Tibetan
དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་མང་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། ཇི་ལྟར་འདོད་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་འགལ་བའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ཞེས་པ་ནི། ས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་འགལ་བའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི་སྒྲིབ་པ་སྟུག་པོ་བྱང་བར་མ་གྱུར་པས། སྒྲིབ་པའི་ལྷག་མ་ལུས་པས་འཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བ་ཡིན་ལ། དེའི་དབང་གིས་རིགས་བཞི་ཆར་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲངས་མང་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་དང༌། ས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་བདག་གིས་འཐོབ་ཅིང༌། དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བདག་ལ་ ཡོད་པར་མ་མཐོང་ན། དེའི་ཕྱིར་དྲག་ཤུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་ནུས་པའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར། དྲག་ཤུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། རིགས་བཞི་གསད་པའི་སྐབས་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས། རང་གི་ལྷ་ལ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས། དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་གྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ལས་གྲུབ་པ་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྟན་ཅིང་བརྩམ་པར་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ཅི་སྲོག་ཆགས་གཞན་གང་ཡང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གླེང་ན། འདིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ། །བསད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བསྟན་པ་མི་འགལ་ལ་མ་ཞེ་ན། བསད་པ་དེ་ཡང་རང་གི་ལྷ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་དང་འགལ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཡོངས་སུ་སྟོང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་བསད་ཅེས་པ་ཡང་དངོས་སུ་གསོད་པ་ལ་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བའི་སེམས་དེ་བསྒྱུར་ནས། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་ལ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དེ་གང་གིས་སམ་གང་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡང་རིགས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་ལས་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡང༌། རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་མ་མཐོང་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉི
Chinese
以及，手印和真言等，好好地多次念诵等等这样说了。对此，如果想要的成就相违背的业的余留没有全部，是指像地等想要的成就那些，即使修持也无法获得的相违背的业的余留，是因为厚重的障碍没有清净，障碍的余留存在，所以不给予获得。以其力量，对于四种姓全部，也好好地多次念诵心要等等，以及以修习的瑜伽行事利益有情，以及成就佛陀的上下等成就，以及像地等其他成就，我获得，如果不见得其产生的因在我这里存在，因此，以猛烈的方式修持的瑜伽是指，那样修持也无法成就的因，因此，以猛烈的方式修持的瑜伽，仅仅是汇集了光荣的那本身的金刚部族的坛城中，从四部族杀害的时候所说的仪轨，显示了自己本尊猛烈行为的事业的特征，成就如愿成就的方法，那些成就的事业瑜伽士已经显示并且开始，显示是成就成就者。其他人说，难道其他任何众生也会堕入恶趣吗？如果这样议论，这里，如来等等，杀害后获得成就，这样显示没有相违背吗？如果不是，杀害也是，在自己本尊给予成就相违背的时候，要知道以猛烈行为的瑜伽完全空虚，这样说了。这里杀害也不是指真正杀害，无论如何修持也不给予成就的心，转变后，迅速给予成就，要理解这样显示。那么那样修持，以什么或者如何修持呢？如果这样问，修持的因也是从四部族的差别中显示，这样说了。对此，首先显示如来猛烈行为的因也是，经部中说，不见众生一切义，佛陀彼
English
And, mudras and mantras, etc., are well and repeatedly recited, etc., it is said. Regarding this, if the remaining karma that contradicts the desired accomplishment is not complete, it means that even if those desired accomplishments such as the earth are practiced, the remaining karma that contradicts them will not be obtained, because the thick obscurations have not been purified. The remaining obscurations do not allow attainment. By its power, for all four lineages, the essence and so on are well and repeatedly recited, and the practice of meditation is used to benefit sentient beings, and the attainment of the Buddha, the upper and lower attainments, and other attainments such as the earth, I obtain, if I do not see that the cause of their arising exists in me, therefore, the yoga of intense practice means that the cause of not being able to accomplish even if practiced in that way, therefore, the yoga of intense practice, only the mandala of the Vajra family that gathers the glory itself, from the ritual spoken from the time of killing the four families, shows the characteristics of the actions of one's own deity's fierce behavior, the method of accomplishing the desired accomplishment, those accomplished actions have been shown and started by the yogis, and it is shown as the accomplisher of accomplishment. Others say, will any other sentient beings fall into the lower realms? If they discuss this, here, the Tathagata, etc., will attain accomplishment by killing. Is it not contradictory to show this? If not, killing is also, when one's own deity contradicts the giving of accomplishment, one should know that it is completely empty with the yoga of fierce behavior, it is said. Here, killing is not meant to be actual killing, but the mind that does not give accomplishment no matter how much one practices, after transforming it, quickly gives accomplishment, one should understand that this is shown. Then, how should one practice in that way? If you ask, the cause of practice is also shown from the differences of the four families, it is said. Regarding this, first, the cause of the Tathagata's fierce behavior is also shown, in the sutra it says, not seeing the meaning of all beings, the Buddha that