Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རེས་ཚིག་ཀྱང་རྒྱུད་ལས། མ་རིག་པ་ནི་བཤིག་པ་དང༌། གང་གི་རིག་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་བས་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། མ་རིག་པ་ནི་བཤིག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། མ་རིག་པའི་མུན་ནག་བཅོམ་པ་དང༌། སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གི་རིག་མཆོག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མངོན་དུ་རྟོགས་ཤིང་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དམ་པ་སྟེ། སྐུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་དེ་ཡོད་པའོ། །མདོར་ན་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སེལ་བ་དང༌། འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་རིག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་རིག་སྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་རིག་སྔགས་སོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མཚན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རིགས་བཞི་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་གྲུབ་པ་མྱུར་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡན་ལག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་ནི་རིགས་བཞི་ཆར་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཚོགས་གཞན་ཡང་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ལས་བཟླས་བརྗོད་དང་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཡང་ ལག་གི་གཞན་གྱི་ཚོགས་དང༌། བསོད་ནམས་དང༌། ཐབས་དང་ཕན་པར་བསྔགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་ལས་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་ནི། སྐབས་འདིར་བསྡུས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་བསྡུ་བ་ཡང་འདི་དག་བསྡུས་པ་ལ་གྲུབ་པ་མྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྡུས་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོ་ག་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཁ་ཅིག་གཙོར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་འདིར་ཡན་ལག་གི་ཆོ་གའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཁ་ཅིག་དངོས་པོའི་རང་བ
Chinese
已经说了关于地等（事物）。经续中也说了明咒的词义是：为了摧毁无明，为了成就殊胜的明，存在殊胜的成就，因此称为明咒。如是说。其中，“无明是摧毁”是指：摧毁无明的黑暗，使一切障碍的集合消尽。 “为了成就殊胜的明”是指：显现并成就佛口所说的咒语等一切圣言之集合。“存在殊胜的成就”是指：世间和出世间的成就是殊胜的，获得殊胜身的成就，不住涅槃的果位。总之，因为能消除两种障碍，具有通达此世和彼世之义的神通，能获得世间和出世间的圆满利益，所以是明咒。先前已经说明，因为如来事业的加持，所以是明咒。已经解说了本尊和心要，手印，咒语，明咒的自性和名称的差别。现在为了宣说四种姓和四种坛城的差别的心要等，以及为了说明修行和念诵能迅速成就的因，支分仪轨，现在要说四种姓的心要和手印等。所谓念诵等支分集合也总的说明，是指：从心要等各自的差别中，念诵和修持的支分的其他集合，以及福德，方便和有益的赞颂，以智慧能成就等等。这些也都是经续中总的说明，就修法而言，此时要简略地说明。这里之所以简略，也是为了简略这些能迅速成就。因此，这里也以事物的自性，仪轨事业的某些差别，主要结合等等是成就之因，是指：在此经续中，支分仪轨事业的某些差别以事物的自性
English
It has been said about earth and other (things). The tantra also says that the meaning of Vidyā-mantra is: In order to destroy ignorance, in order to accomplish the supreme knowledge, there exists the supreme accomplishment, therefore it is called Vidyā-mantra. It is said like that. Among them, "Ignorance is destruction" means: destroying the darkness of ignorance, causing all the collections of obscurations to be exhausted. "In order to accomplish the supreme knowledge" means: manifesting and accomplishing all the collections of sacred words such as mantras spoken by the Buddha. "There exists the supreme accomplishment" means: the accomplishments of the world and beyond are supreme, obtaining the accomplishment of the supreme body, the state of non-abiding Nirvana. In short, because it can eliminate the two obscurations, possess the clairvoyance of understanding the meaning of this life and the next, and obtain the complete benefits of the world and beyond, it is Vidyā-mantra. It has been previously explained that because of the blessing of the Tathagata's activities, it is Vidyā-mantra. The differences between the deity and the essence, the mudra, the mantra, the nature and names of Vidyā-mantra have been explained. Now, in order to explain the essence of the differences between the four castes and the four mandalas, and in order to explain the cause of the limb rituals that will quickly accomplish the practice and recitation, now we will talk about the essence and mudras of the four castes. The so-called recitation and other limb collections are also generally explained, which means: from the individual differences of the essence, etc., the other collections of the limbs of recitation and meditation, as well as merit, means, and beneficial praises, and the accomplishment by wisdom, etc. These are also generally explained in the tantras. In terms of practice, it will be briefly explained here. The reason for the brevity here is also to quickly accomplish the brevity of these. Therefore, here also, the nature of things, some differences in ritual activities, the main combination, etc. are the cause of accomplishment, which means: in this tantra, some differences in the activities of the limb rituals are based on the nature of things.