Tibetan
གས་ཤིང་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྒྱུད་ལས། རབ་ཏུ་དགའ་ཁྱོད་ཅེས་སྨྲ་ཞིང༌། །འདོད་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པས་དབང་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། རབ་ཏུ་དགའ་ཁྱོད་ཅེས་སྨྲ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཁྱོད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་པ་བསྟེན་པ་སྟེ། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་བདག་ཉིད་པས་ན་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཚུལ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་པ་དེ་ཡང་སྲིད་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་འདོད་པ་མ་ཡིན་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟེན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པས་དབང་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་བདག་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཏེ། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་དག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཀའ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མི་འཇིགས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བསད་ན་དབང་དུ་གྱུར་པ་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་ ཏེ། སེམས་ཅན་དག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཀའ། །ཞེས་པ་ནི། གདུག་པ་ལྡན་པ་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། དེ་ལས་གནས་བསྒྱུར་ཞིང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་གནས་ཏེ། ལུས་ཅན་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བསྲུང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་རུངས་པའི་གདུག་པ་ཅན་དེ་དག་བསད་པར་གྱུར་ན། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྒྱུད་ལས། ཆགས་པ་དག་པ་བརྟག་པ་ནི། །པདྨའི་འདབ་མ་ཕྱེ་བ་སྟེ། །ཆགས་སམ་ཆགས་པར་བྱེད་ན་ཡང༌། །འདུལ་བའི་དོན་དུ་དབང་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཆགས་པ་དག་པ་བརྟག་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་དངོས་པོར་བརྟགས་པ་རང་ཁ་ཆགས་པ་ལས་བཟློག་ནས། ཐུགས་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པར་མཛད་པ་ནི་ཆགས་པ་དག་པ་སྟེ
Chinese
并且显示了如何被控制。如来部的控制仪式是：经中说：“说‘你最快乐’，显示欲望的快乐的自性，应该修持金刚萨埵，通过修持它来控制。”对此，“说‘你最快乐’”的意思是：你就是法身的体性，通过说“最快乐”来显示。“显示欲望的快乐的自性”的意思是：进入菩提心的特征指的是菩提心，熟悉和习惯它就是侍奉欲望，因为是今生和来世都变得快乐的自性，所以这样显示。 “应该修持金刚萨埵”的意思是：像那样侍奉欲望，如果不是想要其他的有果，那么侍奉就是为了修持金刚萨埵。“通过修持它来控制”的意思是：像那样通过所显示的方式来激励，自己感到高兴，显示了不由自主地被控制。控制金刚部的方法是：经中说：“为了众生，佛陀的教诲，也为了有情众生不恐惧，为了守护佛陀的教法，如果杀戮，就能看到被控制。”“为了众生，佛陀的教诲”的意思是：对于具有恶毒的凶残众生，为了从那之中转变处境，使心完全清净，安住于佛陀的教诲，对于被恐惧威胁的有情布施无畏，为了守护佛陀的教法长久住世，如果杀戮那些凶残的恶毒者，金刚部的诸神就会高兴，显示了自然而然地被控制。控制莲花部诸神的仪式是：经中说：“考察清净的贪欲，就是莲花的开放，无论是贪恋还是制造贪恋，都是为了调伏的目的而进行控制。”对此，“考察清净的贪欲”的意思是：从众生执着于事物而产生的贪恋中扭转过来，通过慈悲和智慧的力量，对轮回和众生产生贪恋，这就是清净的贪欲。
English
And it shows how to be controlled. The ritual for controlling the Tathagata family is: The sutra says, "Say 'You are the most joyful,' show the nature of the pleasure of desire, one should practice Vajrasattva, and control through practicing it." Regarding this, "Saying 'You are the most joyful'" means: You are the essence of the Dharmakaya, and it is shown by saying 'most joyful.' "Showing the nature of the pleasure of desire" means: Entering the characteristic of Bodhicitta refers to Bodhicitta, and becoming familiar and accustomed to it is serving desire, because it is the nature of becoming happy in both this life and the next, so it is shown in this way. "One should practice Vajrasattva" means: Serving desire in that way, if it is not wanting other fruits of existence, then serving is for the sake of practicing Vajrasattva. "Control through practicing it" means: In that way, by encouraging through the way it is shown, oneself feels happy, showing that one is involuntarily controlled. The method for controlling the Vajra family is: The sutra says, "For the sake of sentient beings, the Buddha's teachings, also for the sake of sentient beings not being afraid, and for the sake of protecting the Buddha's Dharma, if one kills, one will see being controlled." "For the sake of sentient beings, the Buddha's teachings" means: For those cruel sentient beings who possess malice, in order to transform their situation from that, and to purify their minds completely, abiding in the Buddha's teachings, bestowing fearlessness to sentient beings threatened by fear, and for the sake of protecting the Buddha's Dharma to abide for a long time, if one kills those cruel and malicious ones, the deities of the Vajra family will be pleased, showing that one is naturally controlled. The ritual for controlling the deities of the Padma family is: The sutra says, "Examining pure desire is the opening of the lotus, whether one is attached or creates attachment, it is for the purpose of taming that one controls." Regarding this, "Examining pure desire" means: Turning away from the attachment that sentient beings have towards things, through the power of compassion and wisdom, generating attachment to samsara and sentient beings, this is pure desire.
