Tibetan
་ཚིག་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ཀྱང་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་དང་ལས་གནས་པ་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། ཅི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཏེ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བཏང་བ་བཤད་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འདི་ལྟར་སྟོན་པ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བར་འདོད་པའི་དུས་ན་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་སླར་གསལ་བར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དྲན་པར་བྱས་ལ། གདོད་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་གླེང་བ་ཡོད་ན། སྤྱིར་དངོས་གྲུབ་ཡལ་བར་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་སྟེ། འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །སྐབས་སྐབས་སུ་ཡང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདོ་སྡེ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོའམ། སྡོང་པོས་བརྒྱན་པའི་མདོའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ། །གསང་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་དུ་བཀླག །ཅེས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་དམ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་དག་བཀླག་པར་བྱའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི། སཱཙྪ་གདབ་པ་དང་བསྐོར་བ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ངག་གི་དགེ་བའི་ལས་གཞན་དག་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་རབ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བསམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་ཏེ། ལྷའི་འགྲོ་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ལ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་མནོས་པ་དང༌། གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་མ་མཐོང་ནའང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བའི་དད་པ་ཡོད་པ་དག་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་སིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་དག་ནག་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཆོས་ལ་མ་དད་པ་དག་ལ་ཡང་མདོ་སྡེ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བཀླགས་པས་བདེན་ པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱ་སྟེ། གདུག་པ་གཞིལ་ཅིང་སྦྱོར་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། སྐབས་སྐབས་སུ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ནུས་ནུས་སུ་བྱས་ལ། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་གཞན་གྱི་སྐབས་སུའང༌། འདི
Chinese
“应当安住于本尊慢”是指，即使从禅定中起身，也要保持四种行为举止不离自身本尊的禅定状态。反驳者说：既然说了要解开所有手印，放开本尊的结合，为什么这里又这样教导，岂不是矛盾吗？答：有些人说，在想要解开手印的时候，首先要稍微忆念起最初的禅定状态，然后再解开手印。一般来说，为了不失去成就，才教导解开手印。即使在解开手印之后，也要在所有时候保持四种行为举止不离本尊自性的瑜伽，这是合理的，这里没有矛盾。有时也读诵甚深广大的经部，比如《般若波罗蜜多经》、《华严经》、《三昧王经》等。“以修持密咒的方式读诵”是指，读诵《大乘现观庄严经》或者《三界胜幢大幻化经》等。等等之语，包括制作擦擦、绕转等身语的其它善业。像这样，读诵经文和密咒等，也要以视诸佛等为布施佛法的发心来做。对天众等，以及龙族、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，所有人和非人等，凡是那些见到如来并受持学处戒律的，以及那些即使没有见到如来，但对佛法有欢喜信心的，都要以佛法布施来使他们满足。对于那些属于黑色种姓，不信佛法的人，也要通过读诵经部和密咒的方式来给予真实的加持，为了摧毁恶毒和破除邪法。有时是指，即使在解开手印之后，也要尽可能地念诵，在其他念诵的时候，也
English
"One should abide in the pride of the deity" means that even after rising from samadhi, one should maintain the four modes of conduct without deviating from the state of samadhi of one's own deity. The objector says: Since it is said that all mudras should be released and the union with the deity should be abandoned, why is it taught in this way here, is it not contradictory? Reply: Some say that when one wants to release the mudras, one should first briefly recall the initial state of samadhi, and then release the mudras. Generally speaking, the release of mudras is taught in order not to lose accomplishment. Even after the mudras are released, it is reasonable to maintain the yoga of abiding in the nature of the deity at all times in the four modes of conduct, and there is no contradiction here. Sometimes, one also recites the profound and vast sutras, such as the Prajnaparamita Sutra, the Avatamsaka Sutra, or the Samadhiraja Sutra. "Read in the manner of practicing secret mantras" means to read the Mahayana Abhisamayalankara Tantra or the Great Transformation of the Three Realms Victorious Banner, etc. The word "etc." includes making tsatsas, circumambulating, and other virtuous deeds of body and speech. In this way, reciting scriptures and mantras, etc., should also be done with the intention of regarding the Buddhas, etc., as giving the Dharma. To the gods, etc., as well as the nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, etc., all humans and non-humans, etc., all those who have seen the Tathagata and received the precepts of the training, and those who have not seen the Tathagata but have joyful faith in the Dharma, should be satisfied by giving the Dharma. For those who belong to the black caste and do not believe in the Dharma, one should also give the blessing of truth by reciting the sutras and mantras, in order to destroy malice and break evil spells. "Sometimes" means that even after releasing the mudras, one should recite as much as possible, and also during other recitations.