Tibetan
་ལས་རེ་རེའམ་ཚང་བའང་རུང་སྟེ། གང་འདོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པའམ། ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་ཅེས་པ་ཡང་རིགས་གཅིག་གམ་སོ་སོ་ཡང་རུང་ བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཐབས་ཇི་ལྟར་རིགས་བཞིན་དུ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཞེས་པ་ནི། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། གཉི་ག་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་ལས། འདིར་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་གཉི་ག་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཞེས་པ་ནི། གསལ་བར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའོ། །སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང་ལས་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་ལས་རང་གི་སྙིང་པོ་གང་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང༌། ལས་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དག་ཁོ་ན་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་གང་ཞེ་ན། ལེགས་པར་སྤྱོད་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མཐུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདིའི་སྐབས་སུ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཐུ་རྒྱ་ཆེན་པ་ཐོབ་པ་ནི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་འབའ་ཞིག་ཏུའང་མ་ཟད་དེ། དེའི་རྒྱུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་དག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བརྟགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ནི་ཞེས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདིར་ནི་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་སོ་སོའི་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་ནི། རིགས་བཞི་པོ་སོ་སོ་རང་གི་རིགས་དང༌། རྗེས་མཐུན་པའི་ཆོས་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན་འདིར་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དེ་ལ་བརྗོད་ཡ་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་དེ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་དུས་ན་དོན་སྟོན་པའི་རང་གི་རྒྱུད་ལས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བརྗོད་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བརྗོད་པ་ཡང་རིགས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡིད་ལ་འབབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཚིག
Chinese
无论是一个还是全部都可以，对于想要的东西，要特别注意。所谓“如何存在”，就是按照想要的方式或者能够做到的那样念诵心咒，念诵的意思也是，无论是同一种还是不同的，都要按照各自念诵的方法来进行。所谓“修持时精进”，就是指有相、无相以及二者结合的方式来修持，这里指的是以有相、无相二者结合的方式来修持。所谓“精进”，就是要清楚地努力去做。所谓“成就心咒者自身的法和业”，就是说，从这些法和业中，要收集那些与自己想要成就的心咒相应的法、业、随顺和能掌控的事物。那么，什么是法呢？就是善行所产生的、心中所愿的巨大力量的果实，这被称为法。也就是说，在这种情况下，从善行所产生的因中产生的、心中所愿的果实，获得其巨大的力量，这被称为法。不仅如此，对于其因，即行为和说法，也要这样考察，所以才这样说。这里，在修法的场合，应该理解为这里所说的法的特征。为什么呢？因为要宣说各自的种类与其自身种类相符的法。因为要宣说四种姓各自与其种类相符的法，所以在这里这样说明。那么，为什么要这样说呢？因为在念诵、修持和成就的时候，在显现这些的时候，为了使意义在自己的相续中增长。也就是说，宣说也即是说，宣说与各自种类相符的法，也是为了在念诵各自种类的心咒、以大手印的方式修持、以及成就心中所愿的悉地的时候，能够增长法的词句。
English
Whether it's one or all, special attention should be paid to what is desired. The so-called "how it exists" means reciting the heart mantra according to the way one wants or is able to do. The meaning of recitation is also that whether it is the same kind or different, it should be done according to the respective methods of recitation. The so-called "diligence in practice" refers to practicing with signs, without signs, and in a combination of the two. Here, it refers to practicing in a combination of both with signs and without signs. The so-called "diligence" means to do it clearly and diligently. The so-called "the Dharma and Karma of those who accomplish the heart mantra" means that from these Dharmas and Karmas, one should collect only those Dharmas, Karmas, compliances, and controllable things that correspond to the heart mantra that one wants to accomplish. So, what is Dharma? It is the fruit of great power, desired in the mind, produced by good deeds, which is called Dharma. That is to say, in this case, the fruit desired in the mind, produced from the cause produced by good deeds, obtaining its great power is called Dharma. Not only that, but also for its cause, namely behavior and speech, it should be examined in this way, so it is said in this way. Here, in the context of practice, it should be understood that the characteristics of the Dharma mentioned here are to be grasped. Why? Because the Dharma that corresponds to each of its own kind must be declared. Because the Dharma that corresponds to each of the four castes must be declared, it is explained here in this way. So, why say it like this? Because at the time of recitation, practice, and accomplishment, when these are manifested, it is in order to increase the meaning in one's own continuum. That is to say, declaring also means that declaring the Dharma that corresponds to each of its own kind is also in order to increase the words of the Dharma at the time of reciting the heart mantra of each of its own kind, practicing in the manner of the Great Seal, and accomplishing the desired Siddhi.
