Tibetan
མ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ཙམ་ བར་སྔར་བྱ་བའོ། །ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་རང་བཟོར་མ་ཡིན་གྱི། རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཁུངས་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྩད་པའི་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་མ་གནང་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། །ཞེས་པ་ནི། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་དུ་བསྟན་པ་དག་ལས་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེས་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་ཏེ། སྙིང་པོ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་བཟླས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའམ་རང་གང་ལ་མོས་པའི་སྙིང་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། བཟླས་པ་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པའམ། ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ་མོ། །ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི། ལས་བཞི་སྟེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། དཔལ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་པོ་རང་དབང་མེད་པར་བདག་གི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་གཏན་སྤོང་བའི་ལས་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །རང་གི་ལྷའི་རི་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་སྔར་དུས་བཞིར་བཟླས་པ་བྱས་ནས། ཡང་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་བྲིས་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། རི་མོའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་བོ། །རེ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གྲུབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྒྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ནང་ ནས་རེ་ཞིག་ཅེས་པ་ནི། དང་པོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གྲུབ་པར་འདོད་པས་རང་གི་ལྷའི་རི་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི། བཟླས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དུས་བཞིར་རེ་རེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་བརྒྱད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སུ་ཟླ་བ་བཞི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་བཟང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས་ཤིང༌། དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་རིགས་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ། དུས་དང་ཚེས་གྲངས་དང་གཟའ་དང་སྐར་མ་བཟང་པོ་ལ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་དང་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ། རབ་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ། འདུ་འཛིའི་རྣམ་པ་ལས་དབེན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་སུ་རང་གི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བདག་དང་གནས་དད་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་གང་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་གྲུབ་པར་བྱས་ནས་མི་གཉིས་པར་བསྒོམས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཞེས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྔར་བཤད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་གསལ་བར་བྱས། དེ་འདོད་པ་བསྔགས་པ་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་དེ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ། །སྲོད་ཀྱི་དུས་ནས་བརྩམ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་སྲོད་ཀྱི་དུས་ནས་བཟླས་བརྗོད་ལས་བཟུང་སྟེ། མཚན་མོ་དེ་ལ་རྟག་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་བཟླས་པ་བརྩམ་མོ། །དེ་ནས་ནང་པར་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་མ་ཐག་ ཏུ་ནམ་ལ་ངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་གང་ལ་མོས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་ལྟར་བྱ་བར་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། རང་གང་ལ་མོས་ཤིང་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་ཡིད་ལ་འཛིན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ
Chinese
不做仅仅是想要， 之间是先前要做的。后面的再后面的续部中说，等等，像那样做也不是自己随便做的，而是说从续部中产生的，这是说明理由的来源。如何想要，是指：不是像在行为续部中，除了在一个方面争论的事业之外，不允许其他，这里是指，像这样无论如何做，也没有过失。如果用金刚语念诵，是指：在所说的众多念诵的差别中，这里如果用金刚语念诵，续部中说能迅速获得成就。像那样先前做了近修之后，是指：像那样先前做了近修之后，想要成就的人，还必须做其他的结合，即心髓等任何一个念诵后产生，是指：如来或者大菩萨或者自己喜欢的心髓等任何一个都要念诵，像这样，从念诵中产生的成就的形态，或者四种事业的成就。殊胜等等的成就，是指：上等、中等、下等三种。想要做事业，是指：四种事业，即平息他人的相续，增长财富和福德，使他人不由自主地成为自己的奴仆，以及想要成就用猛咒彻底抛弃的事业的瑜伽士。在自己的本尊画像前，是指想要事业和成就的瑜伽士，先前做了四次念诵后，又坐在自己所画的本尊像前，按照下面出现的仪轨次第，先前做了近修后，就在画像前，如实地成就自己想要的事业和成就。暂时想要成就殊胜成就，是指在所说的成就三种和事业四种中，暂时是指最初的意思，暂时最初想要成就殊胜成就，所以在自己的本尊画像前像先前一样，是指要像先前的念诵一样，即在四个时段里，每个时段都要超过八百一十八。
English
Not doing is just wanting, In between is what needs to be done beforehand. In the later and further later tantras, it says, etc., doing it that way is not something you do arbitrarily, but it says it arises from the tantras, which shows the source of the reason. How to want, refers to: it is not like in the action tantras, other than the activities argued in one aspect, others are not allowed, here it means, like this, no matter how you do it, there is no fault. If you recite with Vajra words, it means: among the many differences of recitation that are said, here if you recite with Vajra words, the tantras say that you can quickly obtain accomplishment. Like that, after doing the preliminary retreat, it means: like that, after doing the preliminary retreat, the person who wants accomplishment must also do other combinations, that is, the essence, etc., any one that arises after recitation, means: Tathagata or great Bodhisattva or any essence that you like should be recited, like this, the form of accomplishment arising from recitation, or the accomplishment of the four activities. Superior and other accomplishments, refers to: the three of superior, medium, and inferior. Wanting to do activities, refers to: the four activities, namely, pacifying the continuum of others, increasing wealth and merit, making others involuntarily become one's own servants, and the yogi who wants to accomplish the activity of completely abandoning with fierce mantras. In front of the image of one's own deity, refers to the yogi who wants activities and accomplishments, after doing four recitations beforehand, and sitting in front of the image of his own deity, according to the order of the ritual that appears below, after doing the preliminary retreat beforehand, in front of the image, he will truly accomplish the activities and accomplishments he wants. Temporarily wanting to accomplish the supreme accomplishment, refers to in the three accomplishments and four activities that are said, temporarily refers to the meaning of the beginning, temporarily initially wanting to accomplish the supreme accomplishment, so in front of the image of one's own deity like before, refers to like the previous recitation, that is, in the four time periods, each time period must exceed eight hundred and eighteen.
