Tibetan
། །ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཐབས་དེ་ལས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རིམ་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། སྔར་བྱ་བའི་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་དེ་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་འདི་དག་གྲུབ་པར་བྱེད་ན་དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་པར་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི། འདི་དག་བྱ་བ་ལ་གོང་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ནི། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དུས་བཞིར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་རང་གི་ལྷའི་རི་མོའི་གཟུགས་བྱས་པ་མདུན་དུ་བྱས་པའི་སྤྱན་སྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་བསྟན་པ་བཅིངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མི་དགྲོལ་བར་སྔར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དུས་བཞིར་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་གྲངས་ལན་འབུམ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཐ་མར་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱས་ཟིན་ནས་ཀྱང་རི་མོའི་གཟུགས་དེའི་སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་བཅིངས་ཏེ། མཚན་གཅིག་ལ་རྟག་པར་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ན་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པས་སེམས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན། སྐྱོབ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྐབས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་གནས་ནས་ ནམ་སྐྱོ་བ་སངས་སམ། དུབ་པ་བརྟས་པ་དང་ཡང་སླར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ་འབར་བར་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལས་འཕར་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འཕར་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སྟེགས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྨིན་མཚམས་སུ་བཅིངས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལས་གཡོ་བར་གྱུར་པར་མཐོང་ན། དེ་ལྟར་གཡོ་བ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་གང་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཅིང་དེ་ལྟ་བུར་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལས་གལ་ཏེ་སྟེང་དུ་འབར་ན། དེའི་ཚེ་
Chinese
所謂成就事業，是指供養聖者和利益有情之方法，共有四種。此等次第應適用於一切，意即先前所作之念誦儀軌，若能成就此等事業，則亦應如是適用之。特別是成就自部之誓句手印，此等事業較前者更為殊勝，即成就自部之本尊誓句手印時，如前一般於四時修持，亦如前一般，於自部本尊之畫像前，結縛如來部之金剛薩埵母手印（先前已示），不解手印，如先前所示，於四時以念誦之方便，念誦自部本尊心咒十萬遍。其後，如是修持完畢後，亦於畫像前，結縛彼金剛薩埵母手印，於一夜之間恆常不斷地念誦。如是念誦之時，若因結縛手印而長久安住，心生厭倦，為消除厭倦，可於間隙解開手印而安住，待厭倦消除或疲勞恢復後，再重新結縛。如是念誦之時，若，如是長久專一修持，念誦之時，若見金剛薩埵母手印於頭頂結縛而燃燒，則此時便會從結縛之手印中跳脫而出，如是跳脫並結縛手印，僅僅是站立，便能毫無阻礙地於虛空中行走。若極其搖動，意即若見彼金剛薩埵母手印於眉間結縛而念誦時搖動，則如是搖動之彼手印，僅僅是結縛，自身便會轉變成任何 желаемого 形狀，並且能夠以這種方式向他人展示。若於心間之方向執持而念誦，意即若執持彼金剛薩埵母手印於心間之方向而念誦，若於其上燃燒，則此時
English
The so-called accomplishment of activities refers to the methods of offering to the noble ones and benefiting sentient beings, which are four in number. These sequences should be applied to everything, meaning that if the previously performed recitation ritual can accomplish these activities, then it should also be applied in the same way. Especially the accomplishment of the samaya mudra of one's own lineage, these activities are more excellent than the previous ones, that is, when accomplishing the samaya mudra of one's own lineage deity, one should practice in four sessions as before, and also as before, in front of the painted image of one's own lineage deity, bind the Vajrasattva Mother mudra of the Tathagata family (previously shown). Without dissolving the mudra, as previously shown, in four sessions, by means of recitation, recite the heart mantra of one's own lineage deity one hundred thousand times. Thereafter, after completing such practice, also in front of the painted image, bind that same Vajrasattva Mother mudra, and constantly recite it throughout the night. When reciting in this way, if the mind becomes weary due to abiding for a long time in binding the mudra, in order to eliminate the weariness, one can occasionally release the mudra and abide, and when the weariness is relieved or the fatigue is recovered, one should bind it again. When reciting in this way, if, in this way, one practices single-pointedly for a long time, when reciting, if one sees the Vajrasattva Mother mudra bound on the crown of the head and burning, then at that time one will leap out from the bound mudra, and in this way, leaping out and binding the mudra, merely by standing, one will be able to walk in the sky without obstruction. If it shakes extremely, meaning that if one sees that Vajrasattva Mother mudra bound at the space between the eyebrows and shaking while reciting, then that shaking mudra, merely by binding it, one's own self will transform into any desired form, and one will be able to show it to others in this way. If one holds it in the direction of the heart and recites, meaning that if one holds that Vajrasattva Mother mudra in the direction of the heart and recites, if it burns above it, then at that time
