Tibetan
ས་མང་པོའི་གཟུགས་ཕྲ་མོ་དག་བྱུང་ནས་བདུད་འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་དེ་ཉིད་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི། སྐུ་ཕྲ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་དེ་རྣམས་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་ཏེ། སྐུ་ཕྲ་མོ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོའི་སེམས་དཔའི་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་དང་པོར་བྱུང་བས་ན། དང་པོའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང། །ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མར་གྱུར་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་ལས་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་མཚན་མ་དག་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། དེ་ནས་དང་པོའི་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་དང་པོར་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ལ། མཚན་མ་ལས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་དེ་དག་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱུང་བ་ལ་དེ་ལས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལས་ནི་ཚུལ་འདི་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ཞེས་སམ། རྣམ་གཅིག་ཚུལ་དེ་རྣམས་ལས་སེམས་ དཔའ་རྣམས་འདི་ལྟར་བསྟན་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཆེན་པོ་ཡོ་ག་འབུམ་སྡེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དོན་ཆེན་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྤྱོད་དང་མི་སྤྱོད་བཅས་པར་རོལ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་འབྱུང་ཞིང་སྟོན་པར་བྱེད་ལ་རིགས་ལྔ་པོར་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང
Chinese
从众多土地的微细形象中显现，以调伏魔众和现证菩提等十二相成佛之方式利益众生。 “成为胜者即是彼。” 意思是说，那些微细身也为了生起汇聚为一之自性的胜者身——大手印身。 那么，成为何种胜者呢？ “金刚身即从彼等中，出现真实金刚萨埵。” 意思是说，从那些汇聚为一的微细身中产生。 “从彼第一之菩萨” 意思是说，因为是十六菩萨中最初出现者，所以称为第一菩萨。“一切相皆极生起。” 意思是说，成为三昧耶手印之相。 有些人说，所谓“从彼第一之菩萨”就是金刚萨埵，他的那些相，如大手印等，是按照如何生起的次第而生起的。 另一些人说：“从彼第一之菩萨”，从彼处首先生起十六菩萨之相，如三昧耶手印金刚钩等。“相亦胜于菩萨。” 意思是说，对于那些菩萨各自的三昧耶手印生起，从彼等中也生起圆满的大菩萨身——大手印身。 “从彼等中此等理。” 意思是说，或者说，像这样生起开示坛城和修法等次第的续部之理；另一种意思是，从那些道理中如此开示菩萨们。 甚至在《真实性摄大瑜伽十万部》中也说：“瑜伽薄伽梵即是彼，金刚萨埵赐予大义。” 等等，意思是说，菩提心瑜伽之自性即是薄伽梵金刚萨埵，他为一切有情赐予成就之大义。 “以五部之差别，享用行与不行。” 意思是说，从金刚萨埵菩提心之中，也生起并显示五部等大手印，并且以所显示的五部之差别，也
English
From the minute forms of many lands, they appear and benefit beings through the twelve acts of a Buddha, such as subduing the maras and manifesting enlightenment. "Becoming the Victorious One is that very thing." This means that those minute bodies also generate the body of the Victorious One, the great mudra body, as the nature of being gathered into one. So, what kind of Victorious One does it become? "The vajra body is from those, the true Vajrasattva arises." This means that it arises from those minute bodies that have become gathered into one. "From that, the first bodhisattva" means that because it is the first to arise among the sixteen bodhisattvas, it is called the first bodhisattva. "All signs arise completely." This means that it becomes the sign of the samaya mudra. Some say that the so-called "from that, the first bodhisattva" is Vajrasattva, and those signs of his, such as the great mudra, arise in the same order as how they arose. Others say, "From that, the first bodhisattva," from that place, the signs of the sixteen bodhisattvas, such as the samaya mudra vajra hook, etc., arise first. "The sign is also greater than the bodhisattva." This means that for those bodhisattvas, their respective samaya mudras arise, and from those also arises the complete great bodhisattva body, the great mudra body. "From those, all these methods." This means that, or it means that the methods of the tantras that show the order of mandalas and sadhanas, etc., arise in this way; another meaning is that from those methods, the bodhisattvas are shown in this way. Even in the Great Compendium of Reality, the Hundred Thousand Yogas, it is said, "The yogin, the Blessed One, is that very one, Vajrasattva bestows great meaning." And so on, meaning that the very nature of the yoga of bodhicitta is the Blessed One Vajrasattva, and he bestows the great meaning of accomplishment upon all sentient beings. "With the distinction of the five families, enjoying what is done and not done." This means that from the Vajrasattva bodhicitta, the great mudras of the five families, etc., also arise and are shown, and also with the distinction of those five families that are shown,
Tibetan