Tibetan
་མངོན་པར་བསྟན་པའི་དོན་དེས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རིགས་སོ་སོའི་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་འདི་ནས་མར་རིམ་པར་སྟོན་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ། དེའི་དོན་ཆུད་པས་འདི་ལྟར་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་དེའི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟོགས་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་མདོའི་ཚིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཡི་གེ་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཚུལ་མཆོག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་སུ་བརྟགས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཡི་གེ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་སུ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཐ་མི་དད་པས་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཡི་གེར་བརྗོད་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཚུལ་མཆོག་གོ །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིག་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་མཆོག་ཡིན་པར་ཟད་ཀྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་ཆུད་ནི་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་དེའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་ལ་བྱ་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའི་བར་ཏེ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་འབྲས་བུ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བྱ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཐ་མི་དད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་དེ་བས་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་ལ་ཆོས་གང་ཡིན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ལ། ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་བསླབ་པར་འདོད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་ལས། ཆགས་ལས་དག་པའི་ཆོས་མེད་དེ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྩོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ནི། །ཆོས་འདི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། ཆགས་ལས་དག་པའི་ཆོས་མེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་མ་མ་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ལས་ཆོས་གཞན་འཇིག་རྟེན་ན་གུང་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྩོལ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཆགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེས་བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ཞིང་སྟོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེའོ། །འོ་ན་དེ་དག་གི་རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ནི། །ཆོས་འདི་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་དང། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་འདི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཤད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དེ་བརྗོད་ན་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་དེ་བརྗོད་པའི་དུས་ན་དོན་འདི་ལྟར་གསལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ ལ་ནི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་བཀའ་ནི་བསྲུང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྲོས་པ་ཀུན་དུ་གདུག་པ་རྣམས། །བསད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས
Chinese
因为显现的意义能使自己的相续生起并增长证悟，所以这样开示。其中，宣说各种类别各自与自己的类别相顺应的法，也应从这里依次显示来理解。其中，首先是如来的教法。那又是什么呢？即是念诵如来藏，勤于修习而宣说法的语句，通达其义而作如是行等。所谓“念诵如来藏”是指，对于如来们，念诵如来藏。“勤于修习”是指，勤于修习如来的瑜伽士宣说法的语句，能够通达其义，以及想要通达的人们，开示说应如下了知。其中，经部的语句是“佛法”二字。如是法性文字说，佛法大手印，是智慧之最胜。这是经中所说的语句。所谓“佛法”二字是指，学习者和非学习者的果位的自性即是佛，作为法的所依也是指称佛的自性。所谓“如是法性文字说”是指，由于佛和作为法的所依的自性无有差别，所以，法性的语句以文字宣说即是佛。所谓“佛法大手印”是指，是佛的大手印即是法，而称作法的印也是佛。所谓“是智慧之最胜”是指，如是觉悟本身就是智慧的最胜，此外没有别的。所谓“通达佛法二字的意义”是指，通达并领会称作佛法二字的意义，应如下面所说的那样去了解。所谓“学习者和非学习者”是指，声闻的入流果乃至获得阿罗汉果之间。
English
Because the meaning of manifestation can cause the realization to arise and grow in one's own continuum, it is taught in this way. Among them, the teaching that various categories should speak of the Dharma that is in accordance with their own category should also be understood from here in a sequential manner. Among them, first is the teaching of the Tathagata. What is that? It is reciting the essence of the Tathagata, diligently practicing and speaking the words of the Dharma, understanding its meaning and acting accordingly, and so on. "Reciting the essence of the Tathagata" means that for the Tathagatas, reciting the essence of the Tathagata. "Diligently practicing" means that the yogi who diligently practices the Tathagata speaks the words of the Dharma, is able to understand its meaning, and for those who want to understand, it is taught that they should know as follows. Among them, the words of the Sutra are "Buddha Dharma". Thus, the nature of Dharma is spoken in words, the great seal of the Buddha Dharma, is the supreme way of wisdom. These are the words spoken in the Sutra. The words "Buddha Dharma" mean that the nature of the fruit of the learner and the non-learner is the Buddha, and the basis of the Dharma also refers to the nature of the Buddha. "Thus, the nature of Dharma is spoken in words" means that since there is no difference between the Buddha and the nature of the basis of the Dharma, the words of the nature of Dharma spoken in words are the Buddha. "The great seal of the Buddha Dharma" means that the great seal that is the Buddha is the Dharma, and the seal that is called the Dharma is also the Buddha. "Is the supreme way of wisdom" means that such awakening itself is the supreme way of wisdom, and there is nothing else. "Understanding the meaning of the words Buddha Dharma" means that understanding and comprehending the meaning of the words called Buddha Dharma should be understood as follows. "Learners and non-learners" refers to the stream-enterer of the Hearers up to the attainment of the fruit of Arhat.
