Tibetan
ར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་རང་གིས་བརྟགས་པའི་འདོད་པའི་ངོ་བོ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་བཞི་འདིར་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྟེ། སོགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཞིས་ནི་ལྷག་མ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མདོར་ན་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོའི་གང་ཟག་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་དངོས་གྲུབ་དེ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱུའི་ངོ་བོར་རང་གིས་བརྟགས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་ཆེན་པོར་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱུང་བ་དང༌། འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་སྒྲུབ་ཐབས་འདིར་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱས་ན། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ནུས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་དང་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་པ་དད་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ དང་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་མང་པོ་ལ་གནས་པར་འདོད་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། སྐུ་དང་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་མཛད་པའི་བདེ་བ་དེ་ཐེག་པ་འོག་མ་བ་ལྟར་དུས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ཚེ་གཅིག་ཁོ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འདོད་ནས་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱིའམ། རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་ཚོགས་སུ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོང་མ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱར་རུང་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དགོངས་པ་ཆེན་པོ་མཛད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ཡང་རང་བཟོར་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཁུངས་ངེས་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདུལ་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདུལ་འགྱུ
Chinese
為了成就所欲之悉地等等，自己觀察所欲之體性而作開示，如何呢？即是說，在此開示了作為天尊體性之差別的大手印等等四種譬喻。等等之語和四，是為了總攝剩餘。總之，那些天尊們也為了修行者那樣的人，以天尊和悉地那樣的成就之方便，作為因的體性，自己觀察並修持的金剛界等等廣大之天尊體性的相狀，以及作為眷屬的菩薩和菩薩母等等差別不同的四種大手印，在此成就法中作了開示，就是這個意思。另一些人說，如果能令偉大的自性及其眷屬歡喜，就能獲得能利益他人的權勢，因此，修行者自己首先要精進，自然而然地具備廣大的信心和行為，為了以各種方法利益廣大有情眾生，無論是佛法還是財物等等，為了成就如何才能利益他們，如來們安住在如同偉大功德珍寶般無邊的眾多集聚之中，成為欲界等等三界一切的自在之主，身、語、意、事業、功德的相續不斷，為了成辦三界一切有情的利益，那種安樂，不像下乘行者那樣需要很長時間，而是希望僅僅一生就能自己獲得，為了那樣的目的，三世或者此續部中所說的佛子菩薩和菩薩母等眷屬，都能夠加持並以大悲心使之能夠獲得如同上乘般的功德和成就之相。如是宣說，並非自己隨意編造，而是有可靠的來源，經續中如是宣說。所謂「如是說」，就是「這樣說」的意思，是什麼呢？即是「如何調伏世間」等等的語句。其中，「如何調伏世間」。
English
In order to accomplish the desired siddhis and so forth, one reveals the nature of the desired object as examined by oneself. How is it done? It is said that here are shown the four examples, such as the great mudra, which are the distinctions of the nature of the deities. The words "and so forth" and "four" are to gather the remainder. In short, those deities also, for the sake of the practitioner, as a means of accomplishing such deities and siddhis, as the nature of the cause, the Vajradhatu and so forth, which are to be examined and practiced by oneself, appear as the aspect of the nature of the great deities, and the four great mudras, which are the different distinctions of the bodhisattvas and bodhisattva-mothers and so forth who have become the retinue, are shown in this sadhana. That is the meaning. Others say that if one can please the great self and its retinue, one will obtain the power to benefit others. Therefore, the practitioner himself must first be diligent, and naturally possess great faith and conduct. In order to benefit the vast assembly of sentient beings in every way, whether it be Dharma or wealth, in order to accomplish how to benefit them, the Tathagatas abide in many limitless assemblies like great jewels of merit, becoming the great lords of all three realms, such as the desire realm, and the continuity of body, speech, mind, and activity is uninterrupted. In order to accomplish the benefit of all beings in the three realms, that bliss, unlike the practitioners of the lower vehicle, does not require a long time, but they hope to attain it themselves in just one lifetime. For that purpose, the Buddhas, sons, bodhisattvas, and bodhisattva-mothers and so forth mentioned in this tantra, bless and with great compassion make it possible to attain the qualities and aspects of siddhis like the higher vehicle. It is said that this is not something fabricated by oneself, but has a reliable source, as it is said in the tantras. The so-called "as it is said" means "it is said like this." What is it? It is the phrases such as "How to subdue the world." Among them, "How to subdue the world."
