Tibetan
ཚོགས་པའོ། །རིགས་དང་ཞེས་པ་ནི། རིགས་ངན་པར་མི་འཛིན་པ་སྟེ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་སོ། །རུས་དང་ཞེས་པ་ནི། རིགས་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཡང་དམ་པར་གྱུར་པའི་རུས་འཛིན་པ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའམ། དེ་ལས་གཞན་དུའང་ཅི་ནུས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྨོན་པའི་གནས་ཡིད་ལ་བརྣགས་པ་དག་ཡོད་ན་ཡང་དེ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཡང་དམིགས་པ་ཅན་དུ་བསྔོས་ན་ནི། དུག་དང་འདྲས་པའི་ཟས་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཙམ་གྲུབ་ནས། ཟད་པར་གྱུར་དུ་འོངས་པས་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ དང་གཞན་དང༌། བརྣག་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་དུ་ཟད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལྷ་བུའོ་ཞེས་བསམས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བར་དྲན་པར་བྱས་ལ་བདག་བརྒྱན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དང་ལ་གནས་པ་དེ་ལས་ཤུགས་ཀྱིས་ལངས་ལ། སྔར་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྔར་དང་པོའི་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་གསུངས་པ་བཅིངས་ནས། །བ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ་དགྲོལ་ལ། ཨོཾ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་སཏྭ་ཨརྠ་སིདྡྷི་ཀ་ར་ཏ་དྱ་ཐཱ། ཨཱ་གཙྪནྟུ་བུདྡྷ་བི་ཥ་ཡཾ་པུ་ནརྒ་མ་ན་ཡ་ཏུ། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་མུཿཞེས་བརྗོད་དེ་དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བཞིན་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེས་པ་ནི། ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བརྗོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་བཀོད་པ་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་ད
Chinese
集合。种姓，意思是：不认为是恶劣的种姓，即婆罗门种姓、国王种姓和犹太种姓。血统，意思是：在那些种姓中，也持有神圣的血统。圆满，意思是：具备如是教导的那些就是圆满，或者说，愿具备那些。除此之外，还能做什么呢，意思是：如果有除此之外的祈愿之处在心中，也愿那些成就，祈祷吧。然后，为了使如何所作的善根，三轮完全清净，意思是：如是所说的善根，如果是有所缘的布施，那就如同有毒的食物一般，仅仅成就这个世间的欲望安乐，最终会耗尽，因此，那些从般若波罗蜜多中所说的那样，我和他人，以及，所思念和所说的善根回向，那些也仅仅是言语表达的词语而已，究竟上是无自性的，想着如同虚空彩虹一般，不作分别的禅定大空性的菩提心，清晰地忆念并装饰自己。从禅定中起身，意思是：然后，从安住于大空性禅定的状态中，自然而然地起身。为了请先前迎请的薄伽梵如来及其眷属菩萨们，返回到先前最初的处所，自然成就的宫殿中。结缚先前所说的金刚萨埵的誓言手印，向上指着，解开。嗡 卓达 瓦日拉 萨埵 阿尔塔 悉地 嘎拉 达 迪亚 他。阿 嘎灿度 布达 比夏扬 布那 嘎玛那 亚度。嗡 瓦日拉 萨尔瓦 穆：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵，其含义是这样的：您成办一切有情义，如实赐予成就，祈请前往佛陀刹土，之后再次降临。这样说的。如果这样做，意思是：如果念诵偈颂和咒语的意义，那么，一切如来和如来种姓的吉祥金刚萨埵及其眷属，以及如所思的宫殿布局
English
Assembly. Lineage, meaning: not considering it a bad lineage, namely the Brahmin lineage, the royal lineage, and the Jewish lineage. Lineage, meaning: within those lineages, also holding the sacred lineage. Perfection, meaning: those who possess such teachings are perfect, or may they possess those. Apart from that, what else can be done, meaning: if there are other places of aspiration in the mind, may those also be accomplished, pray. Then, in order to make the root of virtue, how it was done, completely pure in the three spheres, meaning: if the root of virtue spoken of in this way is dedicated with an object of focus, then it is like poisoned food, merely accomplishing the happiness of desires in this world, and eventually it will be exhausted, therefore, as it is said in the Prajnaparamita, I and others, and the dedication of the root of virtue to be contemplated and spoken of, those are merely words expressed in language, but ultimately they are without self-nature, thinking of it like a rainbow in the sky, without discrimination, the great emptiness of the Bodhicitta, clearly remembering and adorning oneself. Arising from Samadhi, meaning: then, from the state of abiding in the Samadhi of great emptiness, naturally arising. In order to invite the previously invited Bhagavan Tathagata and his retinue of Bodhisattvas to return to the original place, the naturally accomplished palace. Binding the previously spoken Vajrasattva's vow mudra, pointing upwards, releasing. Om Krodha Vajra Sattva Artha Siddhi Kara Ta Dya Tha. A Gacchantu Buddha Vishayam Puna Ragamana Yatu. Om Vajra Sarva Muh: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Reciting, the meaning of which is this: You accomplish all the meanings of sentient beings, truly bestow accomplishments, please go to the Buddha's realm, and then come again. That's what it says. If you do that, meaning: if you recite the meaning of the verses and mantras, then all the Tathagatas and the glorious Vajrasattva of the Tathagata lineage and his retinue, and the palace layout as thought of
Tibetan
