Tibetan
གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། ཇི་ལྟའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ། གསང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བརྟེན་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྲིད་པའི་དགོས་པ་གཞན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་བས་མྱུར་བ་རུ། །ཞེས་པ་ནི། ཡུལ་རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ལམ། ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། ལྷའི་གདན་ལ་འབབ་ཅིང་མྱུར་དུ་བདག་ལ་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་ནས་གྲུབ་པར་སྩོལ་བ་མཛད་པས་ན་ རྗེས་སུ་ཆགས་ནས་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ནི། རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་བཀའ་བཞིན་བྱ་བ་ཡིས། །གདུག་པ་རྣམས་ལ་དྲག་སྤྱོད་པས་ཁྲོ་བོས་སེམས་ཅན་སྤྱང་ཕྱིར་ཏེ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། གདུག་པ་རྣམས་ལ་དྲག་སྤྱོད་པས། །ཞེས་པ་ནི། གདུག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དྲག་པོའི་སྤྱོད་པས་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཁོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་ནས། དེའི་རྒྱུད་སྤྱང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་བྱ་བར་བསྟན་པ་ལ་མནར་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྤྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བསྟན་པར་ཟད་དེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་དེ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། །པདྨའི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ནི། རྒྱུད་ལས། ཆགས་ལ་ལྟ་ཞིང་བྱམས་པ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། །མི་འཇིགས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་སྟེ། །པདྨོའི་སེམས་དཔའ་ཆགས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཆགས་ལ་ལྟ་ཞིང་བྱམས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ།། སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས། གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་ལ་གཞུང་དང༌། རིགས་པའི་ཆོས་བཤད་པའོ། །མི་འཇིགས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། གང་འཇིགས་པ་གསུམ་གྱིས་ཉེན་པ་ལ་སྐྱབས་རྣམས་པ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །པདྨོའི་སེམས་དཔའ་ཆགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི། ཚུལ་
Chinese
说，对此，如何才能具有如是的境界呢？这是说，对于菩萨喜金刚，要依止秘密等等。要修持金刚萨埵。这是说，依止也是，仅仅是为了修持金刚萨埵，不是为了修持其他的世间目的而说的。以彼劝请而迅速地，这是说，依止金刚拉西等境界的方式，或者以彼方便来劝请，降临于天座，并且迅速地诸天喜悦我，随后贪恋，赐予成就，因此，随后贪恋而完全成就。如是说。关于贪恋金刚部的方法是，经中说：如佛所说而行事，以猛烈行为对待恶毒者，以忿怒心调伏众生，此乃金刚之贪恋。如是说。对此，以猛烈行为对待恶毒者，这是说，对于具有恶毒的众生，以猛烈的行为来调伏。对于忿怒的众生，以忿怒的方式随顺，从而调伏其相续。此乃金刚之贪恋。这是说，如此行事并非出于嗔恨心，而是为了以同样的方式调伏那些极度轮回者之相续。如此宣说而已。如此宣说的这种方式，就是金刚之贪恋。如是宣说。关于贪恋莲花部的方法是，经中说：观视贪恋与慈爱，以及慈悲与说法者，施予所有无畏，能使莲花菩萨贪恋。如是说。对此，观视贪恋与慈爱，这是说，以具有慈爱之心的状态，对于成熟和解脱众生的事业产生贪恋。慈悲与说法者，这是说，安住于大慈悲的状态，安住于利益他人的佛法手印，并且为他人讲述经文和理性的佛法。施予所有无畏，这是说，对于被三种恐惧所威胁者，施予三种救护。能使莲花菩萨贪恋。这是说，方式
English
Said, regarding this, how can one possess such a state? This is to say that for the Bodhisattva Hevajra, one should rely on secrets and so on. One should practice Vajrasattva. This is to say that reliance is also solely for the purpose of practicing Vajrasattva, not for the purpose of practicing other worldly aims. By urging that, quickly, this is to say, the way to rely on the realm of Vajra Lasya and so on, or by urging with that method, descending upon the seat of the deities, and quickly the deities rejoice in me, then become attached, grant accomplishment, therefore, then become attached and completely accomplish. Thus it is said. Regarding the method of becoming attached to the Vajra family, it is said in the tantra: Act according to the Buddha's words, treat the wicked with fierce actions, subdue sentient beings with wrathful minds, this is the attachment of Vajra. Thus it is said. Regarding this, treat the wicked with fierce actions, this is to say that for sentient beings with wickedness, one should subdue them with fierce actions. For wrathful sentient beings, one should comply with the wrathful manner, thereby subduing their continuum. This is the attachment of Vajra. This is to say that acting in this way is not out of hatred, but in order to subdue the continuum of those who are extremely revolving in the same way. It is only said in this way. This way of proclaiming is the attachment of Vajra. Thus it is proclaimed. Regarding the method of becoming attached to the Padma family, it is said in the tantra: Viewing attachment and love, as well as compassion and the speaker of Dharma, giving all fearlessness, can make the lotus bodhisattva attached. Thus it is said. Regarding this, viewing attachment and love, this is to say that with a state of having loving-kindness, one becomes attached to the work of maturing and liberating sentient beings. Compassion and the speaker of Dharma, this is to say that abiding in the state of great compassion, abiding in the Dharma mudra that benefits others, and explaining scriptures and rational Dharma to others. Giving all fearlessness, this is to say that for those threatened by the three fears, one should give the three protections. Can make the lotus bodhisattva attached. This is to say, the way
