Tibetan
་པའི་ཐབས་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་ནི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་དག་ལས་དང་པོར་གསུངས་པ་ནི་དཔལ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་དག་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྟན་ནས། བསྐལ་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྒྱུད་དག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དར་བཅུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ནས་ལས་དང་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱས་ཏེ། རིགས་ངེས་པའི་ས་ལ་བཙུད་པར་མཛད་པ་ཡིན་པ་དང༌། འདིས་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྐལ་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བརྩམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་སྙོམས་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དག་ཡོད་ན་ཡང་སྣོད་དུ་རུང་ངམ་མི་རུང་བརྟགས་ནས་འཇུག་པར་བྱེད་ལ་འདིར་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང༌། ནོར་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གླུ་གར་དང་རྩེ་འཇོལ་དགའ་བ་དང༌། ཆོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱེད་པ་དག་འདིར་འཇུག་ནས་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་སྣོད་མ་ཡིན་ཞེས་མི་སྤང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ན་སློབ་མ་དམ་པར་མི་རུང་ཡང་སྔོན་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་ངན་སོང་ལས་ཐར་ཅིང་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ནོར་དང་ཟས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་ཤིང་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་ཅི་བདེ་བར་སྤྱོད་དུ་གནང་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་ལྷའི་སྦྱོར་བ་གོམས་པར་བྱས་ན་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མ་ལུས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་མཐར་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པར་འོས་པར་གསུངས་པ་དང་སེམས་ཅན་གང་དག་གླུ་གར་དང་རྩེ་འཇོ་ལ་དགའ་ཞིང་སྲེད་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་གླུ་གར་དང་རྩེ་འཇོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་མི་ཤེས་ཤིང་བསླབ་པའི་ཚིག་གིས་འཇིགས་སྦག་ནས་མི་འཇུག་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་གཞན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། ལམ་ངན་པར་ཁ་བལྟས་པ་དག་དེ་ལས་བཟློག་པའི
Chinese
以及显示所有方法的，是所有坛城的基础。所说的大瑜伽续部中，最初所说的是这个《密集》，因此是所有续部的基础。其中所显示的众多坛城中，也是首先显示这个坛城，使具缘的、具有清净传承的众生得以兴盛，并进行灌顶，从而使业和障碍得以消除，安置于种姓决定的地位。并且，为了使那些具有从密咒中解脱之缘的众生也能同样成就，因此撰写了这个修法。由于已经成为非常大的福德，因此为了能够平等地利益一切众生，这样显示的原因是，如果其他续部中有进入坛城的方法，也是观察是否堪能之后才允许进入，而这里则不是这样。作恶的众生，以及贪执财物和食物等，喜欢歌舞和嬉戏，以及努力于佛法、戒律和禅定等的人，进入这里之后，也能圆满实现他们的愿望。即使是作大恶业的众生，也不会因为不是法器而被抛弃，而是让他们进入坛城，如果指示手印，即使不能成为殊胜的弟子，也能清净先前所造的一切罪业，从恶趣中解脱，成为堪能的法器。对于那些贪执财物和饮食等五欲，不守护誓言的人，也允许他们随意享用，让他们进入坛城，如果习惯了本尊的瑜伽，他们也能逐渐显现证悟，并通过获得一切安乐之门，最终圆满实现愿望，因此说这些人也适合进入坛城。以及那些喜欢和贪恋歌舞嬉戏的众生，由于不理解如来大乘的意义，不知道金刚界坛城中有歌舞嬉戏等，被教诫的言辞吓退而不进入，却进入外道其他有歌舞等的坛城中，为了使那些面向恶道的人能够扭转方向。
English
And showing all the methods, is the basis of all mandalas. Among the great yoga tantras that are spoken, the first one spoken is this very "Compendium," therefore it is the basis of all tantras. Among the many mandalas shown therein, this mandala is also shown first, so that sentient beings with good fortune and pure lineage can flourish, and after being empowered, their karma and obscurations can be exhausted, and they can be placed in the position of determined lineage. And, in order to enable those sentient beings who have the opportunity to be liberated from mantras to achieve the same, this sadhana is written. Because it has become a very great merit, in order to be able to equally benefit all sentient beings, the reason for showing it in this way is that if there are methods of entering the mandala in other tantras, they are allowed to enter only after observing whether they are capable or not, but here it is not like that. Sentient beings who do evil, and those who are attached to wealth and food, etc., those who like singing and dancing and playing, and those who strive for Dharma, discipline and samadhi, etc., after entering here, can also fulfill their wishes completely. Even sentient beings who commit great evils will not be abandoned because they are not vessels, but will be allowed to enter the mandala, and if mudras are instructed, even if they cannot become excellent disciples, they can purify all the sins they have committed before, be liberated from the lower realms, and become capable vessels. For those who are attached to the five desires such as wealth and food and drink, and who do not keep their vows, they are also allowed to enjoy them as they please, and they are allowed to enter the mandala, and if they are accustomed to the yoga of the deity, they can gradually manifest enlightenment, and through the gate of obtaining all happiness, they can finally fulfill their wishes completely, therefore it is said that these people are also suitable to enter the mandala. And those sentient beings who like and are attached to singing, dancing and playing, because they do not understand the meaning of the Tathagata's Mahayana, do not know that there are singing, dancing and playing, etc. in the Vajradhatu mandala, and are frightened by the words of admonition and do not enter, but enter the mandalas of other external deities that have singing and dancing, etc., in order to turn those who are facing the evil path around.