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པས་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དེར་སྒྲ་བྱུང་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་ལས་སྒྲ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གྲགས་པར་འགྱུར་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡང་རུང་བའམ་ཚང་བར་བཅིངས་ལ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་ན། ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གང་འདོད་པ་དེ་ལས་སོ་སོར་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ཅིང་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་དེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་བ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། དཀའ་ཐུབ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བཀག་སྟེ། ལུས་མི་གདུང་བར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་ནས་བྱ་བར་བསྟན་པའོ། །སྔར་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང༌། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ངང་ལས་རྣམ་བཞི་གང་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ ཐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གོམས་པ་དེ་འགྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས། བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་རྣམས་ལས། གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དང་པོར་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་སྤྱང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ནས། སེམས་ཁུགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་མངོན་དུ་གསལ་བར་བྱས་ནས། རང་གང་བསྒོམ་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཟླ་བ་བཞི
Chinese
结手印能成就隐身的成就，能使他人看不见。如果因此发出声音，如果从结金刚萨埵手印中发出任何声音，那么属于金刚界的一切如来部的所有本尊，结各自的誓言手印或者全部结，并念诵各自的心咒，就能成就并做到四种事业的差别中任何想做的，就像经文里所说的那样。如经中所说：“此后以手印成就。”等等，这是说明经中所说的理由。所谓“随心所欲”就是禁止苦行等行为，为了身体不受苦，怎样安乐地住而作事。以前已经说了念诵的方法，以及自己本尊的誓言手印，以及从三摩地中成就任何想成就的四种事业的方法了。现在为了宣说成就四无量心的方便，所以说了“此后如果想成就三摩地”等等。如果想成就任何一个四无量心的三摩地，就要修习金刚细的三摩地等，使心变得堪能，之后念诵自己本尊的心咒。所谓“想要成就如何修习的三摩地的差别”就是说，要宣说想要成就慈爱等四无量心的任何一个已经习惯的三摩地的差别。所谓“在法之坛城中所说”就是从法之坛城的时候起，从慈爱等四无量心三摩地的教导中，为了获得任何一个三摩地，想要念诵自己心咒的瑜伽士，首先暂时以金刚细的三摩地，做了调伏心等预先要做的事后，心变得调顺，然后将想要成就的慈爱等四无量心中的任何一个三摩地，清楚地显现出来，然后念诵自己所修本尊的心咒四个月。
English
By binding the mudra, the accomplishment of invisibility is achieved, making one invisible to others. If a sound arises from it, if any sound arises from binding the mudra of Vajrasattva, then all the deities of the Tathagata family belonging to the Vajra realm, binding their respective samaya mudras or binding all of them, and reciting their respective heart mantras, one can accomplish and do whatever one wishes among the distinctions of the four activities, just as it is said in the scriptures. As it is said in the scriptures, "Thereafter, by accomplishing the mudra," etc., this explains the reason stated in the scriptures. The so-called "doing as one wishes" means prohibiting asceticism and other actions, and teaching how to act while dwelling comfortably so that the body does not suffer. Previously, the method of recitation has been taught, as well as the samaya mudra of one's own family, and the method of accomplishing any of the four activities one wishes from within samadhi. Now, in order to explain the method of accomplishing the four immeasurables, it is said, "Thereafter, if one wishes to accomplish samadhi," etc. If one wishes to accomplish any one of the four immeasurable samadhis, one should practice the samadhi of Vajra Fine and so on, making the mind workable, and then recite the heart mantra of one's own deity. The so-called "the distinction of wanting to accomplish the samadhi of how to practice" means that the distinction of wanting to accomplish whichever of the four immeasurable samadhis, such as loving-kindness, one is accustomed to, will be explained. The so-called "what is said in the Dharma mandala" means that from the time of the Dharma mandala, from among the teachings of the four immeasurable samadhis such as loving-kindness, in order to obtain any one samadhi, the yogi who wants to recite his own heart mantra, first temporarily with the samadhi of Vajra Fine, after doing the preliminary actions such as subduing the mind, the mind becomes subdued, and then clearly manifests whichever of the four immeasurable samadhis such as loving-kindness one wants to accomplish, and then recites the heart mantra of the deity one is practicing for four months.