Tibetan
ཞེས་པ་ནི། གང་ན་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་མིག་ཀྱང་མེད་དེ་མ་གྲུབ་སྟེ་མེད་དོ། །ཡུལ་གཟུགས་ཅན་མིག་གཉིས་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་སྟེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཕན་ཆད་དེའི་རྗེས་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྐྱེའོ། །ཇི་ལྟར་མིག་ལ་དེ་བཞིན་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་མིག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ནས། ཡིད་དང་ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིས་སུ། །རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ཅི་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་སྟེ། གང་འདི་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས་གདགས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀུན་གྱི། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་མོད་ཀྱི། དོན་དམ་པ་རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་དེའི་དང་དུ་ནི་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་མ་བསྲུངས་ཀྱང་ཐུབ་སྟེ། ནམ་ཡང་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་འདི་ལྟར་སྟེང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་དམིགས་ལ། གལ་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་དམིགས་སུ་ཟིན་ན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ན། འདི་ལྟར་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་འདོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་འདིར་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ནི། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཉིད་གོས་སུ་གྱོན་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་དོན་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདྲིས་ཤིང
Chinese
意思是说：哪里形色的相貌都不是完全存在的，而是变成了无色，并且对于它进行思辨的眼睛也没有，因为没有成立，所以是不存在的。有境的形色和眼睛二者作为事物没有成立，在不存在之前，随之而来的识也不会产生。如眼睛一样，一切都是如此。意思是说，形色、眼睛和识任何一个都没有成立，就像没有自性一样。从耳朵和声音以及耳识，到意和法以及意识之间也是如此。因此，能取和所取完全舍弃，是空性的本体。瑜伽的修行方式通过这个，能够非常欢喜地成就。意思是和前面一样。对于剩下的也应该同样理解。如来藏是什么？意思是说：如来藏，也就是法身，它的本体是什么样的呢？意思是说，什么是空性的法性呢？意思是说，如来藏法身的自性，是空性的法的本体，从清净的智慧刹那间存在的地方可以进行假立，应该这样理解。形色等一切法，意思是说：就像法身一样，形色声等一切法的法性也是如此，是空性的本体，也就是如是性。这样，一切法在名言上显现并且能够起作用，但是在胜义上没有自性可以执着，应该理解为不是法身的本体之外的东西。大瑜伽大苦行，意思是说：安住于这样瑜伽的人，对于一切苦行，即使不守护也能忍受，永远不会产生过失。反驳者说：那么像这样在空性中修习的时候，也有念诵作为对境。如果念诵成为对境，那么也不会成为空性。像这样，对于没有相状的事物，为什么要安立不同的相状呢？回答说：这里所说的念诵，就像穿上天空作为衣服一样，是为了反复熟悉安住在空性中的意义。
English
It means that the appearance of form is not entirely present anywhere, but has become formless, and the eye that speculates about it is also absent, because it is not established, so it does not exist. The object of form and the two eyes are not established as things, and before they exist, the consciousness that follows them will not arise. Just as with the eye, everything is like that. It means that form, eye, and consciousness are not established, just as there is no self-nature. From the ear and sound and ear consciousness, to mind and dharma and mind consciousness, it is the same. Therefore, the grasped and the grasper are completely abandoned, and it is the essence of emptiness. The way of yoga practice can be accomplished with great joy through this. It means the same as before. The same should be understood for the rest. What is the Tathagatagarbha? It means: What is the nature of the Tathagatagarbha, which is called Dharmakaya? It means, what is the nature of emptiness? It means that the self-nature of the Tathagatagarbha Dharmakaya is the essence of the Dharma of emptiness, and it can be nominally established from the place where pure wisdom exists for a moment, and should be understood in this way. Form and all dharmas, etc., mean that just like the Dharmakaya, the Dharma nature of all dharmas such as form and sound is also like this, it is the essence of emptiness, that is, suchness. In this way, all dharmas appear in name and can function, but in the ultimate sense, there is no self-nature to be attached to, and it should be understood as nothing other than the essence of the Dharmakaya. Great Yoga, Great Asceticism, means that those who abide in such yoga can endure all ascetic practices even if they do not protect them, and no faults will ever arise. The objector says: Then, when practicing in emptiness like this, there is also recitation as an object. If recitation becomes an object, then it will not become emptiness. Like this, why establish different appearances for things without characteristics? The answer is: The recitation mentioned here is like wearing the sky as clothes, in order to repeatedly familiarize oneself with the meaning of abiding in emptiness.