Tibetan
། དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་རིགས་པ་བས་ན་ཆགས་པ་དག་པར་བསྟན་པའོ། །དཔེ་ཅི་ཞེ་ན། པདྨའི་འདབ་མ་ཕྱེ་བ་སྟེ།། ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པ་དག་ལ་ནི། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བརྟག་པར་དཀའ་ལ། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་དག་ལ་ནི། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མངོན་དུ་གསལ་བར་བརྟག་པར་སླ་བ་བཞིན་དུ། རཱ་ག་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་པདྨ་དང་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་མཐུན་པར་འདྲེན་ཏེ། འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་ནི་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པ་ལྟ་བུར་མི་གསལ་བར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བརྟག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆགས་པ་ནི། པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ངོ་བོར་བསྟན་པ་སྟེ། འདིར་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་སྨིན་པར་མཛད་པའི་མཚན་མར་བསྟན་པའོ། །ཆགས་སམ་ཆགས་པར་བྱེད་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ལྟར་དངོས་པོར་ཆགས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཆགས་པར་ཟད་དེ། ཡེ་ཤེས་ ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་ན། དེས་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་ཆགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ལྷ་ཉིད་མཉེས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། གདུལ་བའི་དོན་དུ་དབང་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཉིན་རེ་བཞིན། །སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཉིན་རེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བ་དཔྲལ་པར་བཅིངས་ལ། ཉིན་རེ་བཞིན་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་འགྱུར་བས་ན། སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བཞད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་གསད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་འགལ་བའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་རིགས་བཞི་ཆར་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་
Chinese
因此，通过如此考察的理智，显示了贪欲的清净。譬如什么呢？如莲花的花瓣展开。就像莲花闭合时，难以辨别其形状和颜色，而莲花开放时，其形状和颜色显而易见，容易辨别一样。以“拉嘎”这个词，将莲花和贪欲这两个同音词联系起来。这表明，众生的贪欲就像闭合的莲花一样，不明显，因此被认为是遮蔽一切的性质。而如来佛的贪欲，就像开放的莲花一样，非常明显，并被显示为利益一切的本质。在这里这样显示，也是为了显示成就利益众生之事的标志。如果贪恋或使贪恋呢？意思是，以慈悲贪恋利益众生之事，虽然看起来像众生一样贪恋事物，但仅仅是为了成熟所化众生而如此贪恋。由于大智慧没有从法性中动摇，因此不会因此而感到满足，而是为了所化众生的利益，以如此贪恋的方法使本尊欢喜，并且因为自性自在，所以说是为了调伏而行使自在。属于珍宝部族的本尊自在仪轨是：经中说：“为了使一切佛陀都获得灌顶，每天将金刚珍宝置于头顶灌顶，就能使一切佛陀自在。”其中，“为了使一切佛陀都获得灌顶”的意思是，为了通过供养使一切佛陀都感到欢喜而进行灌顶。“金刚珍宝，每天”的意思是，将从心中生起的金刚珍宝誓言手印系在额头上，然后每天根据能力置于头顶灌顶。通过以自在的供养使一切佛陀都感到欢喜，从而不由自主地获得自在，因此，置于头顶灌顶后，就能使一切佛陀自在。誓言、法、业、法性、随顺贪恋和自在的仪轨已经阐述完毕。现在为了阐述用“等”字概括的诛杀仪轨，对于与所希望的成就相违背的一切业的残余，对于四种姓都要念诵心咒。
English
Therefore, through the reasoning of such examination, the purity of attachment is shown. What is the example? Like the petals of a lotus opening. Just as when a lotus is closed, it is difficult to discern its shape and color, but when a lotus is open, its shape and color are clearly visible and easy to discern. The word "Raga" is used to connect the homophones of lotus and attachment. This shows that the attachment of sentient beings is like a closed lotus, not obvious, and is therefore considered to be of a nature that obscures everything. But the attachment of the Tathagata is like an open lotus, very clear, and is shown to be the essence of benefiting all. Showing it in this way here is also to show the sign of accomplishing the benefit of beings. If one is attached or causes attachment? It means that with compassion, one is attached to the benefit of beings, and although it seems like sentient beings are attached to things, it is only for the sake of maturing those to be tamed that one is so attached. Because great wisdom does not waver from the nature of reality, one will not be satisfied by this, but for the benefit of those to be tamed, one pleases the deity by such a method of attachment, and because one is naturally free, it is said that one exercises freedom for the sake of taming. The ritual for subjugating the deities of the Jewel family is: The tantra says, "In order to empower all Buddhas, place the Vajra Jewel on the crown of the head every day and empower them, and you will subdue all Buddhas." Among them, "In order to empower all Buddhas" means that empowerment is performed in order to generate joy by offering to all Buddhas. "Vajra Jewel, every day" means that the Vajra Jewel Samaya mudra arising from the heart is tied to the forehead, and then placed on the crown of the head every day according to one's ability for empowerment. By pleasing all the Buddhas with the offering of empowerment, one involuntarily becomes free, so after placing it on the crown of the head for empowerment, one can subdue all the Buddhas. The rituals of Samaya, Dharma, Karma, Dharmata, subsequent attachment, and subjugation have been explained. Now, in order to explain the ritual of killing, which is summarized by the word "etc.", for all the remaining karma that is contrary to the desired accomplishment, the heart mantra should be recited for all four castes.