Tibetan
ངས་མེད་པ་གསུམ་ནས་བསགས་པའི་རབ་མཆོག་པའི་བསོད་ནམས་ དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པའི་དོན་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། དེ་ལྷ་དེ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་དེ་དག་ཀྱང་སྔགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བརྩམས་ན་ཤེས་པ་དེ་དག་གི་དོན་འཕེལ་བར་བྱས་ན། གོམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འཕེལ་བར་བྱས་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འགྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་སྔགས་པས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ། དེ་དག་བརྩམས་ན་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་དེ་བས་ན། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷའི་མཚན་ཉིད་རེ་ཞིག་འདིར་དང་པོར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷའི་མཚན་ཉིད་དེ་འདིར་དང་པོར་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ། གང་ཞེ་ན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། མཆོག་གི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ཡང་འདིའོ་ཞེས་པ་དག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཇི་ལྟར་དོན་རིག་པ་དང་མཐུ་རབ་ཏུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་གནོན་པར་བྱེད་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཅན་དང་སྟོབས་པོ་ཆེར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདི་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ལས་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་དང༌། དོན་དམ་པར་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ལས་སེམས་དཔའི་ལྷ་དང་པོར་བསྟན་པ་སྟེ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། མཆོག་གི་མཐུའི་ མཚན་ཉིད་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པར་ཟད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་འཕགས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་པས་ན་ལྷ་ཞེས་བྱའོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་
Chinese
我从无有三处积聚的最殊胜的福德和智慧资粮等意义，心髓，手印，真言，明咒的意义是天尊，为了使那天尊欢喜而宣说了因。也应由持明者了知那些使天尊欢喜之因。所谓“因为”是指“因此”之义。因为如果像了知使天尊欢喜之因那样去修习，使那些了知的意义增长，就会习惯。即增长之后，不久便成为成就之器，因此，宣说了必须由持明者了知那些。因此，所谓心髓等，如果修习那些，因为有那样产生的理由，为了完全了知心髓等的自性差别，将要宣说那些天尊的体性。所谓“因此又”，是指因为什么呢？是指宣说了天尊们的自性或体性，因此，暂时首先在此宣说与那些相顺应的天尊体性。所谓“与那些心髓等相顺应的天尊体性，将要首先在此宣说”，是指什么呢？是指具有特殊智慧和殊胜能力的心识差别，也是胜义谛。所谓“因为成为特殊智慧”，是指如何通达意义，以及因为具有极大的能力而能压伏他者，从而摧毁和压制所有世间种类和声名远扬的大力者，因此，具有从那些中超胜之意的，心识的差别就是所谓的天尊，也宣说了所谓胜义谛就是这唯一。从那二者中，心识的差别和胜义谛，从那二者中首先宣说了心识的天尊，即心识的差别就是以智慧的差别和殊胜能力的体性等，这已在上文宣说完毕。因为具有那样的智慧，所以显示了从其他有情中超胜和成为特殊，因此称为天尊。那又有两种，是什么呢？即完全清净的和不同于它的，两种。
English
I have accumulated the most excellent merits and wisdom, such as the essence, mudra, mantra, and vidya, from the three non-existences. The meaning of the deity is shown to please that deity. Those causes that please the deity should also be known by the mantra practitioner. The meaning of "because" is the meaning of "therefore." Because if one practices as one knows the causes that please the deity, and increases the meaning of those knowledges, it will become a habit. That is, after increasing it, it will soon become a vessel for accomplishment. Therefore, it is shown that those must be known by the mantra practitioner. Therefore, the so-called essence, etc., if one practices those, because there is a reason for it to arise in that way, in order to fully know the differences in the nature of the essence, etc., the characteristics of those deities will be explained. The so-called "therefore also," means because of what? It means that because the nature or characteristics of the deities have been shown, therefore, for the time being, the characteristics of the deities that are in accordance with those will be shown here first. What is meant by "the characteristics of the deities that are in accordance with those essences, etc., will be shown here first"? It refers to the special wisdom and the special power of the mind, which is also the ultimate truth. The so-called "because it has become special wisdom" refers to how one understands the meaning, and because one has great power to subdue others, thereby destroying and suppressing all worldly kinds and famous powerful ones, therefore, the difference in mind that is superior to those is called the deity, and it is also shown that the so-called ultimate truth is only this. From those two, the difference in mind and the ultimate truth, from those two, the deity of mind is shown first, that is, the difference in mind is the difference in wisdom and the nature of supreme power, etc., which has already been explained above. Because one possesses such wisdom, it shows that one is superior and special from other sentient beings, therefore it is called a deity. There are also two types of that, what are they? That is, completely pure and different from it, two types.
