Tibetan
ང་གི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི། ཆོས་གྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བསྡུས་པའོ། །ཆོས་ནི་ལུང་དང་རིགས་པ་སྟེ་རྒྱུའི་ཆོས་དང༌། འབྲས་བུའི་ཆོས་དང༌། ལམ་གྱི་ཆོས་དང༌། བསྟན་པའི་ཆོས་ཏེ། ལུང་དང་རིགས་པས་བསྡུས་པའོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང༌། ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པས་བསྡུས་པའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ལྷ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་དག་གཞན་ཡོད་པ་ལས་བདག་གི་ཁ་ཟས་ཟོས་པས་མཉེས་པར་གྱུར་པར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པ་ཁོ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བས་ན་གོང་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པར་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་ནི། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དུ་མཉམ་ལ། མཚན་མའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཉམ་པར་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་གིས་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པས་རང་གི་ལྷ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཡང་མཉེས་པར་གྱུར་པས་ན་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །རིགས་པ་དང་རན་པར་བཟའོ་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་ལེགས་པ་དང༌། བཀྲེས་འདྲངས་ཀྱི་ཚོད་ཟིན་པར་འཚམ་ཚད་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལྷ་སིམ་པར་བྱས་ན་ལྷ་སིམ་པར་བྱས་པའི་དོན་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱི་ངལ་བསོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཁ་ཟས་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང༌། མདོ་སྡེ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཀླག་པ་དང༌། སཱ་ཙྪ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ངལ་བསོ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་གུང་དང་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ངལ་བསོ་ནས་ཡང་དུས་འདི་དག་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལ་མོས་པར་བྱ་སྟེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང་འདུ་འཛི་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་བའི་འོག་ཏུ་བྱ་བ་བསྟན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བསྟན་པ་བསྡུས་པ་བཤད་པའོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ
Chinese
我所要修的本尊是哪个呢？ 所谓三宝，即是佛、法、僧。其中，佛是指法身、报身和化身。法是指经和理，即因之法、果之法、道之法、教之法，总括为经和理。僧是指声闻、缘觉、菩萨，总括为有学与无学、退转与不退转。 想到要做供养，这是说，这样开示，并不是说那些天神和三宝因为吃了我的食物而感到高兴。而是说，自己安住于本尊瑜伽，仅仅因为是三宝的自性。因此，上面也说，在观修一切无相的时候，与虚空的体性相同。如果观修有相，那么身语意和身口意三者是相同的。因为所说的意义，自己就是三宝的自性。因此，因为我做了食物的供养，自己的本尊和三宝也感到高兴，所以这样开示。 所谓合乎道理和适宜地吃，是指善巧方便，适量地吃到饱。 这样做，如果使本尊感到满意，那么也就会做了其他更大的意义。这是说，这样做食物的功德。 然后，前面所说的意念之事，即是意念的休息。也就是说，在吃了食物之后，也要通过读诵经文和咒语，以及制作擦擦等事业，稍微休息一下。 在中午和半夜的时候，也是这样。也就是说，这样休息之后，也要在这些时候喜欢做念诵，要舍弃一切成为不顺品的事物，以及喧嚣和恶劣的分别念，以远离过失的瑜伽来做念诵。 解开一切手印之后所要做的事情已经讲完了。 已经讲完了心咒、手印和秘密真言，以及所有明咒的念诵的简略开示。 现在开始
English
Which deity am I to practice? The Three Jewels are the Buddha, Dharma, and Sangha. Among them, the Buddha is the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The Dharma is scripture and reason, the Dharma of cause, the Dharma of effect, the Dharma of the path, and the Dharma of teaching, summarized as scripture and reason. The Sangha is the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, summarized as those who are learning and those who are not, those who regress and those who do not. Thinking of making offerings, this means that this is how it is taught. It is not taught that those gods and the Three Jewels are pleased by eating my food. Rather, it is said that one abides in the yoga of the deity, and it is only because it is the nature of the Three Jewels. Therefore, it is also said above that when meditating on all that is without characteristics, it is the same as the nature of space. If meditating on characteristics, then body, speech, and mind, and the three doors of body, speech, and mind are the same. Because of the meaning that is spoken, oneself is the nature of the Three Jewels. Therefore, because I have made the offering of food, my own deity and the Three Jewels are also pleased, so this is how it is taught. To eat reasonably and appropriately means to be skillful in means and to eat to satisfaction in moderation. If you do this, if you please the deity, then you will also have done other great meanings. This is to show the merit of doing this food offering. Then, the previously mentioned matter of mind, which is the rest of the mind. That is, after eating food, one should also rest a little by reciting scriptures and mantras, and by making tsatsas and other activities. Also at noon and midnight. That is, after resting in this way, one should also be fond of doing recitations at these times, and one should abandon all things that are unfavorable, as well as noise and bad thoughts, and do recitations with yoga that is free from faults. The things to do after dissolving all the mudras have been explained. The condensed explanation of the recitation of all types of mantras, such as heart mantras, mudras, secret mantras, and vidya mantras, has been explained. Now to begin