Tibetan
ར་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཐབས་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་སྟོན་ཅིང་གསུང་འཆད་པའི་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་མངའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདུལ་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཅི་ལྟར་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཐབས་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཐ་དད་པ་དང་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་བསྟན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ནའང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེ་ལ་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མང་དུ་ཡང་བོད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདིར་ ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ། བཅིངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེས་དེ་དག་ཁོ་ན་འགྲུབ་བམ། འོན་ཏེ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་འདོད་ན་ཡང་འདི་དག་གིས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པས་ནི་འདི་སྐད་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་སྒོམ་པ་གྲུབ་ཅིང་མངོན་དུ་གྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་དེ་དག་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །འོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་རྒྱུའི་ཐེག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་དག་གོ །ཐབས་ཀུན་ཆོ་ག་རིམ་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་སྤོང་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཡན་ལག་ལ་གནས་ཤིང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིམ་པ་དག་ཀྱང་སྤྱད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། ཐབས་ནི་རྒྱུའི་དོན་ལ་ཆོ་ག
Chinese
ར་བ། །這是說，如來們以何種方法調伏世間眾生，就以那樣的方式示現身相和宣講佛法，具有方便和智慧。同樣，修持密咒的瑜伽士們也應當遵循，因此這樣說。其中，如何調伏世間？意思是應當像調伏世間眾生那樣去修持。這樣，迅速顯示成就。這是說，通過以調伏世間眾生的各種不同方法，示現不同的本尊，以及那些本尊的各種不同的修持方法，如果按照那樣去修持，也能迅速成就。那麼，通過什麼樣的因才能成就呢？對此，「方法是手印大」是說，方法這個詞雖然有很多種解釋，但在這裡是指因，那樣修持的因就是手印。手印也有四種等不同的說法，但這裡是指僅僅通過修持大手印就能成就，並非是束縛。那麼，僅僅通過它就能成就那些嗎？或者說，其他的形式也能夠成就嗎？想到這裡，「一切成就皆能成」這樣說了。意思是，如果想要成就包括世間和出世間兩種成就，通過這些也能夠成就，因此這樣說。如何能成就手印？意思是，如果修持手印成就並且顯現，就能夠成就任何想要的成就。那麼，僅僅通過修持手印就能成就，通過其他方法不行嗎？對此，說了「如是菩提行等」。其中，菩提行雖然是普遍的，但這裡是指在因乘的語境下，通過修持各種苦行來成就。通過「一切方便儀軌次第也」，意思是，通過菩提的方面捨棄世間的道，獲得出世間的道，並且通過聖道安住於支分，修持地和波羅蜜多的次第等，想要獲得佛的果位，方法是指因，儀軌
English
Ra ba. This means that the Tathagatas have the means and wisdom to subdue sentient beings in the world by whatever means, and to show their bodies and teach the Dharma in that way. Similarly, yogis who practice mantras should also follow suit, hence this statement. Among them, how to subdue the world? It means that one should practice in the same way as subduing sentient beings in the world. In this way, accomplishments are quickly shown. This means that through various different methods of subduing sentient beings in the world, different deities are shown, as well as various different methods of practicing those deities, and if one practices in that way, one can also quickly achieve accomplishments. So, through what kind of cause can one achieve it? To this, "The method is the great mudra" means that although the word method has many interpretations, here it refers to the cause, and the cause of practicing in that way is the mudra. There are also different statements about the four types of mudras, but here it means that one can achieve accomplishments only through practicing the great mudra, and it is not a bondage. So, can one only achieve those through it? Or can other forms also be achieved? Thinking of this, it is said, "All accomplishments can be achieved." It means that if one wants to achieve accomplishments that include both worldly and transcendental accomplishments, one can achieve them through these, hence this statement. How can one achieve the mudra? It means that if the practice of mudra is accomplished and manifested, one can achieve any desired accomplishment. So, can one only achieve accomplishments through practicing mudra, and not through other methods? To this, it is said, "Thus, the conduct of Bodhi, etc." Among them, although the conduct of Bodhi is universal, here it refers to achieving accomplishments through practicing various austerities as stated in the context of the causal vehicle. Through "All expedient ritual sequences also," it means that through the aspect of Bodhi, one abandons the worldly path and attains the transcendental path, and through the noble path, one abides in the limbs, and practices the sequences of the grounds and perfections, etc., wanting to attain the state of Buddhahood, the method refers to the cause, the ritual.