Tibetan
ང་ཞེ་ན་རྒྱུད་ལས། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་ལ་གནས། །དེ་བས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཉིད་ལ་གང་འདོད་པའི་ལྷ་དག་གྲུབ་པར་གྱུར་ན། ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་དང་ཆོ་ག་མ་ཉམས་པར་བརྩམས་ན། ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ན། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་གོམས་པ་ལས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་གང་དང་གང་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་པ་དང་འབྲུ་མང་པོ་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་དག་ཞིབ་མོར་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་གནས་འདིར་གང་གི་ངོ་བོ་ལ་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པ། བཛྲ་སཏྭ། བཛྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྙིང་པོ་དེ་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་དེ་ཡང་དུས་གཉིས་ཤིག་ཏུ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ད་ལ་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་པའི་དུས་དང༌། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་དུས་ནའོ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དུས་དེའོ། །རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་དུས་ཞེས་པ་ནི། གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་དང་དུ་སྔར་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་དུས་དང་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་དེ་ལ་བྱའོ། །དེའི་གནས་དང་ལུས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་བསྒོམ་པའི་ལམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་གནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལུས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོག
Chinese
我，如果从续部来说：以心中所愿的仪轨，心中所愿皆得成就。安住于禅定修持的心中，因此称为心要。如是说。其意义在于，如果成就了心中所愿的诸神，不间断地进行成办心中所愿之事和仪轨，心中所愿的成就现在就能实现。所谓心要，是诸佛的禅定自性，因此禅定的修持，是一切如来藏的自性，因为安住于心中，所以通过对称为心要的文字形象进行反复熟悉，就能领悟称为心要的心。所谓心要，无论是想修持和成就哪个本尊，其咒语的字，无论是单字还是多字，都要详细地理解和熟悉这些不同的观想细节，由此才能领悟称为心要的心，因此称为心要。那么，在这里应该以什么的体性来理解呢？也就是，这里所说的是金刚界的大坛城，被称为金刚萨埵（བཛྲ་སཏྭ།，梵文：वज्रसत्त्व，罗马转写：Vajrasattva，金刚勇识），金刚王（བཛྲ་རཱ་ཛ་，梵文：वज्रराज，罗马转写：Vajrarāja，金刚王）之名，这是为了显示如来和金刚萨埵等大菩萨的禅定，所以称为心要。那么，这个心要会在什么时候被忆念呢？这个心要也会在两个时间忆念，从而证悟称为心要的心，等等。现在，这两个时间是：如愿成就之时，以及修持自身本尊禅定之时。也就是说，在成就所愿成就之时，就是指从这里所说的土地等成就所愿成就的那个时候。所谓修持自身本尊禅定之时，是指在成就所愿成就之时，首先进行念诵的阶段，以及修持禅定的阶段。所谓具备其处所、身体和颜色等特征，是指修持任何禅定的道路，以及该禅定的处所，包括寿命、身体和颜色等。
English
I, if speaking from the tantra: Through the rituals desired in the mind, whatever is desired in the mind will be accomplished. It abides in the heart of meditative practice, therefore it is called the essence. Thus it is said. Its meaning is that if the deities desired in the mind are accomplished, and the actions and rituals for accomplishing what is desired in the mind are undertaken without interruption, then the desired accomplishments in the mind can now be realized. The so-called essence is the nature of the samadhi of all the deities, therefore the practice of samadhi is the nature of all Tathagatas, and because it abides in the heart, through repeated familiarity with the form of the letters called the essence, one can realize the mind called the essence. The so-called essence is that, whichever deity one wishes to meditate on and accomplish, the letters of its mantra, whether a single letter or many letters, one must understand and familiarize oneself in detail with these different aspects of visualization, and thereby one can realize the mind called the essence, therefore it is called the essence. Then, what nature should be understood here? That is, what is said here is the great mandala of the Vajra realm, called Vajrasattva (བཛྲ་སཏྭ།，Vajrasattva，金刚勇识), Vajraraja (བཛྲ་རཱ་ཛ་，Vajrarāja，金刚王), which is to show the samadhi of the Tathagatas and great Bodhisattvas such as Vajrasattva, therefore it is called the essence. Then, when will this essence be remembered? This essence will also be remembered at two times, thereby realizing the mind called the essence, and so on. Now, these two times are: when one wishes to achieve accomplishment, and when one meditates on the samadhi of one's own deity. That is, at the time of accomplishing the desired accomplishment, it refers to the time when one accomplishes the desired accomplishment from the earth and so on mentioned here. The so-called time of meditating on the samadhi of one's own deity refers to the stage of reciting beforehand at the time of accomplishing the desired accomplishment, and the stage of practicing samadhi. The so-called characteristics of possessing its place, body, color, etc., refer to the path of meditating on any samadhi, and the place of that samadhi, including lifespan, body, and color.