Tibetan
སོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་ལ། དོན་དམ་པ་རྟོགས་པ་ཉེས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པ་ནས་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་ཏེ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཅུང་ཟད་མ་རྟོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་དང་སྡིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་སྤངས་པ་སྟེ་དེ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ་རབ་མཆོག་པོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རབ་མཆོག་པོ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་རབ་མཆོག་པོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་རབ་མཆོག་དང་ལྡན་ཞིང་རྫོགས་པར་མངའ་བ་དང་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་རྟག་པར་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྲགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཏེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་རིག་ཅིང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་མཁྱེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ལྟར་གྲགས་པར་གྱུར་པས་ན། དེ་སྐད་ཅས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་པོ་མ་ཡིན་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་རབ་མཆོག་ཏུ་ནི་ཅུང་ཟད་མ་བྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་ བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པ་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཕལ་བས་འཕགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པས་ན། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ད་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་གི་བཙུན་མོ་རྣམས་དང་འཁོར་ལ་བྱ་སྟེ། བཙུན་མོ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བཙུན་མོ་པན་ཙི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འཁོར་ལྷ་དམ་པ་རྨ་ཤུ་ཀ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དང
Chinese
所谓的“清净”等。其中，“证悟真实义，远离过患垢染”是指如实无误地证悟法性或法界之义，从证悟开始，彻底断除一切垢染习气的积聚，那才是完全的清净。“远离垢染”是指对法性或法界的证悟稍有不足，没有断除各种障碍和罪恶的积聚，那就是与前者不同的状态。其中，完全清净又分为两种：最为殊胜的完全清净和非最为殊胜的完全清净。其中，具备最为殊胜的完全清净的就是圆满正等觉的佛陀，这是因为佛陀具备完全清净的功德，具有最为殊胜和圆满的形态，并且彻底断除了一切障碍的积聚。因此，佛陀恒时在一切时处无所不知，被称为一切之主宰。这是因为佛陀具备功德，断除了障碍，通达了轮回和涅槃之义，清晰地了知一切器情世界，并且对世间和出世间的一切法都拥有自在的掌控力，所以在十方世界中都如此称颂。因此，应当这样理解。所谓“非最为殊胜的清净”是指在完全清净的功德方面，稍微欠缺最为殊胜的特性，指的是诸佛之子（菩萨），以及独觉和声闻。这是为什么呢？因为菩萨没有断除所知障，而独觉和声闻没有证悟诸法无我。所谓“不完全清净”是指所有世间天的特殊群体，虽然世间天的神灵比普通众生更为殊胜，但由于没有断除一切障碍，所以被称为不完全清净的天神。这些天神有哪些呢？比如帝释天和遍入天等。所谓“与此相关的差别”是指那些天神的妃嫔和眷属。妃嫔是指帝释天的妃嫔般支迦等。眷属是指帝释天的眷属，如善天摩睺迦、极净慧、极净者、无垢光等。
English
The so-called "pure" and so on. Among them, "realizing the ultimate meaning, free from the defilement of faults" means realizing the meaning of Dharma-nature or Dharmadhatu as it is, without error. From the beginning of realization, completely eliminating all accumulations of habitual tendencies of defilements is complete purification. "Free from defilement" means that the realization of Dharma-nature or Dharmadhatu is slightly insufficient, and the accumulation of various obstacles and sins has not been eliminated, which is a state different from the former. Among them, complete purification is also divided into two types: the most supreme complete purification and the non-most supreme complete purification. Among them, the one who possesses the most supreme complete purification is the perfectly enlightened Buddha, because the Buddha possesses the merit of complete purification, has the most supreme and complete form, and has completely eliminated all accumulations of obstacles. Therefore, the Buddha is always omniscient at all times and places, and is called the master of all. This is because the Buddha possesses merits, has eliminated obstacles, understands the meaning of samsara and nirvana, clearly knows all container and sentient worlds, and has free control over all dharmas of the world and beyond, so he is praised in this way in all ten directions. Therefore, it should be understood in this way. The so-called "non-most supreme purification" refers to the fact that in terms of the merit of complete purification, it slightly lacks the most supreme characteristics, referring to the sons of the Buddhas (Bodhisattvas), as well as Pratyekabuddhas and Shravakas. Why is this? Because Bodhisattvas have not eliminated the obscuration of knowledge, and Pratyekabuddhas and Shravakas have not realized the selflessness of all dharmas. The so-called "incomplete purification" refers to all the special groups of worldly gods. Although the worldly gods are more supreme than ordinary beings, they are called incompletely pure gods because they have not eliminated all obstacles. Which gods are these? For example, Indra and Vishnu, etc. The so-called "differences related to this" refers to the consorts and retinues of those gods. The consorts refer to Indra's consorts, such as Pañcika, etc. The retinue refers to Indra's retinue, such as the good god Mahuka, the extremely pure wisdom, the extremely pure one, and the stainless light, etc.