Tibetan
་བདག་ཉིད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་བཏབ་པའི་ཆུས་མེ་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་པ་ཐབ་ཏུ་བཅུག་ལ། ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། བཛྲ་ཀརྨ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རླུང་ཡབ་ཀྱིས་མེ་སྦར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་རང་གི་སྙིང་གར་བསམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་གང་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ། སྐབས་འདིར་ཧཱུཾ་སྙིང་གར་ཉི་མའམ་ཟླ་བ་ལ་བསམ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་བསྒོམ་པ་དེ་གསལ་བར་དྲན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལྷ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་བརྟན་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བསྡམ་པར་བྱ། །འདི་ནི་མེ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་འདའ་བར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བདག་སྟེ། དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་བརྟག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། གོ་ཆ་བཅིང་བའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་བརྟན་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བསྡམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བསྡམས་ལ། གཟུང་བ་འདི་ནི་མེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བརྟན་ན་གང་བསྒོམ་པ་ལས་གཞན་དུ་འདའ་བར་མི་ནུས་པས་ན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་འདའ་དཀའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་ཧཱུཾ་གི་བར་དུ་བཅུག་པས་ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་བཛྲཱ་ན་ ལ། མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ། སརྦ་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་མི་ཏའི་མེ་གཟུགས་དེར་གཞག་གོ །སྔགས་དེ་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཉིད་མི་ཏའི་མེ་གཟུགས་སུ་དམིགས་ནས་དེའི་ཆ་ལུགས་སུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་ཏའི་མེ་ཡང་མིད་པ་རིང་ཞེས་པ་ནི། མི་ཏའི་མེའི་ཆ་ལུགས་བསྟན་པ་སྟེ། མགྲིན་པ་རིང་ལ་གཟི་ཆེ་བ་གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང༌། གཡོན་རིལ་པ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་པ། སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་སེར་པོར་འདུག་པ་ལུས་ཡོན་པོ་ལ་ལས་རྣམ་པ་གང་བྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་དེར་བྱུག་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེའི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་ལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ཐབ་དེར་མེ་ལྷ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་ངོས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱུག་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་བྱིན་ལ། སྔར་སྨོས་པའི་ཞི་བའི་དགང་གཟར་གྱིས་ཞེས་པ་གཟུར་བུ་ཆེན་པོ་ལན་གསུམ་དུ་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དབུལ་ལོ། །ཡམ་སྲེག་ཤིང་གི་ཐོར་ཏོ་གཉིས་མར་ལ་བཏགས་པ་ཞེས་པ། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས། པ་ལ་ཤ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷ། པླཀྵ་སེང་ལྡེང་ཨ་རྐ་དང༌། བེ་ཏང་ཀ་ཏ་ཨ་མྲ་དང༌། ཀས་མ་དྷི་དང་ཤི་མ་དང༌། ཨ་པ་མརྒ་ལས་བྱུང་དང༌། ཨུ་དུམ་ཨ་ཤྭཏྠར་བཅས་པ། ཡམ་ཤིང་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཡམ་ཤིང་ངམ། རྣམ་གཅིག་ཤ་མའི་ཡམ་སྲེག་ཤིང་དག་གམ། མཆོད་སྦྱིན་དག་གིས་ལྗོན་ཤིང་ངམ། །ལོ་མར་བཅས་ཤིང་ལོ་མ་ཅན། །ཡམ་ཤིང་སྐྱེད་མོས་ལས་སྐྱེས་རློན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཡམ་ཤིང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤིང་གི་ཐོར་ཏོ་གཉིས་མར་ལས་བཏགས་པ་གསུམ་བསྲེས་ལ། གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོས་སམ་ཞེས་པ་དེའི་རྟིང་ལ་ཏིང་དང་སྤྲུས་པའི་སྲེག་བླུགས་དག་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གསུམ་བསྡུས་པས་སམ། ཡང་ན་བླུགས་གཟར་ཉིད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དུ་སྲེག་བླུགས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཁ་བཀྲུས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་ མེ་ཐབ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་བཏབ་པ་དེས་བསང་གཏོར་བྱས་པས་བཀྲུ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལྷའོ། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལས་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཡང་རུང་བ་འདི་བྱེད་པ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་མ་བཞུད་བར་འབྱུང་བའི་མེ་འབར་བ་འདི་ཉིད་དུ་གནས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མེ་ལས་བཅོལ་བའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམས་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཕྱིན་པར་མཛད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཡུད་ཙམ་ཅིག་དྲན་པའི་ལུམ་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི། བདག་དང་ལྷ་མི་གཉིས་པར་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་པ་སྔ་ནས་བྱས་པ་དེ་ཡང་འདིར་སླར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །རང་གི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་
Chinese
以莲花部本尊的咒语念诵加持过的水，向火进行洒扫和焚烧，然后放入炉灶中。所谓“各种事业的精华”，即金刚事业的精华，念诵“瓦吉ra 嘎玛（藏文：བཛྲ་ཀརྨ་，梵文天城体：वज्रकर्म，梵文罗马拟音：vajrakarma，汉语字面意思：金刚事业）”，并用风箱生火。然后，所谓“吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想于自己的心间”，即无论是观修金刚忿怒尊还是智慧勇识等任何本尊都可以，此时，将吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想在心间的太阳或月亮上，念诵吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，清晰地忆念自己所修的本尊瑜伽。所谓金刚火，即火神本身就是金刚火。为什么呢？因为在胜过三金刚的坛城中，所有世间神都被降伏，并被授予金刚之名，所以称为金刚火。金刚火的誓言手印是： 金刚守护稳固后， 金刚束缚紧紧系。 此乃火焰之誓言， 一切作为难以逾越。 这是自生的。对此，所谓“金刚守护稳固后”，即从观察心开始，直到穿戴盔甲的最终阶段，进行观修，这就是金刚守护稳固。所谓“金刚束缚紧紧系”，即在这样做之后，双手结金刚束缚印。这个手印是火焰的誓言手印，如果它稳固，就不能逾越所观修的，因此称为一切作为难以逾越。因此，要结金刚火的誓言手印。所谓将金刚誓言的咒语放入吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之间，即念诵“吽 瓦吉ra 纳拉（藏文音译） 玛哈 布达 匝瓦拉亚 萨瓦 巴斯明 咕噜 萨瓦 杜斯当 吽 啪特 吽”。将金刚火放置在弥陀的火焰形象中。念诵这个咒语，将金刚火观想成弥陀的火焰形象，并观想成他的形态。其中，所谓弥陀的火焰也脖子长，这是在描述弥陀火焰的形态，脖子长而光彩夺目，右手拿着念珠，左手拿着盛满丸药的钵，头发竖立成黄色发髻，身体丰满，观想成与所做事业相符的颜色。然后，在那里涂抹香和，鲜花等等，那里的秘密
English
The water blessed by reciting the mantra of the Lotus family deity is used to cleanse and burn the fire, and then placed in the stove. The so-called "essence of various activities" is the essence of Vajra activity, reciting "Vajra Karma (藏文：བཛྲ་ཀརྨ་，梵文天城体：वज्रकर्म，梵文罗马拟音：vajrakarma，汉语字面意思：Diamond Activity)", and the fire is lit with bellows. Then, the so-called "Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) visualized in one's heart" means that it doesn't matter whether you meditate on Vajra Wrathful Deity or Wisdom Hero and other deities, at this time, visualize the Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart as the sun or moon, and by reciting Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), clearly remember the yoga of the deity you are meditating on. The so-called Vajra Fire is the fire god himself is Vajra Fire. Why? Because in the mandala that surpasses the three Vajras, all worldly gods are subdued and given the name Vajra, so it is called Vajra Fire. The samaya mudra of Vajra Fire is: After the Vajra protection is firm, The Vajra binding is tightly tied. This is the vow of the flame, All actions are difficult to transgress. This is self-generated. Regarding this, the so-called "After the Vajra protection is firm," means from observing the mind to the final stage of wearing armor, meditate, this is the Vajra protection is firm. The so-called "Vajra binding is tightly tied," means after doing this, the two hands form the Vajra binding mudra. This mudra is the samaya mudra of the flame, if it is firm, it cannot transgress what is being meditated on, therefore it is called all actions are difficult to transgress. Therefore, the samaya mudra of Vajra Fire must be formed. The so-called inserting the Vajra samaya mantra between the Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllables, means reciting "Hum