Tibetan
་གསུངས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གང་ཞིག་མགོན་སྐྱབས་དང་བྲལ་ཞིང་ཉམས་ཐག་པ་རྣམས་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཁྲོས་པ་ཀུན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཞེས་སྡང་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བསད་ཀྱང་སྒྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐབས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་དག་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ལས་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་མ་རུངས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་མངོན་སྤྱོད་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་ལས་བྱེད་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་དེའི་ཁ་ན་མཐོ་བ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་པ་ནི། དཔེར་ན་སྨན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྨན་པ་མཁས་པས་ནད་པའི་རྐྱེན་དུ་འབབ་པའི་ཁ་བ་སྦྱར་ནས་ནད་པ་ལ་བྱིན་ན། འཕྲལ་དུ་ནང་ལ་ལ་མི་ཞིམ་ཞིང་འཁྲུག་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་ནད་ཞི་ཞིང་ཕན་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བས། སྨན་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། འདིར་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱོར་བ་རྩུབ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བར་བསྟན་པ་ཡང་རྩ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བཟུང་ལ་དེ་ཉིད་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་ཟད་ཀྱི། མན་ར་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པས་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་དམ་པར་འགྱུར་བར་དགོངས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལས་རྒྱལ་བུ་ཚོད་དཔོན་གྱིས་ཚོང་པ་སྡིག་ཅན་ལ་ལམ་དུ་མདུང་ཐུང་བསྣུན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །པདྨའི་རིགས་ལ་ནི་རྒྱུད་ལས། པདྨ་ཆུ་ཡིས་མ་ཆགས་པ། །དེ་བཞིན་ཆགས་པ་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་སྐད་སྨྲ་ཞིང་མི་བྱ་བ། །བྱེད་ཀྱང་སྡིག་པས་མི་གསོ་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། པདྨ་ཆུ་ཡིས་མི་ཆགས་པ། དེ་བཞིན་ཆགས་པ་ཉེས་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི། ཅི་ལྟར་པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་ཤིང་འདམ་རྫབ་ནང་ན་གནས་ཀྱང་འདམ་སྔ་བ་མི་གཙང་བར་སྣང་བའི་ཉེས་པས་མགོས་པ་བཞིན་དུ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཁོར་བར་མི་སྟོང་ཞིང་འཁོར་བར་གནས་ཏེ་ སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆགས་ནའང་དོན་དམ་པར་ཤེས་རབ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལས་གཞན་དུ་མ་གཡོས་པས་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པར་སྟོན་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས། པདྨ་ཆུ་ཡིས་མ་ཆགས་པ། །དེ་བཞིན་ཆགས་པ་ཉེས་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང
Chinese
所说的是：为了守护如来口中所说的教言不衰败，以及为了救护那些无依无靠、穷困潦倒的众生，对于那些普遍凶残的恶人，为了从颠倒的嗔恨中扭转过来，即使以正直的大嗔恨杀死他们，也不会堕落，而且通过那个方法就能成就悉地，这样进行了阐述。这些要念诵，并且也要这样理解它的意义，这样进行开示。所谓的“以调伏众生的事业而行事”，是指：如果以类似于现行的方式来调伏那些怀有嗔恨心、具有伤害他人的想法和不正当行为的众生，即使这样做，也不会具有那种行为的过失，就像医生等一样。比如，就像一位高明的医生，将导致病人病情加重的食物混合后给病人服用，虽然暂时会觉得味道不好，并且好像会引起混乱，但实际上却能平息病情，并能带来益处。因此，医生不会因此而受到玷污。同样，这里所说的以粗暴的方式来调伏恶毒的众生，也是以根本的大悲心来摄持，并且仅仅是为了给他们带来利益，而不是出于慢热之心，因此不会有过失，并且那本身就会变成殊胜的福德，这是他的密意。就像经藏中王子刽子手用短矛刺杀罪恶的商人一样，应当理解。关于莲花部，续部中说：“莲花不为水所染，如是染污亦无罪。如是说而不行事，行事亦不以罪养。”对于所说的“莲花不为水所染，如是染污亦无罪”，是指：就像莲花从泥中生长，并且住在泥泞之中，但却不会像泥土一样被不干净的罪过所沾染一样，在世俗中，以方便大悲不舍弃轮回，并且安住在轮回中，为了成熟和解脱众生而染污，但在胜义中，智慧不离无染的自性，因此不会被轮回的过患所染污，这样进行阐述。所谓的“如是说”这个词，是指“莲花不为水所染，如是染污亦无罪”的意义。
English
It is said that: In order to protect the teachings spoken from the mouth of the Tathagata from decaying, and in order to save those sentient beings who are without protectors and are in distress, for those who are universally cruel and wicked, in order to turn them away from perverse hatred, even if they are killed with righteous great hatred, they will not fall, and through that method, siddhis will be accomplished, thus it was explained. These should be recited, and their meaning should also be understood in this way, thus it is shown. The so-called "acting by performing the work of subduing sentient beings" means: If one subdues those sentient beings who have hatred, have thoughts of harming others, and have improper behavior, in a way that is similar to