Tibetan
། དེ་ལྟར་ནམ་གྱུར་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པའི་ཁ་ལག་ཙམ་པ་དག་གིས་རང་འདོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནི་འཕགས་པའི་ཞལ་དུ་མི་རྟོགས་ཤིང་བགེགས་ཀྱི་ཁ་ཟས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འདིར་རིགས་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཁོ་ནས་བྱའི། གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་རིགས་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བས་བྱ་བར་བསྟན་པའམ་ས་འཛིན་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི། རང་གི་ལྷ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡང་རིགས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྲོ་བོ་གཅིག་པུར་བསྒོམ་པའམ། རིགས་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཁོ་ནར་བསྒོམས་པས་བྱའི་གཞན་དུ་བསྒོམས་པས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་མ་བཅད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་བདེ་བ་ཨེ་མའོ་བདག །ཅེས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བ་དང་ངོམ་པའི་དོན་ཏེ། གང་ལ་ཞེ་ན། བདེ་བ་དག་དགའ་བའི་དོན་ལ་ངོམ་ཞིང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་མི་གཉིས་པར་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་སུ་གློ་བུར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྐབས་མི་འབྱེད་པས་ན། བདེ་བའོ། །ལྷ་མཉེས་པ་དང་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བས་ན། དགའ་བའོ། །ཆགས་པ་དེ་ཁོ་ན། ཆགས་པའི་དགའ་བ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་བདག་ལ་དགོངས་པ་དང༌། བདག་ལྷ་ལ་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ནི་ཆགས་པའི་དགའ་བ་སྟེ་ཆགས་པ་དང་དགའ་བ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆགས་ཆེན་པོས། །ཞེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དག་གིས་ནི་སྲིད་པའི་ཆགས་པ་སྤངས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་པའི་ཆགས་པ་ལ་གནས་ཤིང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ན་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་བདག་ལ་དགྱེས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལྷ་དང་མི་གཉིས་པར་བསྒོམས་ཞིང་སྲིད་པ་ན་གནས་ཤིང་འཁོར་བའི་དོན་མཛད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཤིང་དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཇི་ལྟར་མཉེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་སྐབས་དེར་ནི་དེ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསུངས་ནས། འདིར་ཉུང་ཤས་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་དགོངས་པའི་མདོའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། །དེ་ལྟར་ལྡེམ་པོ་དག་དང་དགོངས་པའི་ཚིག་རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བརྗོད་པ་འདི་རྣམས་སོ། །གདུལ་བ་རྣམས་ཁ་ཅིག་གིས་དེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི། འགྲོ་བ་གང་འདི་ལ་འཇུག་པར་མོས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་གཞུང་འདི་མཐོང་བར་གྱུར་ན་གཞུང་དེའི་དོན་ལྡེམ་པོ་དང་དགོངས་པའི་དབང་གིས་བསྟན་པར་མ་རིག་ཅིང་ཚིག་གི་སྒྲས་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཚིག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་དེའི་ཚིག་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ་བའི་དོན་གསུངས་པ་འདིར་བསྟན་པ་ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། །ཁྲུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་བཞི་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་བཞོན་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སློབ་དཔོན་དག་ནི་ཕྱི་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡང་འདིར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གི་ དོན་ནི་བཀྲོལ་ཟིན་པས་དེ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་པདྨ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བསྟན་པས། །ཞེས་པ་ནི། འདི་དག་བསྟན་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བྱར་རུང་བར་དགོངས་པའོ། །ཆགས་པའི་དགའ་བ་རྗེས་དྲན་པ། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །འདོད་པའི་ཆགས་པར་མི་བརྟག་གོ །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་འདིར་ཆགས་པ་ཞེས་སྨོས་པའི་དོན་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདོད་ཆགས་ཡིན་པར་མ་བཟུང་ངོ་ཞེའོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་ཆགས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་མ་ཡིན་པས་ན། འཁྲིག་པ་བདུན་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །མཚན་མ་བརྟན་པོར་རང་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། མཚན་མ་རྟགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ཡི་བསྟན་པ་ལྷག་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་མཚན་མ་གང༌། །མཁས་པས་དེར་ནི་ལྷག་པར་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟགས་དེ་གང་མེ་ཡོད་པ་ན་རྟགས་དུ་བ་ཡོད་པ་དང༌། གང་ཆུ་ཡོད་པ་ན་རྟགས་ཆུ་སྐྱར་ལྡིང་བ་དང་འདྲ་བར། གང་ཐེག་པ་ཆེན
Chinese
那样一旦时机成熟，就应当开始进行火供的仪式。如果不是那样，仅仅是吃喝玩乐，随心所欲，那就无法领会圣者的意图，反而会变成邪魔的食物。这是《大菩提续》里说的。那么，这里只有四种姓的转轮王才能做吗？其他人不能做吗？回答说：这里说四种姓的转轮王可以做，或者仅仅是作为一种地位的象征。实际上，观修自己任何一位伟大的本尊，然后进行火供，也是合理的。因此，不要绝对地认为只能观修忿怒尊或者四种姓的转轮王才能做，观修其他的就不能做。要这样理解。唉玛吙，快乐，唉玛吙，我！这是什么意思呢？唉玛吙的意思是惊奇和赞叹。赞叹什么呢？赞叹快乐，对喜悦的意义感到赞叹和惊奇。快乐是指在观修天和人无二无别的三摩地状态中，不会产生突发的烦恼，所以是快乐。因为能使天神欢喜，自身获得成就，所以是喜悦。贪恋于此，贪恋的喜悦是无上的！这是说，神关注着我，我把心靠近神，这就是贪恋的喜悦，在所有的贪恋和喜悦之中，这是无上的。金刚萨埵大贪恋！这是说，声闻和独觉们舍弃了世间的贪恋，做着利益众生的事业。金刚萨埵安住于世间的贪恋，做着轮回众生的事业，所以称为大贪恋。瑜伽士也应当效仿他。世间自在主对我欢喜！这是说，像这样观修天和人无二无别，安住于世间，做着轮回之事，这样的瑜伽士，世间自在主观世音菩萨会欢喜。这里是为了说明，金刚萨埵等其他的智慧尊，也会像世间自在主一样感到欢喜。等等，广为宣说，这是在《摄略分别》中说的。
English
