Tibetan
ག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་དག་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། རང་གང་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡང་བར་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསམས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་གསལ་བར་བསྒོམས་པ་དག་གོ །སྤྱན་དྲངས་པའི་རང་གི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་པས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་པ་དང་སྤྱན་དྲང་པའི་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གསལ་བར་སྣང་བའི་སྐད་ཅིག་མའི་སེམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་བདག་ལ་ཐུགས་ནས་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྔར་ གསུངས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ནམ་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་གྱི་རླབས་གཡོལ་བར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཀྱིས་མི་འཇུག་པར་གྱུར་པའོ། །བདག་ཉིད་གཏོང་བར་འདོད་དམ་ཞེས་པ་ནི། རང་ལྷའི་ངོ་བོར་གནས་པའམ། རིགས་སོ་སོའི་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་འཕྲོ་དེ་འཇོག་པར་སེམས་པའོ། །བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བར་བྱའོ། །བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྷ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས་པས་ནི། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་འདིར་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ནི་བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་པའི་ལྟ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྐུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྣམས་གད་དང་གང་ན་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་གཞི་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པའི་ཚེ། དེ་དག་དང་པོ་ཇི་ལྟར་བཅིངས་པའི་རིམ་པའི་གནས་དེ་དག་སླར་དགྲོལ་བ་སྟེ། དགྲོལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། བཛྲ་མུཿཞེས་པས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདིར་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཞི་པོ་དག་གོ །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བཅིངས་སམ་བསམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དེ་དག་བཅིང་བར་འོས་པ་ནི་བསམ་པའོ། །དགྲོལ་བའི་བསམ་པས་དེའི་སྦྱོར་བ་བཏབ་ལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་གང་དང་གང་ལས་བྱུང་བ་དགྲོལ་བར་བྱ་
Chinese
“何瑜伽士”是指修行者自身从专注于念诵等的禅定中起身，即从自己所专注的禅定中起身。 “如何思维”是指清晰地观修禅定的次第。 “迎请的自之本尊”是指从自性之位迎请，即以自性之位所显示的等等。 “仅作为忆念的行境”是指，将生起和迎请的本尊及其眷属等，以清晰显现的刹那之心来显现。 “为了很好地加持”，是为了那些本尊从心中忆念我，并加持我，因此要念诵先前所说的百字明来祈请。 这样做也如经中所说：“何时手印的加持会消失？”是指心不投入于禅定之事。 “想要舍弃自身吗？”是指安住于自之本尊的体性，或者想要停止各自种姓的念诵的余下部分。 “为了稳固”是指，加持自己，使成就不会消失。 “应当劝请”是指，劝请自己的本尊，如吉祥金刚萨埵等，如经中所说，为了与此相符，因此此处也念诵百字明咒。 “此后与我无二无别”是指，将观修无二的见解，以具足四手印的誓言尊之身来体现。 “四手印从何处、何地生起”是指，在观修具足四手印之时，那些最初如何系缚的次第之位，再次解脱，解脱的精髓是，以（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 解脱）来解脱。 “在此结合中应当解脱的手印”是指，在此摄略真实之经中，应当解脱的手印就是那四个。 “如何系缚有情，思维之后”是指，那四个手印应当如何系缚，这是思维。 “以解脱的思维安立其结合”是指，如此思维和观修，也要解脱那些手印从何处生起
English
"What the yogi" refers to the practitioner himself rising from the samadhi focused on recitations, etc., that is, rising from the samadhi focused on himself. "How to contemplate" refers to clearly meditating on the stages of samadhi. "The self-deity that is invited" refers to inviting from the state of self-nature, that is, what is shown by the state of self-nature, and so on. "Just as the object of remembrance" means that the deity and retinue that are generated and invited are manifested by the momentary mind that clearly appears. "For the sake of good blessings," it is for those deities to remember me from their hearts and bless me, so recite the hundred-syllable mantra previously spoken to pray. Doing so is also as stated in the scripture: "When will the blessing of the mudra disappear?" means that the mind does not engage in the activity of samadhi. "Do you want to abandon yourself?" refers to abiding in the nature of one's own deity, or wanting to stop the remainder of the recitation of each lineage. "For the sake of stability" means to bless oneself so that the accomplishments do not disappear. "One should urge" means to urge one's own deity, such as glorious Vajrasattva, etc., as stated in the scripture, in order to be in accordance with this, therefore here also recite the hundred-syllable mantra. "Thereafter, inseparable from me" means to embody the view of meditating on non-duality with the body of the samaya being endowed with the four mudras. "Where and from where do the four mudras arise?" means that when meditating on being endowed with the four mudras, those positions of the order of how they were initially bound are released again, and the essence of liberation is to liberate with (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra Liberation). "The mudra to be liberated in this union" means that in this sutra that summarizes reality, the mudras to be liberated are those four. "How beings are bound, after thinking" means how those four mudras should be bound, this is thinking. "Establish its union with the thought of liberation" means to think and meditate in this way, and also to liberate from where those mudras arose.