Tibetan
་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་གདགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་བཟླས་བརྗོད་པར་གདགས་པ་ནི། རྟོག་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་གཞན་དག་དཀྲི་ཞིང་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་ཟད་དེ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་རིགས་བཞིའི་བཟླས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་དག་གོ །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་བསྒོམ་པའི་རིགས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །རིགས་བཞིའི་མཚན་མ་མེད་བའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་ད་དག་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་འདིས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་སམ། སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་བྱས་ ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགྲོལ་བའི་རིམ་པ་འདིས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་བྱས་སམ་ཞེས་པ་ནི། མཚན་མ་མེད་པ་ཁོ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགྲོལ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དག་སྔར་བསྒོམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛབ་སྟོད་ཁར་ཡང་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་འདིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་སམ། སྔར་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ལུས་དུབ་ཅིང་སྐྱོའམ། ལས་དང་བྱ་བ་ཆེད་ཆེ་བ་བཞིན་ལ་འཇུག་དགོས་པར་གྱུར་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཏོང་བར་འདོད་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེ་དག་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་རིམ་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་རེ་ཞི
Chinese
虽然说应该习惯，然而，称之为念诵的原因是，为了束缚和摄取有分别念的其他众生，才这样显示，没有过失。如是“具有所缘”是指，分别显示了前面所说的四手印和四部族的念诵。所谓“无所缘之瑜伽”是指，显示了观修真如智慧之身的部类。所谓“如来等”是指，金刚部、莲花部和事业部等之义。所谓“由明咒念诵所生”是指，由修习大手印所生的成就，以及由念诵所生的成就次第，即前面所说的仪轨次第。四部族的无相念诵的差别已经讲完。现在，为了显示前面所说的手印次第，现在要解脱的仪轨次第。这个仪轨也念诵了吗？为了成就前面所说的次第的大手印等，修习之后，如是说，大手印等四种如其所是地解脱的次第，应以此来做。所谓“念诵了吗”是指，仅仅以无相来念诵。所谓“以前所说的次第”是指，前面所说的次第，所谓“为了成就大手印等”是指，以前显示了成就大手印和三昧耶，以及法和事业手印的方法。所谓“大手印等四种如其所是地解脱”是指，四种手印如先前修习的那样，在念诵结束时也要解脱。其意义是这样的：以这个无相念诵来念诵了吗？为了以先前所说的次第成就四手印，如其所是地修习之后，身体疲惫劳累，或者必须投入到重大事业和活动中，想要舍弃三摩地时，就要解脱大手印等如所修习的那些，这是这样显示的。对此，次第是这样的，是指，解脱手印的次第是，以下要说的这样做之义。首先
English
Although it is said that one should become accustomed, the reason for calling it recitation is that it is shown in this way in order to bind and capture other sentient beings with conceptual thoughts, and there is no fault. Thus, "with an object" refers to the recitation of the four mudras and four families mentioned earlier, which are shown separately. "Yoga without an object" refers to the category of meditating on the body of ultimate wisdom. "Tathagata, etc." refers to the meaning of the Vajra family, Lotus family, and Karma family, etc. "Arising from the recitation of Vidyā-mantras" refers to the accomplishment arising from the practice of Mahamudra, and the order of accomplishments arising from the act of recitation, which is the order of rituals mentioned earlier. The difference between the formless recitation of the four families has been explained. Now, in order to show the order of mudras mentioned earlier, now the order of rituals to be liberated. Has this ritual also been recited? In order to accomplish the Mahamudra, etc., of the order mentioned earlier, after practicing, it is said that the order of liberating the four Mahamudras, etc., as they are, should be done with this. "Has it been recited?" means that it should be recited only with formlessness. "The order mentioned earlier" refers to the order mentioned earlier, "in order to accomplish the Mahamudra, etc." refers to the method of accomplishing the Mahamudra and Samaya, as well as the Dharma and Karma mudras, which were shown earlier. "Liberate the four Mahamudras, etc., as they are" means that the four mudras should be liberated at the end of the recitation, just as they were practiced earlier. The meaning is this: Has this formless recitation been recited? In order to accomplish the four mudras in the order mentioned earlier, after practicing as they are, if the body is tired and exhausted, or if one must engage in important tasks and activities, and wants to abandon Samadhi, then one must liberate the Mahamudra, etc., as they were practiced. This is how it is shown. For this, the order is like this, which means that the order of liberating the mudras is, do as follows, which will be said below. First