Tibetan
ས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་སེམས་ལ་ཞེན་པའམ། འདྲིས་པར་སླ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་ཚིག་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི། སྙིང་པོ་ངེས་པའི་ཚིག་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་ཚིག་ ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། འདའ་དཀའ་དེ་བཞིན་མི་ཤིགས་པ། །རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་རྟགས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཚན་མའི་སྐུ། །དེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། འདའ་དཀའ་དེ་བཞིན་མི་ཤིགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། གཞན་གྱིས་དེ་ལ་འདའ་བར་དཀའ་ཞིང་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤིག་པར་མི་ནུས་པའོ། །གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་རྟགས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་དམ་བློན་པོ་དྲ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདའ་ཞིང་བཤིག་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱིས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་བཞིན་དུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཚན་མའི་སྐུ། །དེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་མཚན་མའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པ་དེ་ཡང༌། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤིག་ཅིང་འདའ་བར་མི་སྤྱོད་ན། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་གཞན་གྱིས་བཤིག་ཅིང་འདའ་བར་བྱ་བར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་སླར་དགྲོལ་བ་ནི། འདིར་བདག་དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་མཆོག་མའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཤིགས་པར་དཀའ་ལ་གསང་བ་ཉིད། །གསང་བར་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བསྔགས་པས་ན། །དེ་བས་སྔགས་པ་ཞེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཤིགས་པར་དཀའ་ལ་གསང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་རྒོལ་བས་བཤིག་པར་མི་ནུས་ཤིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན་གསང་བའོ། །གསང་བ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བསྔགས་པས་ན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་སྒྲུབ་པ་ཡང་སྣོད་མ་ཡིན་ཞིང་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གསང་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྔགས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ གི་དོན་སླར་དགྲོལ་བ་འདིར་བསྔགས་ཤིང་གསང་སྟེ་སྨྲས་པས་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྦྱར་ན་ཞེ
Chinese
当具备地基，想要成办心中所愿的成就时，念诵金刚萨埵（བཛྲ་སཏྭ།，梵文：वज्रसत्त्व，罗马转写：Vajrasattva，金刚萨埵）等心咒，并心怀系念，或者容易熟悉后进行念诵，就叫做安住于心咒。同样，手印的定义也说，就像解释心咒的定义一样，也要解释手印的定义，也就是经续中说：“难以超越，同样不可摧毁，国王的手印是殊胜的标志，是伟大的自性有相之身，因此宣称为手印。”这里，“难以超越，同样不可摧毁”，是指他人难以超越它，反驳者也无法摧毁它。什么呢？“国王的手印是殊胜的标志”，是指国王亲自盖上的印章，就像国王的手印盖上后，国王本人或大臣们也无法超越和摧毁，更何况是其他人呢？“是伟大的自性有相之身，因此宣称为手印”，是指将伟大的自性的有相之身显示为手印，即使是伟大的自性者们也不使用摧毁和超越的方法，更何况是魔和外道呢？这就是所说的意思。再次解释这些意义是，这里说的是伟大的自性，殊胜的身体等等。关于经续中解释咒语的定义时说：“不可超越，难以摧毁且是秘密，为了秘密成办而赞颂，因此称为咒语。”这里，“不可超越”，是指任何人都无法超越的对象。“难以摧毁且是秘密”，是指恶魔和外道等反驳者无法摧毁，难以理解，因此是秘密。“为了秘密成办而赞颂”，是指成办它也要对非器和不具足因缘者保密，然后才能成办，因此称为咒语。这些意义再次解释为，在这里赞颂并秘密地说，如果与定义结合起来，那么
English
When one has a foundation and wishes to accomplish the desired attainments in mind, one should recite the essence of Vajrasattva (བཛྲ་སཏྭ།, Vajrasattva, 金刚萨埵) and so forth, and hold it in mind. Or, if one becomes familiar with it and recites it, it is said to abide in the essence. Similarly, the definition of mudra is also said, just as the definition of essence is explained, so too should the definition of mudra be explained. That is, it is said in the tantras: "Difficult to transgress, likewise indestructible, the king's seal is the supreme sign, the great self's form with marks, therefore it is proclaimed as mudra." Here, "Difficult to transgress, likewise indestructible," means that it is difficult for others to transgress it, and opponents cannot destroy it. What is it? "The king's seal is the supreme sign," which means the seal of command established by the king himself. Just as when the king's seal is affixed, neither the king himself nor his ministers can transgress or destroy it, what need is there to mention others? "The great self's form with marks, therefore it is proclaimed as mudra," which means that the form with marks of the great self is shown as mudra. Even the great selfs do not use methods of destroying or transgressing, what need is there to mention demons and other heretics? This is what is said. To further explain these meanings, here it speaks of the great self, the supreme body, and so forth. Regarding the definition of mantra, it is said in the context of the tantras: "Not to be transgressed, difficult to destroy and secret, because it is praised for secret accomplishment, therefore it is called mantra." Here, "Not to be transgressed," means that it is not an object to be transgressed by anyone. "Difficult to destroy and secret," means that it cannot be destroyed by opponents such as demons and heretics, and it is difficult to understand, therefore it is secret. "Because it is praised for secret accomplishment," means that its accomplishment must be kept secret from those who are not vessels and do not possess the proper conditions, and then it can be accomplished, therefore it is called mantra. These meanings are further explained as, here it is praised and spoken secretly, and if combined with the definition, then