Tibetan
ར་དུས་བཞིར་སྔར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཐ་མར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལྟར། སྔར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཟིན་པ་དང༌། དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དེ་སྙིང་པོ་མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ནང་པར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཚན་གཅིག་རྟག་པར་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། མཚན་མོ་དེ་ཟད་དེ་ནམ་ལངས་པ་ན་གང་འདོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྒྲུབ་པ་དེ་དག་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྲུང་བ་དང་དབབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། དོན་འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་བསྲུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བའོ། །དབབ་པ་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དབབ་པ་དང༌། ཀུ་རེར་དབབ་པའོ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་སྒྱུ་མ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། སྔ་མ་དུས་བཞིར་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། རི་མོའི་མདུན་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། ཐ་མར་མཚན་གཅིག་ཐོག་ཐག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གོ་ཆ་དང་དབྱུག་པ་དང༌། སྐུད་པ་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་ལ་ལན་ཅིག་བཟླས་པས། འདི་དག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང་སྔགས་བཟླས་སམ། དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་བསྲུང་ངམ། ཡང་ན་དབྱུག་པ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཐལ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་བམ། ཡུངས་ཀར་དངོས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའམ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཕུར་བ་དང་མདའ་དང་གཞུ་དང་རལ་གྲི་དང༌། བྱི་བྲུན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་གང་རིགས་པ་དག་ལ། དེ་དག་སོ་སོའི་སྔགས་སམ། ཡང་ན་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གདོན་འབྱུང་པོས་ཟིན་པ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གདོན་གྱི་རིགས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་དུ་དོགས་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་ལ་བསྲུང་བར་བྱས་སམ། ལུས་ལ་བཏགས་སམ། ལ
Chinese
如是四时，如前所示般念诵。最后，如是安住于彼等持。先前念诵已毕，其后，对于慈等四种等持，欲修何者，安住于彼等持，于安住之等持，其心要于一夜之间持续念诵而住。其后，所谓于次日如何欲求之等持，如是于一夜之间恒常持续念诵，彼夜既尽，天明之时，则所欲之等持即得成就。如是云：“其后若欲修等持”，等等，当知此等修法乃是经由续部自身所说之理证。守护与降伏，以及事业之差别如下：所谓“守护与降伏，以及事业之差别”，乃是显示此等义当修持，其中守护，乃是守护男子与女子等。降伏，乃是为了利益人等与非人而降伏，以及戏谑地降伏。事业之差别，乃是修幻术，以及使之顺服等等。所谓“如先前一般，于一月之中亦”，乃是如先前于四时念诵，以及于唐卡前一月念诵，最后于一夜之间持续等持与念诵，如前所示。其后，如何如理地于盔甲与杖、线、灰、芥子等之上念诵一次，此等乃是守护之加行的差别，或结盔甲之手印而念诵咒语，或结杖之手印而守护，或者于杖上以咒语加持，交付于手，或者于芥子灰上以咒语加持，或于芥子本身以咒语加持，等等之“等”字，包含金刚杵、橛、箭、弓、剑、拂尘等任何适宜之物，于彼等各自之咒语，或者以自己本尊之咒语加持，对于被鬼神所附之男子与女子、孩童与少女，以及人与非人等，以及对于疑虑鬼神之类将作损害，以及正在作损害者，进行守护，或系于身上，或
English
Thus, at the four times, recite as previously shown. Finally, thus abide in that samadhi. Having completed the previous recitation, then, for which of the four samadhis such as loving-kindness one wishes to practice, abide in that samadhi, and for the samadhi in which one abides, its essence should be continuously recited throughout the night and dwell. Thereafter, the so-called samadhi of how one desires it on the following day, thus constantly and continuously recite throughout the night, and when that night is exhausted and dawn breaks, then the desired samadhi will be accomplished. As it is said, "Thereafter, if one wishes to practice samadhi," etc., one should understand that these practices are the reasoning stated by the tantra itself. Guarding and subduing, and the distinctions of actions are as follows: The so-called "guarding and subduing, and the distinctions of actions" is to show that these meanings should be practiced, wherein guarding is guarding men and women, etc. Subduing is subduing for the benefit of humans, etc., and non-humans, and subduing playfully. The distinctions of actions are practicing illusion, and making them obedient, etc. The so-called "as before, even within a month," is as before, reciting at the four times, and reciting in front of the thangka for a month, and finally continuously practicing samadhi and reciting throughout the night, as previously shown. Thereafter, how to properly recite once over armor, staff, thread, ashes, mustard seeds, etc., these are the distinctions of the application of guarding, either sealing the armor mudra and reciting the mantra, or sealing the staff mudra and guarding, or blessing the staff with the mantra, handing it over, or blessing the mustard ash with the mantra, or blessing the mustard itself with the mantra, etc., the word "etc." includes any suitable object such as vajra, peg, arrow, bow, sword, whisk, etc., with their respective mantras, or blessing with the mantra of one's own deity, for men and women, boys and girls possessed by demons and spirits, and humans and non-humans, etc., and for those who suspect that demons and spirits will cause harm, and those who are causing harm, guarding, or tying it to the body, or
