Tibetan
སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གོ་རིམས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཟོར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་ཅིང་འཐན་པ་སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་དང༌། མཉམ་པར་ལྡན་ན་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པ་དག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་འདི་ནི་གཞན་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བླ་ན་མེད་པར་འགྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མང་པོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་དག་ཐབས་གང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེ་བར་འབྱུང་བ་དེ་དག་དང་མཉམ་པར་ལྡན་ན་ཞེས་པ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་ནུས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་དེའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་སྤྱིའི་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཤུགས་དྲག་པོ་འབྱུང་བའམ་མུ་སྟེགས་པའི་བརྟུལ་ཤུགས་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་སྤྱད་པས་འགྲུབ་པར་སྟོན་པ་དེ་དགག་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་བདེ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ཉིད་དམ་དེའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དུ་མ་ཚང་བའམ། གཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ་གང་འདོད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་དེ་དག་རང་གི་སྦྱོར་བས་ མཉེས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་ནུས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་དེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་དག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དེ་བས་ན་གང་བད
Chinese
而且，关于从金刚界如来处，诸菩萨如何产生的次第，这也不是导师自己臆造的，而是从经文中说明的，这是他亲口说的根据。如是，之前所说的菩萨如何成就和安住，现在说的是如何成就的方法。因为，殊胜的成就，以及如何希求的安乐产生等，如果与这些相应，就能以安乐迅速获得那个果位等，这些都是次第陈述。其中“因为”的意思是“为了那个意义”。“殊胜的成就，以及如何希求的安乐产生等”，意思是说，这个结合的续部，比其他的更加殊胜无上地成就，因此显示了许多具有功德的成就之方法。金刚界大等，任何希求的本尊之成就。如果问：这些以什么方法能够成就呢？回答说：与安乐的产生那些相应。意思是说，由于能够使本尊的身语意和自己的三门无二地结合，因此与三摩地相应的人，就能迅速获得任何希求的成就之果位。其中，所谓的安乐，并不是说通过一般的密咒苦行和猛烈的精进，或者像外道猛烈的精进那样来成就，而是要否定那种说法。而是说，与本尊相应才是安乐。所谓的大自在及其眷属，是指具有菩提心自性的一切之主，世尊金刚界大本身，或者从他的智慧完全清净的功德所产生的眷属，吉祥金刚萨埵等众多本尊聚集，或者即使只有一个也可以，总之，受持任何希求的本尊，并通过自己的结合使他们欢喜，从而能够利益一切有情，赐予大自在的成就。所谓的大自在，世间的自在，虽然也有转轮王等，但这里指的是超世间的自在，即佛陀世尊。那些的成就，因此，任何所求
English
Moreover, regarding the order of how the Bodhisattvas arise from the Vajradhatu Tathagata, this is not something fabricated by the teacher himself, but is explained in the tantras, which he himself spoke as the basis. Thus, as previously explained how the Bodhisattvas are accomplished and abide, now it explains the method of how to accomplish them. Because, the special attainments, and how the desired bliss arises, etc., if they are in accordance with these, then one can quickly attain that state through bliss, etc., these are all sequential statements. Among them, "because" means "for that meaning." "The special attainments, and how the desired bliss arises, etc.," means that this union tantra is more supremely accomplished than others, therefore it shows many methods of accomplishment with qualities. The attainments of any desired deity, such as the great Vajradhatu. If asked: By what method can these be accomplished? The answer is: In accordance with those arising from bliss. It means that because one is able to unite the body, speech, and mind of the deity and one's own three doors inseparably, therefore the one who is in accordance with samadhi will quickly attain the state of any desired accomplishment. Among them, the so-called bliss does not mean to achieve it through general mantra asceticism and fierce diligence, or like the fierce diligence of non-Buddhists, but to negate that kind of statement. Rather, it is said that being in accordance with the deity is bliss. The so-called great sovereign and its retinue refers to the lord of all who possess the nature of Bodhicitta, the Bhagavan Vajradhatu himself, or the retinue arising from the qualities of his completely pure wisdom, the gathering of many deities such as the auspicious Vajrasattva, or even if there is only one, in short, upholding any desired deity, and making them happy through one's own union, thereby being able to benefit all sentient beings, bestowing the attainment of great sovereignty. The so-called great sovereignty, worldly sovereignty, although there are also wheel-turning kings, etc., but here it refers to the transcendental sovereignty, that is, the Buddha Bhagavan. The attainments of those, therefore, whatever is desired.