ང་བཅས་པ་རྣམས་སླར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་པའི་རིམ་པ་དང་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་འདི་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་ཕུལ་དུ་སྔར་བསྟན་པའི་འདི་ཁོ་ནར་ཟད་པས་ངེས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གོ་ཆ་བཅིང་བ་དང༌། གྲུབ་པའི་ལྷ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་ལྷ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ལ་གནས་པར་བསྟན་པའམ། ཇི་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་དག་བརྩམ་པར་བྱ་སྙམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། དེ་ནས་བདག་དང་བདག་གི་གནས་དང་ཁང་པ་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པར་སྣང་ཞིང་སྣང་བར་ཡང་དག་པར་བརྟགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་སོགས་པ་ནི་གཞི་མེད་པ་ལས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་རྐྱེན་ཙམ་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་ཡང་སྣང་ལ་སོ་སོའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་ལྟར་ཡང་སྟོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རིགས་པ་མི་བཟོད་ཅིང་གང་གིས་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ། བདག་དང་བདག་གི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདི་དག་ཀྱང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བློ་ལ་གནས་པའི་དབང་གིས་གནས་མཐོ་དམན་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་རིགས་མཐུན་པའི་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་བར་ཟད་ཀྱི། འདི་དག་ཀྱང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟགས་ན། གང་གི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ་ཡང་མེད་དེ། སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་ཚེ། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྲུང་བ་ནན་ཏན་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། རང་གང་བསྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་དེ་དང་མཐུན་པའི་རིགས་ཀྱི་བསྲུང་བས་བདག་ཉིད་བཟླས་བརྗོད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེད་པའི་དུས་ན། རང་གི་ལུས་དང་གནས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་བ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ལངས་ལ་རྟག་ཏུ་རང་གི་ལྷའི་དམ
Chinese
教导说，我们都将返回到自然成就的境界。对于金刚部等进行念诵的人，解脱手印的次第和迎请诸佛返回，也与此相同，意思是说，那些也完全与先前所教导的相同，所以应当确定。所谓那些的特殊仪轨是，金刚部解脱手印等那些的特殊之处在于，金刚部的瑜伽士们应当从这部《摄一切真实》续中了解。已经讲述了四部的手印解脱、灌顶、束缚盔甲和迎请成就之神返回的结合。如此解脱手印并迎请诸神返回后，为了说明接下来应当处于何种状态，或者应当开始何种行为，因此宣说了“之后，应当如实观察我和我的处所、房屋和土地等事物如何如幻等显现”。例如，幻术等是从无根源处，由因缘聚合的势力，也显现为不同的形态，似乎也能各自发挥作用，然而却经不起理性的推敲，也没有任何事物可以作为其本体。同样，我和我的处所和受用，也从一开始就因善的习气留在心中，由对高低等处所的分别，以及与分别的种类相似的聚合的势力，而显现为这种形态。如果用各自的分别智慧来观察这些，也没有任何事物可以作为其本体，就像幻术和阳焰等一样，应当这样观察。以与自己本性相符的守护之法，在念诵等时候，应当努力守护所需的物品，意思是说，自己所修持和成就的本尊，以与其相符的部族的守护，在自己念诵和禅定的时间，应当守护自己的身体、处所和物品等。起身时，要经常忆念自己的本尊。
English
It is taught that we will all return to the spontaneously accomplished realm. The sequence of releasing the mudras and inviting the deities to return for those who recite the Vajra family, etc., is the same as this, meaning that those are also completely the same as what was taught earlier, so it should be determined. The so-called special rituals of those are: the special features of releasing the mudras of the Vajra family, etc., are that the yogis of the Vajra family should understand from this Tantra of Compendium of All Truths. The combination of releasing the mudras, empowerment, binding armor, and inviting the accomplished deities to return for the four families has been explained. Having released the mudras and invited the deities to return in this way, in order to explain what state one should be in next, or what kind of actions should be started, therefore, it is said, "Then, one should truly examine how things like myself, my place, house, and land appear as illusions, etc." For example, illusions, etc., are from a rootless place, by the power of the aggregation of causes and conditions, they also appear in different forms, and it seems that they can also play their respective roles, but they cannot withstand rational scrutiny, and there is nothing that can be taken as their essence. Similarly, myself, my place, and my possessions, from the very beginning, by the power of the good habits dwelling in the mind, due to the discrimination of high and low places, etc., and the power of the aggregation similar to the discriminated types, they only appear in this form. If these are examined with the wisdom of individual discrimination, there is nothing that can be taken as their essence, just like the appearance of illusions and mirages, etc., one should examine in this way. With the protective method that is in accordance with one's own nature, when reciting, etc., one should diligently protect the necessary items, meaning that the deity that one is practicing and accomplishing, with the protection of the family that is in accordance with it, when one is reciting and meditating, one should protect one's body, place, and items, etc. When getting up, one should always remember one's own deity.