Tibetan
འདིས་ནི་པདྨའི་རིགས་བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཆགས་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ འགྱུར་བའི་ཐབས་ནི། རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང༌། །ནོར་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྦྱོར། །འདི་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཆགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ནོར་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། ཟང་ཟིང་འབྲེལ་པ་རྣམས་ལ། ནོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་སྲིད་པ་གཞན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ནོར་བུས་ཆགས་པའོ། །ཞེས་པ། ཚུལ་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཆགས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཆར་རམ་གཅིག་ཁོ་ན་བཟླས་པས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའང་རྒྱུད་ལས། ཆགས་པ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་མཆོག་སྩོལ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཆགས་པ་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ལྟར་རང་དོན་ལྷུར་ལེན་ཅིང་འཁོར་བ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་དོན་མཛད་ན། ཡང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའོ། །རྣམ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་གཉིས་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་མི་སྨད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ བདེ་མཆོག་སྩོལ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲིད་པ་དག་པར་རྟོགས་པའི་སྲིད་པས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་སྦྱིན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་བདག་ལ་དགྱེས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆ
Chinese
这显示了会令莲花部主欢喜和贪恋。趋入珍宝部的方法是，经中说：“灌顶极布施，财物聚极施，佛与有情义，此乃珍宝部。”意思是，其中“灌顶极布施”，是指为了供养圣者们和成办有情的事业，而布施灌顶。“财物聚极施”，是指对于世俗关系，完全施舍财物珍宝等一切。“佛与有情义”，是指这样做也不是为了成就其他的生世，而是为了自己成佛，而为有情众生谋福利。“此乃珍宝部”，意思是，像这样行持，就是令珍宝部的本尊欢喜和贪恋。现在是为了显示摄受的方法。为了那个，宣说了摄受四部本尊的方便等。其中，经中也说了念诵五部如来或者仅仅念诵一部，也是摄受的方法：“莫毁于贪著，清净施胜乐，如是系有情，此乃随佛行。”意思是，其中“莫毁于贪著”，不是像声闻那样只顾自己而舍弃轮回，而是以大悲心贪著轮回而行利他事业，而且以大智慧力不被轮回的过患所染污。是一种贪著两种菩提心的体性，那不是应该毁谤的，所以说不要毁谤。“清净施胜乐”，是指，像那样以大悲心为了利益众生而贪著轮回，但是以智慧了知清净有寂，不会被有寂所束缚，并且施予不住涅槃的殊胜安乐。“如是系有情”，是指，像那样为了有情众生而行持，诸佛会对我欢喜，并且随
English
This shows that it will please and be attached to the Lord of the Padma family. The method of entering the Ratna family is: "Empowerment is extremely generous, wealth is extremely generous, Buddha and sentient beings are righteous, this is the Ratna family." It means that, among them, "Empowerment is extremely generous" refers to giving empowerment in order to make offerings to the saints and accomplish the affairs of sentient beings. "Wealth is extremely generous" means that for secular relationships, all arrangements such as wealth, treasures, etc. are completely given away. "Buddha and sentient beings are righteous" means that doing so is not for the purpose of achieving other lives, but for the purpose of one's own Buddhahood, and for the benefit of sentient beings. "This is the Ratna family" means that acting in this way pleases and is attached to the deity of the Ratna family. Now it is to show the method of subjugation. For that, the convenience of subjugating the four-part deity is explained, etc. Among them, the sutra also says that reciting the five Tathagatas or reciting only one is also the method of subjugation: "Do not destroy attachment, purity bestows supreme bliss, thus tying sentient beings, this is following the Buddha." It means that, among them, "Do not destroy attachment" is not like the Shravakas who only care about themselves and abandon Samsara, but with great compassion are attached to Samsara and do the work of benefiting others, and with great wisdom are not contaminated by the faults of Samsara. It is a nature that is attached to the two kinds of Bodhicitta, which should not be slandered, so it is said not to slander. "Purity bestows supreme bliss" means that, like that, with great compassion, one is attached to Samsara for the benefit of sentient beings, but with wisdom, one knows that purity exists in stillness, and will not be bound by existence or stillness, and bestows the supreme bliss of non-abiding Nirvana. "Thus tying sentient beings" means that, like that, acting for the sake of sentient beings, the Buddhas will be pleased with me, and will follow