Vajra Nara (Tibetan transliteration) Maha Bhuta Jwalaya Sarva Bhasmim Kuru Sarva Dustan Hum Phet Hum." Place the Vajra Fire in the flame image of Amitabha. By reciting this mantra, visualize the Vajra Fire as the flame image of Amitabha, and visualize it as his form. Among them, the so-called Amitabha's flame also has a long neck, which is describing the form of Amitabha's flame, with a long and radiant neck, holding a rosary in the right hand, and a bowl filled with pills in the left hand, the hair is erected in a yellow topknot, the body is plump, and visualize it as a color that matches the activity being performed. Then, apply incense and, flowers, etc. there, the secret there
Chinese
“以真言加持”是指：之后在那火炉中，对那火神本身，以其本面的真言涂抹香和花等，依次加持。前面所说的以寂静的甘扎尔，即用大勺三次向火神供奉，念诵自己的真言并倾倒。所谓“涂上酥油的两块焚烧木柴”，如经中所说：毕钵罗树和榕树，榕树、槐树、阿迦树，贝当迦树、卡达树、芒果树，卡斯玛达树和希玛树，以及由阿帕玛尔嘎树所生，与乌昙跋罗树、菩提树一起，被示为十二种焚烧木。所说的焚烧木，或者，另一种说法是沙玛的焚烧木，或者，以供品来供奉树木，即带有树叶的树木，具有树叶。从焚烧木的苗圃中生长的湿润的焚烧木。所说的具有尺寸的焚烧木，将涂上酥油的两块木柴混合三种。所谓“以中指、无名指和拇指”，即在那之后，将用油和酥油混合的焚烧物，以中指、无名指和拇指三者合拢，或者，用倾倒勺本身三次施予焚烧物。之后清洗它的口。是指在那之后，以供品供奉之后，用火炉供养的供水，念诵金刚法真言加持过的水，以此进行洒扫，进行清洗。所谓“如此说”，是指念诵如此观想火神的语句。所谓“大仙”，是指火神。所谓“随您所愿”，是指从我这里，无论四种形态中的哪一种，在完成此事之前，不要离开，请安住在正在燃烧的火焰中，如此观想。因此，从火中委托的意义有两种：使供品清净且无垢，并使之到达诸神的面前，如此观想。在那之后，金刚萨埵母念诵加持过的供水器等，只是语词而已。所谓“如何做了片刻忆念的姿态”，是指：将自己和神观想为无二无别的禅定稳固之后，先前所做的，也在此再次片刻清晰地显现。所谓“为了加持自己本尊的智慧尊”，是指成就并观想的智慧尊。
English
"Blessing with mantra" means: Then, in that hearth, to that fire deity itself, anoint with incense and flowers, etc., with the mantra of its own face, and bless them in order. The previously mentioned peaceful Gazar, that is, using a large spoon, offer to the fire deity three times, reciting one's own mantra and pouring it out. The so-called "two pieces of burning firewood smeared with ghee", as stated in the tantra: Palasha and Nyagrodha, Plaksha, Khadira, Arka, Betanga, Kata, Amra, Kasamarda and Shima, and those born from Apamarga, together with Udumbara and Ashvattha, are shown as twelve kinds of burning wood. The so-called burning wood, or, another saying is Shama's burning wood, or, offering trees with offerings, that is, trees with leaves, having leaves. Moist burning wood grown from the nursery of burning wood. The so-called burning wood with dimensions, mix the two pieces of wood smeared with ghee with three kinds. The so-called "with the middle finger, ring finger and thumb", that is, after that, the burnt offerings mixed with oil and ghee, with the middle finger, ring finger and thumb held together, or, with the pouring spoon itself, give the burnt offerings three times. Then wash its mouth. It means that after offering the offerings, use the water offered to the hearth, blessed by reciting the Vajra Dharma mantra, and sprinkle it to cleanse it. The so-called "saying thus" means reciting the words of visualizing the fire deity in this way. The so-called "Great Sage" refers to the fire deity. The so-called "as you wish" means that from me, whichever of the four forms, until this matter is completed, do not leave, please abide in this burning flame, visualize thus. Therefore, there are two meanings entrusted from the fire: to purify the offerings and make them immaculate, and to make them reach the faces of the deities, visualize thus. After that, the water vessel of offerings, etc., blessed by Vajrasattva's recitation, are just words. The so-called "how to make a momentary remembrance posture" means: after stabilizing the samadhi of visualizing oneself and the deity as non-dual, what was done before is also clearly manifested here again for a moment. The so-called "in order to bless the wisdom being of one's own deity" refers to the wisdom being to be accomplished and visualized.