Tibetan
་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཉིད་ན། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་མངོན་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོ་ག་འདི་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའམ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཞེས་ པ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང༌། ཡང་རུང་བ་བྲིས་ནས། དེར་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་མངོན་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དེར་ཞུགས་པའི་དུས་ན། རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། སློབ་དཔོན་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་དམ་པ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་རྟགས་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཏུ་དོགས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟར་བསྙེན་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་ཞེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པའི་ཆོ་ག་འདི་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའམ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པ་ཉིད་དམ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །གང་ཡང་རུང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའམ། གང་མཉེས་པར་བྱ་བར་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། རང་གང་ལ་མོས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཉིན་རེ་སྔ་དྲོ་དང་གུང་གི་དུས་དང༌། ཕྱི་དྲོ་དང་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་མཚན་གྱི་དུས་བཞི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དུས་རེ་རེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་དུས་བཞི་པའི་དུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དུས་བཞིར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་དུས་བཞིར་བསྙེན་པ་ཇི་ཙ
Chinese
为了阐述修持仪轨等次第，因此，像这样进入坛城的时候，即使获得了智慧灌顶的验相，没有获得成就的瑜伽士，这个仪轨暂时是如来藏，等等这样说了。像这样进入坛城的时候是指，以前所说的禅修和念诵等仪轨，金刚界坛城，或者三界胜坛城，或者调伏有情坛城，或者一切义成坛城，任何一个坛城绘制好后，在那里进入的时候，就像“即使获得了智慧灌顶的验相，没有获得成就的瑜伽士”所说的那样，在绘制的坛城进入的时候，对于经续中所说的具有相的弟子，上师以神力和殊胜加持进行智慧灌顶。智慧灌顶等等的征相和验相，即使如经续中所说的那样显现，如果担心没有获得成就，那么瑜伽士应当像下面所说的那样进行修持。这个仪轨是指，下面所说的次第的这个仪轨暂时是如来藏，是指，薄伽梵恒常或者不动等其他者的心髓。吉祥金刚萨埵等是指，十六尊智慧大菩萨。任何一个心髓是指，那些大菩萨中任何一个的心髓，或者，想要取悦的那个本身是指，自己所信仰和成就的本尊的心髓。那个本身每天早晨和中午的时候，下午和半夜的时候是指，对于那些本尊，任何一个心髓，在那一天中的四个时间念诵，每个时间是指，数量的限度是四个时间中的每个时间也要念诵一百零八遍。在四个时间里如是所说的之前，修持到圆满之间进行修持是指，与经续中所说的相符，在四个时间里修持多久
English
In order to explain the order of the practice rituals, etc., therefore, when entering the mandala like this, even if one obtains the characteristics of the signs of wisdom empowerment, a yogi who has not attained accomplishment, this ritual is temporarily the essence of the Tathagata, etc. It is said like this. Entering the mandala like this means that the meditation and recitation rituals mentioned earlier are the Vajradhatu mandala, or the Trailokya Vijaya mandala, or the sentient being taming mandala, or the Sarvartha Siddha mandala. After drawing any mandala, when entering there, just as it is said, "Even if one obtains the characteristics of the signs of wisdom empowerment, a yogi who has not attained accomplishment," when entering the drawn mandala, for the disciple who has the characteristics mentioned in the tantra, the guru should perform the wisdom empowerment with power and excellent blessings. The signs and characteristics of wisdom empowerment, etc., even if they appear as described in the tantra, if one is worried about not attaining accomplishment, then the yogi should practice as described below. This ritual means that this ritual of the order described below is temporarily the essence of the Tathagata, which means the essence of the Bhagavan, the constant, or the immovable, etc. The auspicious Vajrasattva, etc., refers to the sixteen great wisdom Bodhisattvas. Any essence means the essence of any one of those great Bodhisattvas, or the very one who wants to be pleased means the essence of the deity in whom one believes and has accomplished. That itself means that every day in the morning and at noon, in the afternoon and at midnight, for those deities, any essence should be recited at the four times of the day, each time means that the limit of the number is that each of the four times should also be recited one hundred and eight times. Before what is said in the four times, practicing until completion means that in accordance with what is said in the tantra, how long to practice in the four times