་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནམ། ངོ་བོ་ལྟ་བུར་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཀྱང་དོན་དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། སྔོན་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་མཐའ་གཟུང་དུ་མེད་དེ། མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་མཐའ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རོ་མྱོང་བའི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ། དེའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་དགྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་ཡང་ལྡན་པས་ན་དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནམ་ཡང་དམན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་ཞིང་ཀུན་གྱི་ངོ་བོའམ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བདག་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་གི་གཙོ་བོའམ་བདག་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ནི། ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་དུ་གོང་ལྟར་འདོད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར་བའི་ ཕྱིར་ན། དེ་ལ་ནི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་མི་གཡེང་བར་དམིགས་པའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྟན་པར་བྱས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་པར་གནས་པ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན། དུ་བསྒོམས་པ་དང༌། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དཔའི་བྱིན་བརླབས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་རིམ་པས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པ་དེའི་སྦྱོར་བས་སྐུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྐུ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར། ཞེས་པ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དང་པོའི་དོན་ལ་བསྙེགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པར་མཛད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའམ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །རྣམ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་རྣམས་ལ་མར་ཡང་སྦྱར་ཏེ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །གཞན་དུ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་སོ་སོ་ནས་དོན་མཛད་པར་ཡང་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་མཐུན་པ། །ཞེས་པ་ནི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། བདུད་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བདུད་ལྟ་བུའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པའམ། །རྣམ་གཉིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་འོག་མ་དག་གིས་ལྟ་བ་གཅོད་པར་མཛད་པས་ན། བདུད་ཅེས་བྱའོ། །བདུད་བཞི་པོ་དག་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་བའི་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་མཐར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ལྟ་བུར་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་མཐར་འཇིག་ཅིང་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བསྟན་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ལྟ་བུར་བརྗོད་ཅིང་སྟོན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཆགས་པའི་སྒོ་རུ་བསྟན། ། ཞེས་པ་ནི། རིགས་སོ་སོར་བརྗོད་པ་དེ་དག་གི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ་གོང་མ་ཀུན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །གྲོལ་དང་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་སྤངས་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་སྟོན་པའོ། །སྲིད་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། འཆི་བ་དང་བར་མདོའི་སྲིད་པར་སྟོན་པའོ། །མཆོག་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཆོག་སྟེ། ལྷ་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ས་འོག་ས་བླ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོའམ་བདག་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །རྣམ་གཅིག་གཞན་དག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་ཉིད་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། དེའི་མཆོག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །སྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
是动与不动等自性，或如其体性般亦能示现之义。此外，吉祥第一（胜乐根本续）中亦如此阐述此义，何者耶？“无始无终之菩萨，金刚萨埵大欢喜。”如是等语。其中，菩提萨埵无始无终，因不可得故，是为无始无终。如是之菩萨，即吉祥金刚萨埵。彼具足体验法界清净之味的极大欢喜，又因乐于以此利益有情，故具足喜悦之欢喜，是为大欢喜。菩提心之自性永不衰减，因其于一切方面皆善，且成为一切之体性或自性，故名普贤。世间诸神亦持有如金刚萨埵般的装束，且拥有执持金刚者，然为示现彼等之主或主宰亦为金刚萨埵所摄受之相，故云“金刚摄持主之主”。“何为一切有情之心”，意指有情之心如前所述，如前般作意，如是修习，为令其稳固之
English
It also demonstrates the nature of being moving and unmoving, or like its essence. Furthermore, the glorious first (Sri Cakrasamvara Tantra) also explains the meaning in this way: What is it? "The Bodhisattva without beginning or end is the Vajrasattva, the great joy." These and other words are spoken. Among them, the Bodhisattva has no beginning or end, because it is unattainable, it is without beginning or end. Such a Bodhisattva is the glorious Vajrasattva. He is endowed with the great joy of experiencing the taste of the pure realm of Dharma, and also has the joy of delighting in benefiting beings through it, so it is called great joy. The nature of Bodhicitta never diminishes, because it is good in all aspects and becomes the essence or nature of all, therefore it is called Samantabhadra. Even worldly gods hold the appearance of Vajrasattva and possess vajra holders, but to show that their lord or master is also subdued by Vajrasattva, it is said, "The master of Vajra's subduing appearance is the lord." "What is the mind of all sentient beings," means that the mind of sentient beings is as mentioned above, contemplating as desired above, and practicing in this way, in order to make it stable.
