Tibetan
ད་པས་ནི། དོགས་པ་མེད་པར་འདིར་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་འདི་ནི། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་དང་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་ པ་ཉིད་དང་ཐུགས་རྗེའི་ངོ་བོ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོགས་དང་ཞེས་པ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། རཏྣ་བཛྲིའོ། །ཆོས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་མཆོག་གི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པར་བསྔགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དག་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མཚན་སོགས་བརྗོད་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་མེད་ནའང་ཆོས་སྦྱིན་པས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ཚིག་དང་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་གཞིགས་ཏེ། གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིང་གང་ལྟར་ཡང་མི་དམིགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟགས་པས་དེ་ལྟར་འདྲིས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའམ་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན། ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་བདེན་ལ་ཉམས། །ཐབས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་བདེན་ལ་ཉམས། །ཞེས་པ་ནི། གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་བདེན་པ་ལས་ཉམས་པ་སྟེ། གང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་མེད་པ་ནི་བདེན་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་རྟག་པར་ཚིག་དང་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་ལ་དགའ་བས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་ལ་མི་གནས
Chinese
因此，毫无疑问，这里所说的将会获得成就，这表明将会供养佛陀。这里所说的四种供养是事业坛城的特征，这表明四种供养是吉祥的《集密》事业坛城中所说的特征。菩提心是指空性与慈悲的本体，称为金刚萨埵（བཛྲ་སཏྭ།，vajrasattva，金刚萨埵）。积聚是指福德与智慧的积聚的自性，即宝金刚（རཏྣ་བཛྲི།，ratnavajri，宝金刚）。法是指修持经论的成就，为了表明那是成就一切的最殊胜之因。修持手印者赞叹其利益，智慧的仪轨也应在念诵时观看，这被称为福德之聚。如经中所说：“念诵佛名等，将获得巨大福德。即使没有福德，通过布施法，也将迅速获得成就。”修持一切法无所戏论是指，对内外一切法，通过理证和对治的方式进行观察，确定其在任何本体上都不成立，在任何方面都不可见，从而断定其为远离戏论的广阔空性之自性，并反复思维，使其熟悉和习惯。这被称为方便的仪轨。为什么呢？因为它是使密咒迅速成就的因或方便，所以称为方便的仪轨。如经中所说：“密咒不得成就，此世沉溺于真实。方便是无所戏论，是成就一切的最殊胜。”其中，“密咒不得成就，此世沉溺于真实”是指，修持密咒却不得成就的原因是此世沉溺于真实，因为说词句和文字不是真实，而不说词句和文字才是真实。世间人总是喜欢说词句和文字，所以不住于无所戏论之义。
English
Therefore, without doubt, it is shown here that one will attain accomplishment, which indicates that one will make offerings to the Buddha. Here, the four types of offerings are said to be the characteristics of the Karma Mandala, which means that the four types of offerings are the characteristics mentioned in the Karma Mandala of the glorious Condensed Essence. The mind of enlightenment refers to the essence of emptiness and compassion, which is called Vajrasattva (བཛྲ་སཏྭ།，vajrasattva，Diamond Being). Accumulation refers to the nature of the accumulation of merit and wisdom, which is Ratnavajri (རཏྣ་བཛྲི།，ratnavajri，Jewel Vajra). Dharma refers to the accomplishment of practicing the scriptures, to show that it is the supreme cause for accomplishing everything. Those who practice mudras praise its benefits, and the rituals of wisdom should also be observed during recitation, which is called the accumulation of merit. As it is said in the tantra: "By reciting the names of the Buddhas, great merit will be obtained. Even without merit, by giving the Dharma, accomplishment will be quickly obtained." Practicing all dharmas without elaboration means that all internal and external dharmas are examined through reasoning and antidotes, determining that they are not established in any entity and are not visible in any way, thus concluding that they are the nature of vast emptiness, free from elaboration, and repeatedly contemplating it to become familiar and accustomed to it. This is called the ritual of means. Why? Because it is the cause or means for quickly accomplishing mantras, therefore it is called the ritual of means. As it is said in the tantra: "Mantras do not attain accomplishment, this world is lost in truth. Means is without elaboration, it is the supreme of accomplishing everything." Among them, "Mantras do not attain accomplishment, this world is lost in truth" means that the reason why mantras do not attain accomplishment even when practiced is that this world is lost in truth, because speaking words and letters is not truth, and not speaking words and letters is truth. Worldly people always like to speak words and letters, so they do not abide in the meaning of non-elaboration.