Chinese
念诵四个月的咒语。然后，在吉祥的日子里，要非常吉祥，并守护在僻静的地方与种姓相符的地方等等，也就是说，这样修持之后，在修持圆满之后，在时间、日期、数字、吉日和星宿，不是修持的地方坟墓和卑劣的地方等等，具有非常吉祥的征兆，在远离喧嚣的地方，守护与自己的种姓相符的咒语、手印、自身、住所、信仰、用具等等。在那里，绘制想要守护的坛城，通过先前所说的三摩地次第，使自己的本尊的誓言尊成为自在，修持无二，如先前所说的那样，好好地进行供养等等。同样，与自己的种姓相符，也就是说，将自己的种姓本尊的身语意与自己的身语意三者无二地修持，以及四种见解，与先前所说的相符，清晰地进行见解的修持。赞颂所希望的，也就是说，祈愿和祈祷所希望的成就迅速成就。从黄昏时分开始，也就是说，从那时起，从黄昏时分开始持诵，在那天晚上，总是反复地一心一意地持诵，并思索如何成就所希望的成就，然后开始持诵。然后，第二天早上，也就是说，这样做之后，天刚亮，如来或其种姓的菩萨，以及无论信仰哪位本尊，都将获得希望成就的殊胜成就。正如在后来的后来的续部中所说的那样，等等，这是为了表明按照续部本身所说的理由来做。自己的种姓的誓言手印，也就是说，自己所信仰和修持的本尊的誓言手印。如所希望的三摩地，也就是说，生起和加持和灌顶和供养和手印这四种状态，清晰地在心中忆念应该安住的方式，这就是三摩地。
English
Recite the mantra for four months. Then, on an auspicious day, be very auspicious, and guard the place that is secluded and in accordance with the lineage, etc. That is to say, after practicing in this way, after the practice is completed, on a good time, date, number, auspicious day and star, not the place of practice, cemetery and inferior places, etc., possessing very auspicious signs, in a place secluded from the hustle and bustle, guard the mantra, mudra, self, dwelling, faith, utensils, etc., that are in accordance with one's own lineage. There, draw the mandala that you want to protect, and through the previously mentioned samadhi sequence, make your own deity's samaya-sattva become free, practice non-duality, and as previously mentioned, perform offerings etc. well. Similarly, in accordance with one's own lineage, that is to say, practice the body, speech and mind of one's own lineage deity as being non-dual with one's own body, speech and mind, and the four views, in accordance with what was previously said, clearly practice the application of the view. Praise what is desired, that is to say, pray and supplicate that the desired accomplishment be quickly accomplished. Starting from dusk, that is to say, from then on, start reciting from dusk, and on that night, always repeatedly recite with one-pointed mind, and contemplate how to accomplish the desired accomplishment, and then begin reciting. Then, the next morning, that is to say, immediately after doing so, as soon as dawn breaks, the Tathagata or the Bodhisattva of that lineage, and whichever deity one has faith in, will obtain the supreme accomplishment of the desired accomplishment. As it is said in the later and later tantras, etc., this is to show the reason for doing so according to what is said in the tantra itself. The samaya mudra of one's own lineage, that is to say, the samaya mudra of the deity in whom one has faith and practices. The samadhi as desired, that is to say, the state of arising, blessing, empowerment, offering and mudra, clearly remembering in the mind the way one should abide, this is samadhi.