Chinese
也和酥油等混合，做利益有情众生的事业。另外，也可以将下文出现的类似情况，各自做利益事业。菩提行之随顺，是指示十二行等情况。降魔与胜魔，是指对于用魔来调伏的众生，示现为魔的样子来调伏，或者断除二乘声闻和缘觉等下乘的见解，所以称为魔。因为能摧毁四魔，所以称为胜魔。同样，次第证得菩提而成佛的情况也是如此。金刚猛厉摧毁者，是指示现为金刚猛厉的样子，最终摧毁一切，使其消亡，也是如此。示现为金刚手菩萨的样子，用威力使其他降伏，也是如此。如来和金刚、莲花和珍宝等部族一样宣说和指示，也是如此。彼于贪著门中示现。 意思是说，因为各个部族的悲心贪著于利益众生，所以这样说，对以上所有也应如此应用。欲，是指示现为五欲的自性。解脱，是指示现为舍弃那些，也就是解脱。三时，是指示现为过去、现在、未来三时。三有，是指示现为生有、死有和中阴有。三胜，是指世间的三胜，即示现为大梵天、遍入天和大自在天的自性，世间三界是地下、地上和中间。它的胜者是像主宰或主人一样，愤怒尊胜于三界。另一种说法是，有些人说三界的胜者是三宝。三界，是指欲界、色界和无色界。彼即安住，是指器世间，它的胜者也是金刚萨埵。稳固，是指不能被其他所动摇。坚硬，是指
English
Also mixed with ghee, etc., to do the work of benefiting sentient beings. Alternatively, it can also be applied to the following similar situations, each doing beneficial work separately. Following the conduct of Bodhi, it indicates the twelve deeds and other situations. Subduing demons and overcoming demons means showing the appearance of a demon to subdue those who are tamed by demons, or cutting off the views of the lower vehicles such as the two vehicles of Shravakas and Pratyekabuddhas, so it is called a demon. Because it can destroy the four demons, it is called overcoming demons. Similarly, the situation of attaining Bodhi in sequence and becoming a Buddha is also the same. Vajra fierce destroyer, means showing the appearance of Vajra fierce, and finally destroying everything, making it disappear, is also the same. Showing the appearance of Vajrapani Bodhisattva, using power to subdue others, is also the same. The Tathagata and the Vajra, Lotus and Treasure families are spoken and indicated in the same way. He appears in the gate of attachment. It means that because the compassion of each family is attached to benefiting sentient beings, so it is said, and it should be applied to all of the above. Desire, refers to showing the nature of the five desires. Liberation, refers to showing the abandonment of those, which is liberation. Three times, refers to showing the past, present, and future three times. Three existences, refers to showing the existence of birth, the existence of death, and the intermediate state of existence. Three Supremes, refers to the three supremes of the world, namely, showing the nature of the Great Brahma, Vishnu, and Great自在天, the three realms of the world are underground, above ground, and in the middle. Its victor is like a master or owner, the wrathful尊胜 is superior to the three realms. Another saying is that some people say that the victor of the three realms is the Three Jewels. The three realms, refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. He resides, refers to the container world, and its victor is also Vajrasattva. Stable, means that it cannot be shaken by others. Hard, refers to