actual practice, even if one does so, one will not have the fault of that behavior, just like doctors and so on. For example, just as a skilled doctor mixes food that causes the patient's condition to worsen and gives it to the patient, although it may temporarily taste bad and seem to cause confusion, it actually calms the condition and brings benefits. Therefore, the doctor will not be defiled by this. Similarly, the teaching here of subduing malicious sentient beings in a harsh manner is also held by the root of great compassion, and is only for the purpose of bringing them benefit, and not out of slow heat, therefore there will be no fault, and that itself will become supreme merit, this is his secret intention. Just as the prince executioner in the sutras stabbed the wicked merchant with a short spear on the road, it should be understood. Regarding the Lotus family, it is said in the tantra: "The lotus is not stained by water, likewise, staining is not a sin. Speaking thus and not acting, acting also does not nourish with sin." Regarding the saying "The lotus is not stained by water, likewise, staining is not a sin", it means: Just as the lotus grows from the mud and dwells in the mud, but is not stained by the sin of appearing unclean like the mud, in the relative truth, with skillful means and great compassion, one does not abandon samsara, and abides in samsara, in order to mature and liberate sentient beings, one is stained, but in the ultimate truth, wisdom does not deviate from the nature of being unstained, therefore one is not stained by the faults of samsara, thus it is explained. The word "thus said" refers to the meaning of "The lotus is not stained by water, likewise, staining is not a sin".
Tibetan
་ལྡན་པར་གནས་པ་ལ་ནི། འདི་སྐད་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་དང་ལྡན་པས་མི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བར་རིགས་པ་ལྟར་སྣང་བའི་འཁོར་བ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང༌། གྲོལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འདོད་ཆགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་ཟད་པས་ཉེས་པས་མི་གོས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ནི་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་མེད་དོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྨྲ་བ་ནི།། ནོར་བུའི་རིགས་ཆེན་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། སྦྱིན་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་མེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བས། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་བ་དང་བཀའ་སྩལ། པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། གཏོང་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ལེན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡི་གེ་ལས་ཀྱང༌། དབུལ་དང་བཀྲེས་པའི་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལ། །སྦྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་སྦྱིན་ལས་མ་གཏོགས་པ། །སྦྱིན་ལས་གཞན་པའི་གཉེན་མཆོག་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་ནུས་ཤིང་བདོག་པས་དུས་དྲུག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་ལ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྨྲ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་སྐབས་སྐབས་སུ་ཀློག་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བསྒོམ་ཞིང་དཔྱོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྨྲ་བའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཆེན་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། ཆོས་དེ་གཉིས་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ནོར་བུའི་རིགས་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཆོས་ལ་ཆོས་ཞེས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ནོར་བུའི་རིགས་འདི་སྟེ། དབྱེར་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། ཚུལ་འདིས་ནི་ཐེག་པ་འོག་མ་ལྟར་འགྱངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ལས་ཀྱང་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལས་ནི་ཕལ་དུ་མི་ཕན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་ཕན་པ་ཞེས་འགྲུབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང༌། བདག་འབའ་ཞིག་ལ་ཕན་པར་ཟད་ཀྱི། གཞན་ལ་ཕན་པར་ནུས་པ་གྲུབ་པ་ནི་ཉུང་ཤས་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་མང་པོ་མེད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འདིའོ་ཞེས་པ། གོང་དུ་ལྔའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ལས་དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་འཆད་དེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་འགྲུབ་པར། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་འདུལ་བ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཐབས་དང༌། ཆ་ལུགས་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། སྐད་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ཅིང་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྔགས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟགས་དང༌། མཚན་མ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་གཏོར་ཏེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ནི། རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། སྦྱོར་བ་རྣམ་བཞི་རྣམ་པ་བཞིར། །དུས་བཞིན་དུ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་རྣམས་བྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་དབུལ་བའི་མཆོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་
Chinese
安住于具足（功德）者，名为“如是说”，意为：因具足彼义，故行不应为之事，乃是与似应为之轮回诸法相随顺之行。虽似因此而有罪过，然因心极清净，故仅为令众生成熟、解脱而示现随顺之贪欲行，故显示不为罪垢所染。关于珍宝之种类，经中云：布施无有与等同之法，修行且宣说，珍宝大族即是法，迅速成就之。其中“布施无有与等同之法”，意为：一切菩萨之圆满，皆由圆满布施波罗蜜多而生。如《般若波罗蜜多经》中亦云：世尊，菩萨摩诃萨欲现证一切法而成佛，应如何勤修般若波罗蜜多？佛告舍利子：菩萨摩诃萨应以不住之方式安住于般若波罗蜜多，以不执著布施、施舍、受取之故，以无施舍之方式圆满布施波罗蜜多。龙树论师之书信中亦云：于贫穷饥饿之沙门婆罗门，如法布施外，无有胜于布施之亲友。如是显示，故自身亦应尽己所能，于六时中行布施，亦应劝勉他人如是行持。“修行且宣说”，意为：于经中所说之仪轨，于各时节读诵受持，如是于心中修习、思维，即是修行且宣说。“珍宝大族即是法”，意为：显示珍宝之种类与法二者并非各自独立，而是无有差别。何为珍宝之种类，即是法；何为显示为法者，即是此珍宝之种类，
English
To abide in possessing (virtues) is called "speaking thus," meaning: because of possessing that meaning, doing what should not be done is engaging in actions that are in accordance with the seemingly appropriate cycles of existence. Although it seems that this leads to wrongdoing, because the mind is extremely pure, it is merely demonstrating actions of attachment that are in accordance with the purpose of maturing and liberating sentient beings, thus showing that one is not tainted by wrongdoing. Regarding the types of precious jewels, it is said in the tantras: "There is no dharma equal to generosity. Practicing and speaking, the great family of jewels is dharma, it quickly accomplishes." Among these, "There is no dharma equal to generosity" means: all the perfections of a Bodhisattva arise from the complete perfection of the pāramitā of generosity. As it is also said in the Prajñāpāramitā Sutra: "Bhagavan, how should a Bodhisattva Mahāsattva who wishes to fully awaken to all dharmas and become a Buddha strive in the Prajñāpāramitā?" The Buddha replied to Śāriputra: "A Bodhisattva Mahāsattva should abide in the Prajñāpāramitā in a non-abiding manner, and because of not clinging to giving, bestowing, and receiving, should perfect the pāramitā of generosity in a manner of not bestowing." In the letter written by the teacher Nāgārjuna, it is also said: "For the poor and hungry śramaṇas and brahmins, other than giving in accordance with the Dharma, there is no better friend than giving." This is how it is shown, so one should also, to the best of one's ability and possessions, practice generosity at all six times, and should also encourage others to do likewise. "Practicing and speaking" means: reading and upholding the rituals spoken of in the sutras at various times, and cultivating and contemplating them in the mind, is practicing and speaking. "The great family of jewels is dharma" means: showing that the types of precious jewels and dharma are not separate, but are undifferentiated. Whatever is a type of precious jewel is also dharma; whatever is shown to be dharma is also this type of precious jewel,
Chinese
是无有迟缓的。是能快速成就的。意思是说，这种方式不像下乘那样拖延，而是表明能够快速成就。其余的只是语气助词。事业也是成办利益的自性，意思是说，众生的事业大多不能成办利益，即使成办了利益，也只是对自己有益，而对他人有益的能力成就的只是少数，没有很多。如来们的身语意的事业，是成办利益一切众生的，并且是那样行事的自性。那也是使如来等的心髓欢喜的五种差别。其中，如来们的事业是这样的，上面所说的五种，首先阐述如来们的事业。那也是经部里所说的：一切有情成佛陀，菩提萨埵之自体，如其调伏之如何，事业手印而成就。意思是说，使一切有情成就佛和菩提萨埵的方法是，为了使有情的一切形态成就佛和菩提