Chinese
此乃从第一地极喜地至第十地法云地之间。学习和非学习的果，其自性即是佛，法也即是其自性，涅槃也即是其自性。因此，所谓“何者是佛，彼即是法”，是指佛、法、涅槃的体性无别无分。因此，何者是佛，并非他者；何者是法，也并非他者。何者是佛，彼即是法；何者是法，彼即是佛。应通达二者无有差别，应以如是之义来宣说法的词句。现在，如来种姓应当念诵和修习，想要学习者应如是学习：即是“如来种姓”。那又是什么呢？经中说：“无有比贪欲更清净之法，能圆满施予一切安乐。于如来种姓，此法是成就之殊胜。”对此，“无有比贪欲更清净之法”，是指对于成熟一切未成熟的众生，以及完全解脱一切未解脱的众生而生起的贪执，以及对于菩提心的自性生起的贪执，除此之外，世间再无其他法。“能圆满施予一切安乐”，是指如是两种贪执，能给予自他一切世间和出世间的安乐。那么，促成这些的因缘是什么呢？“于如来种姓，此法是成就之殊胜”，是指念诵和修习如来种姓，此法的词句是成就佛果的殊胜之法。如果念诵所说之法性的词句，应当如是作意：在念诵经中所说的词句时，应当清楚地作意此义。金刚部，经中说：“为守护佛陀之教，以及救护众生之故，即使杀害一切愤怒暴恶者，亦能获得成就。”
English
This is from the first ground, the Extremely Joyful, to the tenth ground, the Cloud of Dharma. The result of learning and non-learning, its very nature is Buddha, and Dharma is also its very nature, and Nirvana is also that very nature. Therefore, the saying "Whatever is Buddha, that is Dharma" means that the essence of Buddha, Dharma, and Nirvana are inseparable and indistinguishable. Therefore, whatever is Buddha is not other; whatever is Dharma is also not other. Whatever is Buddha, that is Dharma; whatever is Dharma, that is Buddha. One should understand that the two are without difference, and one should speak the words of Dharma in such a way. Now, the Tathagata lineage should be recited and practiced, and those who wish to learn should learn as follows: that is, "Tathagata lineage." What is that? The sutra says: "There is no Dharma more pure than desire, which fully bestows all happiness. For the Tathagata lineage, this Dharma is the supreme means of accomplishment." Regarding this, "There is no Dharma more pure than desire" refers to the attachment that arises to mature all immature sentient beings, and to completely liberate all unliberated sentient beings, and the attachment that arises to the nature of Bodhicitta. Apart from this, there is no other Dharma in the world. "Fully bestows all happiness" means that such two kinds of attachment bestow all worldly and transworldly happiness on both oneself and others. So, what is the cause that leads to these? "For the Tathagata lineage, this Dharma is the supreme means of accomplishment" means that reciting and practicing the Tathagata lineage, these words of Dharma are the supreme means of accomplishing Buddhahood. If one recites the words of the Dharma that has been spoken, one should contemplate in this way: when reciting the words spoken in the sutra, one should clearly contemplate this meaning. The Vajra family, the sutra says: "To protect the Buddha's teachings, and for the sake of saving sentient beings, even killing all angry and violent ones, one will attain accomplishment."