་ཡིན་ན་ནི་འབྲེལ་པའི་མཐུས་དེ་ལྟར་ནུས་པར་ཟད་ཀྱི་གཟུགས་དངོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ལ། འབྲེལ་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ནུས་པར་གྱུར་ན་ནི་ཆུའི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རི་བྲག་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཤེས་པས་མ་ཟིན་པའི་གཟུགས་ཅན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ནུས་པར་ འོས་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ནུས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ཟད་པས་རང་གི་ཡོན་ཏན་དུ་མི་གཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་སྟེ། འབྲེལ་པ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་ནུས་ན་ནི་འབྲེལ་པའི་མཐུ་ཡིན་ལ་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ན་ནི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་བརྗོད་དུ་མེད་དེ། དེ་གཅིག་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དག་གི་ཟླ་ནི་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་པར་ལྡན་ཞིང་གནས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་སྐབས་ནའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་དགོངས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་དག །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པར་བསྟན་ཞིང་སྣང་བ་དག་གིས་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། གང་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འཇིག་པ་དང༌། ཚུར་མི་ཚུགས་པར་བསྟན་པའོ། །འཁོར་ལོར་སྣང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྦྱོར་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི་བདག་གཞན་གྱི་དགོས་འདོད་བསྐང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །པདྨར་བསྟན་པ་ནི་འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང་འཁོར་བས་མ་གོས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེས་ཆོས་ཉིད་དང་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བསྟན་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རིས་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དག་འདུལ་བར་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་འཕགས་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ་ཕྱི་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དགེ་བ་ནི་ཁ་གྱེས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་གནས་པར་སྣང་བ་ཡང་གསུང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འགྲོ་བ་རིས་ དང་ཁ་དོག་དང༌། ཁམས་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་ཐ་དད་པ། ཐབས་མི་མཐུན་པས་འདུལ་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ཕྲིན་ལས་དེ་དག་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་བཏང་སྙོམས་སུ་མ་འཇོག་ཅིང་དོན་མཛད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་དུ་བ་ལས་མེ་ཤེས་པའམ། མེའི་རྟགས་སུ་དུ་བར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་མངའ་བ་དེ་ལས་མི་ཞན་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡོད་ལ། དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་མངའ་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བར་ཟད་ཀྱི། དེ་དང་མ་འབྲེལ་ན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བརྗོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་སྟེ། དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ལ་མིང་གེ་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟར་འདོགས་ཏེ། གོང་དུ་བཏགས་ཀྱང་དོན་གཅིག་ལས་གཞན་དུ་མེ་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ལྟ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི། གཏན་ཚིགས་འབྱིན་པའི་ཚིག་སྟེ། ཅི་ལྟའམ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མི་མཐུན་པར་སྟོན་པ་དག་དོན་གཅིག་ཅེ་འམ། དོན་གཅིག་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟར་འདོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་དེའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བརྟགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་སླར་བསྣན་ཏེ་བསྟན་པ་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེས
Chinese
又，仅仅是体性不同而已。任何功德都没有差别，对于平等观察的那个，总的名称叫做手印。也叫做名称的异名，叫做相，是这个意思。这样说，显示了那二者没有差别。反驳者说：那么，显现为身大印的那些，仅仅是被他人看见，也能解脱众生等等，具有很多功德的相，如果是这样，其余的也应该是这样，神可以平等地说吗？如果不是这样呢？回答说：有联系的形象如果能够那样，那么仅仅是联系的力量能够那样，不是形象本身。没有联系的形象如果能够那样，那么水中的月亮等等，山石的影像和意识没有把握的有形之物也应该能够那样。不是那样的。如果确实能够，也仅仅是加持的体性，所以不认为是自己的功德。大手印也同样看待，有联系的如果能够那样，那么是联系的力量，如果没有联系，那么就无法说与其他的差别。因为那唯一功德的相，其余的也更加具有并且存在。在三昧耶手印的场合，也同样是如来佛的意智慧的差别所产生的不可思议的意，具有那些。三昧耶手印的体性显示为不同，显现的那些象征着。什么呢？三昧耶手印的形状显示为金刚杵一样，是五种智慧摧毁烦恼等等所有事物法，并且是不可摧毁的显示。显现为轮，是缘起结合，转法轮，从而断绝轮回的体性来显示。显示为珍宝，是满足自他所需所愿的体性来显示。显示为莲花，是在轮回中安住，却不被轮回所染污，以智慧和慈悲不执着于法性和轮回的体性来显示。显示为杂色金刚杵，是各种事业的
English