Tibetan
བའི་བསམ་པས་དེ་དག་བསྒོམ་པ་དང་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་གཏང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བཅིངས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ་སོར་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་པོར་ཇི་ལྟར་བཅིངས་པ་བཞིན་དུ་ཐ་མར་ཡང་སོ་སོར་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ནས་བྱུང་བའི་གནས་བཤད་པ་སྟེ། རང་གི་ལྕ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པ་གནས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་པའི་བུམ་པ་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བསམས་པ་ལས་དགྲོལ་ལོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་གནས་དེ་ལས་དགྲོལ་ལོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ནི། སོར་བསྣོལ་བསྟན་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཞེས་འབྱུང་བས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ནི་སོར་མོ་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ་དེ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གནས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་སྒྲ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཐ་མི་དད་ཅིང་ཆོས་མཐུན་པར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ། དེ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཟླས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་འབྱུང་བའི་གནས་ཀྱང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་དེ་ལས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་བདག་མེད་པར་མོས་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་གནས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང
Chinese
以……的想法来修习它们，并进行思考的结合。同样，如何束缚以及如何分别解脱手印呢？这四个手印最初如何束缚，最终也应如何分别解脱。所谓“那是法手印生起之处”是指：首先说明法手印从何处生起，即在自己的舌头上安住着五股金刚杵。所谓“在舌头上观想金刚杵的宝瓶上，观想诸神的法文字，如金刚智（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན།，梵文天城体：वज्रज्ञान，梵文罗马拟音：vajrajñāna，汉语字面意思：金刚智慧）等咒语，由此解脱。”所谓“业手印是金刚拳大士的手印”是指：北方的大士金刚拳的手印，从业手印生起之处解脱。所谓“一切誓言手印都来自金刚束缚”是指：因为有“手指交叉指示誓言”的说法，所以誓言手印的处所是手指尖端相接之处，应从那里解脱。所谓“大手印是安住在金刚等誓言手印月轮上”是指：大手印生起之处是月轮之上安住着五股金刚杵，誓言大手印应从那里解脱。所谓“金刚手印也来自成就大手印的心髓之声”是指：以誓言手印，金刚等，以及智慧心与金刚无二无别且符合正法，所以称为金刚手印，誓言手印金刚等生起之处是：修习大手印的各自心髓，即金刚萨埵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇猛）和金刚宝（藏文：བཛྲ་རཏྣ་，梵文天城体：वज्ररत्न，梵文罗马拟音：vajraratna，汉语字面意思：金刚宝）的咒语之声，应从那里解脱。所谓“那也是通过念诵”是指：诸神各自心髓文字生起之处也是月轮，所以应从那里解脱。所谓“从无我之信解中”是指：月轮生起之处，从胜义而言是菩提心，应从证悟一切法无我中生起而解脱。所谓“那也是从降金刚手印中”是指：从胜义而言，菩提心是空
English
Meditating on them with the thought of... and engaging in the union of thought. Similarly, how to bind and how to separately liberate the mudras? These four mudras, just as they were initially bound, should also be separately liberated in the end. "That is the place where the Dharma mudra arises" means: First, explaining where the Dharma mudra arises from, which is the five-pronged vajra residing on one's own tongue. "Visualizing the vajra on the tongue, on the vase, visualizing the Dharma letters of the deities, such as the mantra Vajrajñana (Tibetan: བཛྲ་ཛྙཱ་ན།, Sanskrit Devanagari: वज्रज्ञान, Sanskrit Roman transliteration: vajrajñāna, Chinese literal meaning: Diamond Wisdom), and liberating from that." "The Karma mudra is the mudra of the great being Vajra Fist" means: The mudra of the great northern being Vajra Fist, liberate from the place where the Karma mudra arises. "All Samaya mudras are from the Vajra Binding" means: Because there is the saying "Fingers crossed indicate the Samaya," the place of the Samaya mudra is where the fingertips meet, and it should be liberated from there. "The Mahamudra is residing on the mandala of the moon of the Vajra and other Samaya mudras" means: The place where the Mahamudra arises is the five-pronged vajra residing on the mandala of the moon, and the Samaya Mahamudra should be liberated from there. "The Vajra mudra also comes from the sound of the essence of accomplishing the Mahamudra" means: With the Samaya mudra, the Vajra and others, and the wisdom mind being inseparable from the Vajra and in accordance with the Dharma, it is called the Vajra mudra, the place where the Samaya mudra, the Vajra and others arise is: The essence of meditating on the Mahamudra, which is the sound of the mantra Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Roman transliteration: vajrasattva, Chinese literal meaning: Diamond Being) and Vajraratna (Tibetan: བཛྲ་རཏྣ་, Sanskrit Devanagari: वज्ररत्न, Sanskrit Roman transliteration: vajraratna, Chinese literal meaning: Diamond Jewel), and it should be liberated from there. "That is also through recitation" means: The place where the letters of the essence of each deity arise is also the moon mandala, so it should be liberated from there. "From the faith in selflessness" means: The place where the moon mandala arises, from the ultimate point of view, is Bodhicitta, and it should be liberated from arising from the realization of the selflessness of all phenomena. "That is also from the mudra of descending the Vajra" means: From the ultimate point of view, Bodhicitta is emptiness.