Tibetan
་ པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉམས་པས་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། གསང་སྔགས་སམ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའམ་མཆོག་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པར་བསྔགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སླར་བཤད་ཟིན་པས་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་སྔགས་སུ་བསྟན་པའི་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ཆོས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་སུ་བརྗོད་པ་གང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་དག་གི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དེ་ལྟར་ངེས་པ་སྟེ། བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བརྟགས་པ་དེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའམ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། མ་རིག་ཤིན་ཏུ་སྤངས་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱིས། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ། དེ་ལ་མ་རིག་ཤིན་ཏུ་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་གཞིགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི། སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་བཅོམ་པ་སྟེ་མ་རིག་པ་སྤངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། མ་རིག་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་དེ་ཉིད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པས་ན། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་བཞི་དུས་དྲུག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ནི་སྐབས་འདིར་བསོད་
Chinese
因为如此，就说这个世界因为真理而衰败，所以没有获得。方法是无所事事，是成就一切的殊胜。也就是说，获得明咒成就的方法是安住于无所事事的状态。秘密真言，或者说，是成就一切秘密真言成就的方法中最殊胜的。赞叹使秘密真言喜悦的利益，以及智慧的仪轨，在念诵的时候已经重复说过了，所以应该那样理解。还要讲述明咒的仪轨，也就是说，在珍宝部的坛城中，要讲述明咒所显示的本尊成就的支分。所谓一切法的自相和共相，法是指被称为外法和内法的，包含在五蕴、十二处和十八界中的一切。它们的自相是无常和痛苦。共相是空性和无我。因此，要确定它的意义，经过观察和分析，如实地认识，这就是积聚的仪轨。为什么呢？因为如此观察，就成了迅速成就秘密真言成就的因或助伴，所以称为积聚。正如经续中所说：由于彻底断除了无明，以智慧到彼岸的方式，从圆满的积聚中，将迅速获得成就。这就是所说的。其中，所谓彻底断除无明，就是如实地以理智观察一切法的共相和自相，确定其无自性，这就是摧毁了障碍的集合，也就是断除了无明。以智慧到彼岸的方式，就是说，断除无明本身就是智慧，到达彼岸也是如此，所以是智慧的到彼岸。积聚将变得圆满，也就是说，以智慧到彼岸的方式，积聚变得圆满，因此将迅速获得成就。因此说，将迅速获得成就。习惯布施，就是此处的福德资粮，也就是说，如何将四种布施在六个时辰中进行布施，在此处是福
English
Because of this, it is said that this world has declined because of the truth, so it has not been obtained. The method is to be without elaboration, the supreme of accomplishing all. That is to say, the method for obtaining the accomplishment of mantras is to abide in a state of non-elaboration. Secret mantras, or rather, are the most supreme of methods for accomplishing all secret mantra accomplishments. Praising the benefits of pleasing secret mantras, and the ritual of wisdom, has already been repeated during the recitation, so it should be understood that way. The ritual of knowledge mantras will also be explained, that is to say, in the mandala of the jewel family, the limbs for accomplishing the accomplishment of the deity shown as knowledge mantras will be explained. As for the characteristics of all dharmas, both self and general, dharma refers to whatever is referred to as outer and inner dharmas, which are included in the aggregates, elements, and sense bases. Their self-characteristics are impermanence and suffering. The general characteristics are emptiness and selflessness. Therefore, to ascertain its meaning, having examined and analyzed it, to know it as it is, is the ritual of accumulation. Why? Because such examination becomes the cause or companion for quickly accomplishing the accomplishment of secret mantras, therefore it is called accumulation. As it is said in the tantra: Since ignorance is completely abandoned, by the method of wisdom reaching the other shore, from the complete accumulation, accomplishment will be quickly obtained. That is what is said. Among them, what is called completely abandoning ignorance is that, having examined the general and self-characteristics of all dharmas as they are with reason, and having determined their lack of inherent existence, this is the destruction of the collection of obscurations, that is, the abandonment of ignorance. By the method of wisdom reaching the other shore, it means that the abandonment of ignorance itself is wisdom, and reaching the other shore is also the same, so it is the other shore of wisdom. The accumulation will become complete, that is to say, by the method of wisdom reaching the other shore, the accumulation becomes complete, therefore accomplishment will be quickly obtained. Therefore it is said that accomplishment will be quickly obtained. To become accustomed to giving is the accumulation of merit here, that is to say, how to give the four kinds of giving in the six times is merit here.