Tibetan
་ཞེས་པ་ལྷའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སླར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་མཐར་དབུལ་ལོ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ལ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་དབུལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འགྲེལ་པས་བསྟན་པ་སྟེ། ལས་དང་བྱེད་པ་ཐ་མི་དད་པས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་ བའི་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་བརྩམ་པའི་དུས། བཛྲ་དྷཱཏུ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་སཏྭ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་སེམས་དཔའ་གང་སྒྲུབ་པར་བྱད་པ་དེ་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་སྭཱ་ཧཱ་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དགང་བླུགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྡིག་པ་སྤྱང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་བདག་གཞན་གཉི་གའི་སྡིག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྡིག་པ་སྤྱང་བ་སྟེ། དེའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིའོ། །འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོག་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལམ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའམ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ལྷའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་དག་ལ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཆོས་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་གོས་གྱིས་གཡོགས་ཏེ། དེར་རང་གི་སྙིང་གར་དཔུང་པ་དམ་དུ་བཅུམ་སྟེ་སྦྱར་ལ་ཞེས་པ་ནི་དཔུང་པ་བཅུམ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རང་གི་སྙིང་གར་གཏད་དེ་དམ་དུ་བཅར་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ལག་པ་གཡས་པས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཉམ་པར་གཞག་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི། དེའི་དུས་སུ་སྔགས་མཁན་གྱིས་མིག་ནི་བྱམས་པའི་ལྟ་བ་དང་སྦྱར་བ་ལ་བལྟའོ། །ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞེས་པ་ནི། ལས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ མཐུན་པ་ནི་བྱམས་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ངམ་རྫས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་པར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་མཚམས་ཏེ། ཉིན་གྱི་དུས་བཞིན་བརྗོད་ཀྱི་མཚམས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །བདག་གམ་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་བྱང་ནས་ཞེས་པ་ནི། སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་བྱང་པའི་མཚན་མ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི། །དཀར་པོ་ཉིད་དང་གཡས་སུ་འབར། །གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་དྲི་མ་མེད། །ཟླུམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་འཕྲོ་བ། བརྟེན་ལ་གློག་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གི་མཚན་མ་བྱུང་ན། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་རྙོག་པ་མེད་པའི་མཚན་མ་སྟེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་དུས་སུ་མི་བསྡད་དེ་ཅི་སྲིད་མཚན་མ་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འདི་དག་ཅེས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པ་རིམ་པ་དེ་དག་གོ །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཞེས་པ་ནི། རིགས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། དེ་ལ་རིགས་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི། བུ་དང་བུ་མོ་དང་ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེའི་རྟིང་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཕལ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པ་སྤྱང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དེས་ནི། རིགས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གཞན་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་པས་སྦྱོར་ཅིག་ཅེས་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོག་ཞེས་པ་ནི། སྡིག་པ་སྤྱང་བ་དང་རིགས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཏེ། ཚུལ་མི་འདྲ་བར་སྟོན་པའི་དེ་དག་གང་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་འདིར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེའོ། །འདིར་ཐབ་རྣམས་ཀྱི་ཟབས་དང་ཞེས་པ་ནི། སྐབས་འདིར་བསྟན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་འདི་དག་ནི། ཐབ་ཁུང་ཐབས་སུ་མཐོན་དམན་ཅི་ཡོད་པའོ། །ཁོར་ཡུག་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡངས་དག་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ།། ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཚད་ནི་ཞེས་པ་ནི་མུ་རན་དང་ཁ་ཁྱེར་ཇི་ཙམ་བྱ་བའི་ཚད་དོ། །ཇི་ཙམ་འདོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆེ་ཆུང་ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་ཚད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཚད་ངེས་པར་མ་
Chinese
被称为天神的各个类别应该像这样看待。在“斯瓦哈”之后加上“供养”一词，是指用咒语结尾带有“斯瓦哈”的词语来供养。其中，“斯瓦哈”是通过与珍宝和事业合为一体来解释的。由于事业和行动者没有区别，因此应该理解为，这是对圣者供养和利益众生的事业得以实现的特征的显现。金刚界金刚萨埵是指被悦服的勇士们的心髓。为了成就他们，在开始用火供的供养来悦服他们的事业时，应该念诵“金刚界 斯瓦哈。金刚萨埵 斯瓦哈。” 同样，无论要成就哪位勇士，都应该用其自身的心髓和带有“斯瓦哈”的咒语，通过灌注来供养。所谓的净化罪障的火供咒语，是指使自他的所有罪业习气都耗尽且不再产生，这就是净化罪障。其咒语是：嗡 萨瓦 帕帕 达哈那 班匝亚 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पाप दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpa dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，燃烧，金刚，梭哈。）就是这个。这里，所谓的如来部的所有火供仪轨，是指金刚界大坛城的仪轨，或者四手印或单手印本尊的火供仪轨，这就是所有火供的仪轨。在这些仪轨中，用左手的金刚拳握住，用袈裟遮盖，是指在所有如来部的火供仪轨中，将自己的左手握成金刚拳，用袈裟遮盖。在那里，将手臂紧紧地弯曲，贴在自己的心口，是指弯曲手臂，将金刚拳抵在自己的心口，紧紧地贴着，然后用右手进行火供。如果以金刚忿怒尊的等持来进行火供，是指在金刚部的羯磨坛城中所说的金刚忿怒尊的等持中，心安住于等持而进行火供。左手做忿怒尊的拳印，是指左手握拳，竖起食指。也以慈爱等眼光观看，是指那时修咒者应该用与慈爱相结合的眼光观看。事业的结
English