Tibetan
ག་པར་བྱིན་ན་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང་འཇིགས་པ་དང༌། གནོད་པ་དེ་དག་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཡུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དགྲ་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དང༌། མེ་དང་ཆུས་འཇིགས་པ་དང༌། ནང་དང་ཡམས་ཀྱི་གནོད་པ་དག་འབྱུང་དུ་ དོགས་ན་ཡང་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བྱས་ན་འཇིགས་པ་དེ་དག་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་རེག་པའམ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་འགྲོ་བ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་བསྡུའོ། །སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་བསྡུའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ལ། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པའམ་ཟིན་པར་གྱུར་ཅིང་བརླབས་པ་ལས་གང་ཡིན་ཆ་མེད་པར་འཚོར་མི་བཏུབ་པ་དང༌། མིང་ནས་གཟུང་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་མི་མ་ཡིན་པས་མ་ཟིན་བཞིན་དུ་རང་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་ཀུ་རེ་དང་རྩེད་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཙནྡན་དཀར་པོའམ། དམར་པོའང་རུང་འདག་པའི་ཆུ་དང་སྦྱར་ཏེ། ལྡེ་གུར་བྱས་པ་སྔགས་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་དབབ་པ་དང་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལག་པས་བཅིངས་པའམ། ལུགས་མའམ། བྱས་པ་ཡང་རུང་དེ་བཞིན་དུ་ཕབ་ན་འབེབས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་གདོན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །བུམ་པའི་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕབ་ན་ཞེས་པ། ཟངས་མ་དང་གྱོ་མོ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཕབ་ན་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྫས་སྟོང་བ་གང་ན་འདུག་པར་འགྲོ་བའམ། གང་གིས་ཁྱེར་བ་དེ་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཁུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། བསྲུང་བའི་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་ཞེས་པ་ནི། བསྲུང་ བར་བྱ་བའི་གནས་ནི་འདི་དག་གོ་ཞེས་ལན་ཅིག་ཙམ་བརྗོད་ནས། གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སྔགས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ
Chinese
在哪里给予就能完全守护，并且能从恐惧和损害中解脱。城镇和城市以及乡村等地，如果担心出现敌人和外来的侵犯，以及水火的恐惧，还有内部和瘟疫的损害，如果用这些方法进行守护，就能从那些恐惧中解脱。现在是为了显示降伏的方法，说了“男人等等被妖魔等等触碰”等等。所谓“男人等等”的“等等”包括妇女、孩童以及其他任何众生。所谓“妖魔等等”的“等等”包括所有非人和鬼怪的种类。对于男人等等的众生，如果被妖魔等等的鬼怪触碰或抓住，并且无法分辨是被何者迷惑，或者需要从名字上辨认，又或者即使没有被非人抓住也自己衰弱，为了认识这些情况，或者即使不是这样，为了开玩笑和玩耍等等，将白檀香或者红檀香与香水混合，做成小泥团，念诵咒语一遍，就能降伏并使其说话。所谓“金刚铁钩等等也是”，是指金刚萨埵等等，智慧誓言的手印，金刚等等这些各自的手印，按照其应有的方式用手结成，或者模仿，或者做了，如果这样降伏，就能降伏，并且能做如所希望的事业，比如息灭鬼怪等等。所谓“降伏在瓶子的容器等等上”，是指在铜质、陶质和木质等等的瓶子上，像之前一样做了之后进行降伏，就能降伏，并且能显示出空无一物的物品在哪里，去哪里，或者被谁拿走了。如所说“像这样在一个月里修持”，等等，是经续里所说的孔窍的指示。所谓“之后事业就会出现”，是指守护的事业会出现。所谓“念诵一遍”，是指念诵一遍“需要守护的地方是这些”之后，结成盔甲手印，念诵咒语等等的加行。
English
Wherever it is given, it will be completely protected and liberated from fear and harm. In towns, cities, and rural areas, if there is fear of enemies and foreign invasions, fear of fire and water, and harm from internal strife and plagues, if these methods are used for protection, one will be liberated from those fears. Now, to show the method of subjugation, it is said, "Men, etc., touched by demons, etc." The "etc." in "men, etc." includes women, children, and any other beings. The "etc." in "demons, etc." includes all non-humans and types of ghosts. For beings such as men, etc., if they are touched or seized by demons, etc., and cannot distinguish who has bewitched them, or need to be identified by name, or even if they have not been seized by non-humans but weaken on their own, in order to recognize these situations, or even if it is not so, for the sake of joking and playing, mix white sandalwood or red sandalwood with perfume, make small mud balls, and recite the mantra once, and you can subdue them and make them speak. The phrase "Vajra hook, etc., also" refers to Vajrasattva, etc., the wisdom vow mudra, Vajra, etc. These respective mudras are formed with the hands in the proper manner, or imitated, or done. If you subdue in this way, you can subdue, and you can do the desired activities, such as pacifying ghosts, etc. The phrase "Subjugating on a vase container, etc." refers to copper, pottery, and wooden vases, etc. After doing as before, subjugate, and you can subdue, and you can show where the empty object is, where it went, or who took it. As it is said, "Like this, practice for a month," etc., is the indication of the openings spoken of in the tantras. The phrase "Then the activities will arise" means that the activity of protection will arise. The phrase "Reciting once" means that after reciting once, "The places to be protected are these," form the armor mudra and perform the application of reciting the mantra, etc.