Tibetan
ག་ཉིད་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ལ་དད་པ་དང་མོས་པ་ཆེ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རླབས་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་འོག་མའི་ཐེག་པའམ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལྟར་རང་གཅིག་པུར་ཐར་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་འཆང་བའོ། །ཕན་འདོགས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སློབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི། ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མངའ་བའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུ་མང་པོ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཡོན་ཏན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚོགས་ལ་གནས་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི། དེའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ཡང་མཐུ་འཇོམས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་པས་དེ་ལ་མཚན་དེ་སྐད་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུས་འདུལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆ་ལུགས་དག་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅེས་པ་ནི། རྟག་པར་ཞེས་པའམ་བྲེང་ཆགས་པ་སྟེ། ཆུའམ་མེའི་རྒྱུན་བཞིན་སྟོན་པའོ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཚད་དེ་ དགག་པ་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ཁོ་ནས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་འདུས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱར་རུང་བ་ཉིད་དུ་དགོངས་ཞེས་པ་ནི། སྲས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་འདོད་པ་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་དགོངས་པ་ཆེན་པོར་མཛད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ཕྱིར་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྲས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ
Chinese
所谓“殊胜”，是指修行者积累二种资粮，进入金刚界坛城，对修行具有极大的信心和爱好，并且具有精进。所谓“自性广大”，是指不像修持下乘或世间道那样，只求自己解脱，而是怀着利益众多众生的心。所谓“利益”，是指为了修成能使世间和出世间的受用圆满的成就。所谓“功德珍宝”，是指想要获得具有能力之基的如来们所拥有的伟大功德。也就是说，修行者忆念起如此众多的功德差别而进行修持，因为功德本身就像珍宝一样，安住于众多且广大的集合之中，这是可以获得的。所谓“三界一切之自在”，是指虽然成为其自在的是大天，但能摧毁其威力的三界之主，伟大的法王是佛陀薄伽梵，因此才称呼他为这个名称，即示现与调伏一切众生的方式相符的仪态。所谓“于彼不断绝”，是指恒常或连续不断，像水流或火焰一样示现。所谓“不久远”，是指否定在名相的阶段中成就的时间，即显示仅以一生修持就能成就。所谓“于彼”，是指对于那个修行者。所谓“因此”，是指为了修成如是意义的形态，即伟大的功德。所谓“与诸佛子”，是指如来以及从他所生，以及从加持所聚集。所谓“思维彼等堪能获得”，是指与诸佛子一起的诸佛们，对于想要获得的功德珍宝之集合以及成就之形态，都作伟大的思维，认为能够获得。所谓“彼等亦为彼故而为彼修持之方便”，是指与诸佛子一起的诸佛们，为了修行者而修持
English
The term "superior" refers to a practitioner who accumulates the two accumulations, enters the Vajradhatu mandala, and has great faith and love for practice, and possesses diligence. The term "naturally vast" means that unlike practicing the lower vehicle or worldly paths, one does not only seek one's own liberation, but holds the thought of benefiting many sentient beings. The term "benefit" refers to the fact that in order to achieve the accomplishment that makes the enjoyment of the world and beyond complete, one learns it. The term "qualities of precious jewels" refers to the desire to obtain the great qualities possessed by the Tathagatas, who are the basis of power. That is to say, the practitioner remembers so many differences of qualities and practices, because the qualities themselves are like precious jewels, residing in a large and vast collection, which is attainable. The term "the lord of all three realms" refers to the fact that although the great god is the one who becomes its lord, the lord of the three realms who can destroy its power, the great Dharma king is the Buddha Bhagavan, so he is called by this name, that is, he shows the appearance that is in accordance with the way of taming all sentient beings. The term "uninterrupted to him" means constantly or continuously, showing like a stream of water or flame. The term "not long" refers to negating the time of accomplishment in the stage of names, that is, showing that it can be accomplished by practicing only in one lifetime. The term "to him" refers to that practitioner. The term "therefore" refers to the fact that in order to cultivate the form of such meaning, that is, great qualities. The term "with the Buddhas and their sons" refers to the Tathagata, and those who are born from him, and those who are gathered from blessings. The term "thinking that they are capable of attaining them" means that the Buddhas together with their sons, have great thoughts about the collection of qualities of precious jewels and the form of accomplishments that they want to obtain, thinking that they will be able to obtain them. The term "they also, for that reason, are the means of practicing for that" means that the Buddhas together with their sons, practice for the sake of the practitioner.