The various categories of deities should be viewed in this way as explained earlier. Adding the word "offering" after "Svāhā" means offering with words that end with "Svāhā" in the mantra. Among them, "Svāhā" is explained by combining it with jewels and actions as one. Since there is no difference between action and the actor, it should be understood as the manifestation of the characteristic of accomplishing the offering to the noble ones and the work of benefiting sentient beings. Vajradhātu Vajrasattva refers to the essence of the heroes who have been pleased. In order to accomplish them, when starting the work of pleasing them with the offering of fire puja, one should recite "Vajradhātu Svāhā. Vajrasattva Svāhā." Similarly, whichever hero is to be accomplished, one should offer by infusing with its own essence and the mantra with "Svāhā." The so-called fire puja mantra for purifying sins refers to making all the habitual imprints of sins of oneself and others exhausted and no longer arising, which is the purification of sins. Its mantra is: Oṃ Sarva Pāpa Dahana Vajrāya Svāhā. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पाप दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpa dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，燃烧，金刚，梭哈。) This is it. Here, the so-called ritual of all fire pujas of the Tathāgata family refers to the ritual of the great mandala of the Vajradhātu, or the fire puja ritual of the four-mudra or single-mudra deity, which is the ritual of all fire pujas. In these rituals, holding the left hand in a vajra fist covered with a Dharma robe means that in all fire puja rituals of the Tathāgata family, one's left hand is made into a vajra fist and covered with a Dharma robe. There, bending the arm tightly and attaching it to one's heart means bending the arm, placing the vajra fist against one's heart, holding it tightly, and then performing the fire puja with the right hand. If performing the fire puja with the samadhi of Vajrakrodha, it means that in the samadhi of Vajrakrodha spoken of in the karma mandala of the Vajra family, the mind abides in samadhi and performs the fire puja. The left hand makes the wrathful deity's fist mudra, which means the left hand holds a fist and raises the index finger. Also looking with loving eyes, it means that at that time the mantra practitioner should look with eyes combined with loving-kindness. The conclusion of the action
Chinese
“随顺”之义：以业随顺乃慈爱之见，应观察以此所成就之名或物等为何。如是，所谓“日日以次第之界限”，乃指白日念诵之界限，应于如白昼之时，于念诵之界限中行火供。所谓“自身或他人之罪业清净后”，若为清净罪业而行火供，则如何罪业清净之征相？如经中所云：“洁白且右旋燃烧，向上燃烧且无垢，圆形且不扩散，稳固如电且无垢。”若出现如是等征相，即是身语意无垢之征相，应于此生出现之前行火供，所谓“不住于外时”，即不滞留于外在时间，应尽力行持此等火供仪轨，直至出现如是征相为止，此等即是先前所示之次第。所谓“下文所出”，乃指增益种姓等之火供，其中“增益种姓”之义，乃指令子、女、财、谷等增长兴盛。所谓“等”字，则应包括其后所出之其他火供仪轨。所谓“大抵应合用”，乃指以清净罪业之火供仪轨，与其他所出之增益种姓等火供仪轨亦应合用，此乃指示应以理智结合。所谓“彼等各自之差别仪轨”，乃指从清净罪业与增益种姓等四种类别所涵盖之火供仪轨之差别，即在此处所示之，以不同方式显示之彼等为何之特征。所谓“此处诸火坛之深度”，乃指此处所示之火供之火坛，火坛之孔洞深浅如何。所谓“周围”，乃指广大之次第应如何。所谓“口径之量”，乃指边缘与口径应如何衡量。所谓“应如何欲求”，乃指从上师处，修行者自身应如何欲求大小之量，乃为自身之故，为何未确定量
English
The meaning of "in accordance with": To be in accordance with karma is the view of loving-kindness. One should observe what is to be accomplished, whether it is a name or an object. Thus, "day by day with the order of intervals" refers to the intervals of recitation during the day. One should perform the fire offering at the intervals of recitation, just as during the daytime. "After the sins of oneself or others are purified" means that if the fire offering is performed to purify sins, then what are the signs of purification of sins? As stated in the scriptures: "White and burning to the right, burning upwards and without stain, round and not spreading, steady like lightning and without stain." If such signs appear, it is a sign of purity of body, speech, and mind. One should perform the fire offering until it appears in this life. "Not staying in external time" means not lingering in external time. One should strive to perform these fire offering rituals until such signs appear. These are the steps previously shown. "What comes next" refers to fire offerings such as increasing lineage. "Increasing lineage" means causing sons, daughters, wealth, and grains to increase and prosper. The word "etc." should include other fire offering rituals that follow. "Generally, it should be combined" means that the fire offering ritual for purifying sins should also be combined with other fire offering rituals such as increasing lineage. This indicates that it should be combined with reason. "The distinct rituals of each of them" refers to the differences in the fire offering rituals encompassed by the four categories of purifying sins and increasing lineage, etc. The characteristics of what they are, which are shown in different ways, are shown here. "The depth of the fire pits here" refers to the fire pits for the fire offering shown here. How deep or shallow are the holes in the fire pit? "The surroundings" refers to how the order of expanse should be. "The measurement of the diameter" refers to how the edge and diameter should be measured. "How much should one desire" refers to how much the practitioner himself should desire the size from the teacher. It is for oneself, so why is the measurement not fixed?