Once the time is right, the work of the fire offering should be started. If it is not like that, if one indulges in mere eating and drinking and acts according to one's own desires, then one will not understand the words of the noble ones and will become food for the obstructors. This is stated in the Tantra of Great Enlightenment. So, here, is it only the four castes of the wheel-turning king who can do it? Can't others do it? It is said: Here, it is only stated that the four castes of the wheel-turning king can do it, or it is only stated as a symbol of status. In reality, it is also reasonable to perform the fire offering after meditating on any of one's own great deity. Therefore, one should not absolutely think that only meditating on the wrathful deity or the four castes of the wheel-turning king can do it, and that meditating on others cannot do it. One should understand it this way. Emaho, bliss, emaho, self! What does this mean? Emaho means wonder and praise. What is praised? Praising bliss, feeling admiration and wonder for the meaning of joy. Bliss refers to the state of samadhi in which one meditates on the non-duality of gods and humans, and in which sudden afflictions do not arise, so it is bliss. Because it pleases the gods and one's own self attains accomplishment, it is joy. Attachment to this, the joy of attachment is unsurpassed! This means that the deity is concerned with me, and I place my mind close to the deity, which is the joy of attachment. Among all attachments and joys, this is unsurpassed. Vajrasattva, the great attachment! This means that the Shravakas and Pratyekabuddhas have abandoned the attachment to existence and are doing the work of benefiting beings. Vajrasattva abides in the attachment to existence and does the work of benefiting sentient beings in samsara, so he is called the great attachment. Yogis should also emulate him. The Lord of the World is pleased with me! This means that the Lord of the World, Avalokiteshvara, will be pleased with such a yogi who meditates on the non-duality of gods and humans, abides in existence, and does the work of samsara. Here, it is to show that Vajrasattva and other wisdom deities will also be pleased in the same way that the Lord of the World is pleased. And so on, it is widely spoken, which is said in the context of the Condensed Contemplation.
Chinese
等等说了许多。这里只是略微地显示而已，这是总结语。像这样“具有密意的经文”是指：像这样，这些委婉和具有密意的词句是从汇集思虑中产生的言说。有些被调伏者看到如实地理解了它的意义，是指：有些众生如果喜欢进入这个法，当他们见到这部经时，不明白这部经的意义是凭借委婉和密意而宣说的，而是按照字面意思来理解，世尊就说了其他的决定性词语来解释这部经的词句，这里所显示的就是这样，如《金刚顶经》中所说：四种沐浴的加行，以手印乘骑于其上，佛法僧和阿阇梨，是最后的。等等所说的也显示在这里，那些意义已经解释完毕，所以要从那里去理解。我乃莲花持国王，等等所说的四种姓转轮王，是指：显示这些是菩萨的近行相，是考虑到他们所有人都可以做到的。忆念贪欲的喜悦，是指：为了使自己的本尊欢喜，以喜悦的心情安住在贪执的等持中。不要认为是欲望的贪执，是指：像这样，这里所说的贪执，不要理解成与此相反的欲望贪执。对于女人产生贪执，是指：对于使自己的本尊欢喜的本尊大印产生贪执，不是对于真实的女人产生贪执，所以说：七种性行为应当断除。相好稳固而自生，等等具有密意的词句的意义解释是：相好被解释为标志。它的显示是殊胜的。金刚持的相好是什么？智者应当在那里特别执取。等等，其中相好是指：标志，例如，哪里有火，哪里就有烟的标志，哪里有水，哪里就有水鸟飞翔的标志一样，哪里有大乘
English
and so on, were spoken in abundance. Here, only a small portion is shown, which is the concluding statement. "These words of the sutra with intention" means: Like this, these euphemistic and intentional words are the expressions that arise from the collection of thoughts. "Seeing that some of the tamed ones understand its meaning as it is" means: If some beings are inclined to enter this Dharma, when they see this scripture, they do not understand that the meaning of this scripture is taught through euphemism and intention, but understand it according to the literal meaning, the Bhagavan himself speaks other definitive words to explain the words of that scripture. What is shown here is like this, as it is said in the Vajrasekhara Sutra: "The four practices of bathing, riding on that mudra, the Buddha, Dharma, Sangha, and the Acharya, are the last." What is said and so on is also shown here, the meanings of which have already been explained, so they should be understood from there. "I am the lotus-holding king," and so on, the four castes of the Chakravartin, means: Showing these are the near characteristics of the great Bodhisattvas, considering that all of them can do it. "Remembering the joy of attachment" means: In order to please one's own deity, abiding in the samadhi of attachment with a joyful mind. "Do not consider it as the attachment of desire" means: Like this, the attachment mentioned here should not be understood as the opposite attachment of desire. "Having attachment to women" means: Having attachment to the great mudra of the deity that pleases one's own deity, not having attachment to real women, therefore it is said: "The seven sexual acts should be abandoned." "When the signs are stable and self-arisen," and so on, the explanation of the meaning of the words with intention is: The signs are explained as marks. Its display is superior. What are the signs of the Vajradhara? The wise should especially grasp them there. And so on, among them, the signs refer to: Marks, for example, where there is fire, there is the mark of smoke, where there is water, there is the mark of water birds flying, where there is Mahayana.