Furthermore, it is merely that the characteristics differ. There is no difference in any qualities; that which is considered equal is generally called a mudra. It is also called a synonym for name, called a sign, which is the meaning. Thus it is said, showing that the two are not different. The objector says: Well then, those that appear as the great mudra of the body, merely by being seen by others, can liberate beings and so forth, possessing many aspects of qualities. If that is the case, then the others should also be like that. Can gods be spoken of equally? If it is not so? The answer is: If forms with connection can do that, then it is merely that the power of connection can do that, not the form itself. If forms without connection could do that, then the moon in the water and so on, the reflections of mountains and rocks, and tangible things not grasped by consciousness should also be able to do that. It is not like that. Even if it is indeed possible, it is merely the nature of being blessed, so it is not considered one's own merit. The great mudra is also viewed in the same way; if those with connection can do that, then it is the power of connection, and if there is no connection, then there is no way to speak of a difference from others. Because that unique aspect of qualities is more fully possessed and remains in the others as well. In the case of the samaya mudra, it is also the inconceivable intention arising from the distinction of the wisdom mind of the Tathagata that possesses those. The characteristics of the samaya mudra are shown to be different, and those that appear symbolize. What are they? The shape of the samaya mudra is shown to be like a vajra, which is the display of the five wisdoms destroying all phenomena such as afflictions, and being indestructible. Appearing as a wheel, it is shown as the nature of connecting dependent arising, turning the wheel of dharma, and thereby cutting off the cycle of samsara. Showing as a jewel, it is shown as the nature of fulfilling the needs and desires of oneself and others. Showing as a lotus, it is shown as the nature of abiding in samsara, yet not being defiled by samsara, and with wisdom and compassion not clinging to the nature of reality and samsara. Showing as a multi-colored vajra, it is the
Chinese
从门径中调伏那些变成不同种类的众生，被显示为（佛的）特征。显现如铁钩，被显示为迎请圣者和勾摄有情之特征，后面的也同样，应当知晓是被显示为具有众多功德之特征。法印金刚吉祥，显现为在分开的口中安住着法的种子，也被显示为以两种语调解脱众生相续之特征。事业印也是，对于那些由于种类、颜色、界、习气各不相同，以不同方法调伏的众生，以与那些事业相应的形式，不舍弃而行利益之特征被显示出来。譬如从烟中得知火，或者烟显现为火的征兆一样。因此，大印具有怎样的功德，那些不比它差的功德之相，其余的印也具有。不仅如此，大印所具有的功德，其余的印也具有。其余的印所具有的功德，大印不具有。为什么呢？因为大印的功德仅仅是从与其余的印相关联而产生的。如果不与它相关联，就不是那样。其余的印的功德，也有不是依赖于它而产生的，因此说它们没有差别。手印和标志等这些，是手印名称的异名，意义不是不同的。意思是说，对于大印四种等这些，这样安立名称的异名，即使先前已经安立，意义也不会变成其他的，是唯一的意思。如果问：怎么样呢？这是引出理由的词语，怎么样或者为什么呢？显示名称的异名不同，意义是一个吗？或者对于一个意义，为什么安立这样的名称异名呢？这是结尾的词语。以天尊的自性或者其部分没有差别地衡量，意思是说，上面所显示的意思再次补充显示，解释与先前一样。修行者
English
From the gateway, taming those beings who have become different kinds, is shown as the characteristic (of the Buddha). Appearing like an iron hook, it is shown as the characteristic of inviting the noble ones and attracting sentient beings. Similarly, the latter should also be known as being shown as having many qualities. The Dharma Seal Vajra Auspicious, appearing as the seed of Dharma residing in the separated mouth, is also shown as the characteristic of liberating the continuum of beings with two kinds of speech. The Karma Seal also, for those beings who are tamed by different methods due to different kinds, colors, realms, habits, the characteristic of not abandoning but doing benefit in accordance with those actions is shown. For example, just as fire is known from smoke, or smoke appears as a sign of fire. Therefore, whatever qualities the Great Seal has, those qualities that are no less than it, the remaining seals also have. Moreover, the qualities that the Great Seal has, the remaining seals also have. The qualities that the remaining seals have, the Great Seal does not have. Why? Because the qualities of the Great Seal only arise from being associated with the remaining seals. If it is not associated with it, it is not like that. The qualities of the remaining seals, there are also those that do not arise from relying on it, therefore it is said that they have no difference. These such as hand seals and signs are the synonyms of the name of hand seals, the meaning is not different. It means that for these such as the four Great Seals, the synonyms of the name are established in this way, even if it has been established earlier, the meaning will not become other, it is the meaning of one. If asked: How is it? This is the word for eliciting the reason, how or why? Showing that the synonyms of the name are different, is the meaning one? Or for one meaning, why are such synonyms of the name established? This is the concluding word. Measuring without difference by the nature of the deity or its part, it means that the meaning shown above is again supplemented and shown, the explanation is the same as before. The practitioner