Tibetan
་པར་འབིགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤེས་རབ་དེས་དོན་དམ་པ་ལ་འབིགས་པར་བྱེད་པས་ན་ངེས་པར་འབིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་ནི་སྙིང་པོ་དང༌། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ལུང་དང་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་བཤད་དེ། ཇི་ལྟར་ངེས་པར་འབིགས་ཞེས་པ་ནི། རྟོགས་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པ་ལ་དམིགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་དེའི་ངང་ལ་གནས་པ་ལ་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ།། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཞན་པ་སྙིང་པོ་དང་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུང་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་དམིགས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་ལྷག་མཐོང་དང༌། མཚན་མ་ཆེ་བར་དམིགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རིགས་པ་དང་ལུང་ལས་འགལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་མཚན་མ་ཅན་དུ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ལུང་དང་རིགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རིགས་པ་དང༌། ལུང་ལས་འགལ་ཞེས་ པ་དེ་ལྟར་མཚན་མ་ཅན་དུ་རྟོག་པ་དེ་ནི་ལུང་དང་རིགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་པའི་རིགས་པ་དང་འགལ་ཏེ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན། ལུས་གསུམ་ལས་འདི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ཞེས་པ། དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་གཏན་ཚིགས་དེ་བས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་བདག་དང་ལྷ་དང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་བདག་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པར་དམིགས་ནས། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བཀག་ནས། ཐིག་ལེ་ཟད་ཅིང་མཉམ་པར་གཞག །ཅེས་པ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་པས་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་མཚན་མ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ན་བླང་བ་དང་དོར་བའི་སྐབས་དབྱེ་བ་མེད་དེ། གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་ཆ་ཤས་སུ་བྱ་བ་མེད་པས་ན། ཐམས་ཅད
Chinese
名为“穿透”。之所以称为“穿透”，是因为它能彻底了解，所以是智慧。因为这种智慧能穿透胜义谛，所以称为“必定穿透”，是指以一心一意信奉空性，如实证悟空性的体性。修持手印的智慧也显示出它与另外三种智慧之教的区别。也就是说，修持手印的智慧之教，与修持心髓、真言和明咒的智慧之教这三种有所不同。那么，什么是“必定穿透”呢？所谓证悟，是指证悟一切法无我的体性，即专注于胜义谛，也就是证悟一切法为空性，并安住于此状态，如如不动。而其他瑜伽士的，是指手印之外的心髓、真言和明咒的智慧之教。因为他们专注于未能证悟的真如，也就是专注于他们的增上慧和显著的相，所以未能证悟真如，即伟大的空性，不变化的法界，这与一切法无我的理性和教义相违背。因此，以有相的方式证悟，与教义和理性相悖，因为一切法皆为空性，与无我的理性相违背，因此不一致。因此，这与三身有所不同。因此，修持手印念诵，之所以如此特别地阐述，是因为修持手印念诵时，自身、本尊和念诵的字句这三者都是无我的，应当信奉空性的本质，观想其与虚空平等且无分别。所谓“完全分别的分别念”，是指阻止以分别一切法的分别念进行思考判断，即阻止以分别念进行思考判断。证悟者应将明点耗尽并安住于平等之中。也就是说，有分别念者，应如经中所说：“与虚空平等之瑜伽士。”因此，当完全舍弃相时，就没有取舍的区别，因为没有所谓成就与未成就的部分，所以一切。
English
It is called "Penetrating." It is called "Penetrating" because it understands thoroughly, so it is wisdom. Because this wisdom penetrates the ultimate truth, it is called "Definitely Penetrating," which refers to the nature of realizing emptiness as it is with single-minded devotion to emptiness. The wisdom of practicing Mudra is also shown to be different from the other three wisdom teachings. That is to say, the wisdom teaching of practicing Mudra is different from the three wisdom teachings of practicing Essence, Mantra, and Vidyā-mantra. So, what is "Definitely Penetrating"? So-called realization refers to the nature of realizing that all dharmas are without self, that is, focusing on the ultimate truth, that is, realizing that all dharmas are emptiness, and abiding in this state, unmoving. As for other yogis, it refers to the wisdom teachings of Essence, Mantra, and Vidyā-mantra other than Mudra. Because they focus on the Suchness that has not been realized, that is, focusing on their higher vision and significant signs, they have not realized the Suchness, that is, the great emptiness, the unchanging realm of Dharma, which contradicts the reason and doctrine that all dharmas are without self. Therefore, realizing in a characterized way is contrary to the doctrine and reason, because all dharmas are emptiness, contrary to the reason of no-self, so it is inconsistent. Therefore, this is different from the three bodies. Therefore, practicing Mudra recitation, the reason why it is so specially explained is that when practicing Mudra recitation, oneself, the deity, and the words of recitation are all without self, and one should believe in the essence of emptiness, visualizing it as equal to space and without distinction. The so-called "completely discriminating conceptualization" refers to preventing thinking and judging with the conceptualization of discriminating all dharmas, that is, preventing thinking and judging with conceptualization. The realized one should exhaust the bindu and abide in equality. That is to say, those with conceptualization should be like the yogis who are equal to space, as stated in the scriptures. Therefore, when the characteristics are completely abandoned, there is no distinction between acceptance and rejection, because there are no parts such as accomplishment and non-accomplishment, so everything.
Tibetan
་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབས་ན་གྲུབ་པའི་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་གད་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པས་ན། དོན་ཡོད་པར་ནི་གྲུབ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ། འདིར་མཆོག་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་གྲུབ་པའམ་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་མི་ཕྱེད་ཅིང༌། གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་པར་འགྱུར་ནུས་པས་ན་དུག་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་འོག་མ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཉེན་པོ་བསྟེན་པས་རིམ་གྱིས་འཇོམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འཕྲལ་དག་ཏུ་གྱུར་ལ་དཔལ་དམ་པ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་སློབ་མི་དགོས་པར་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པས་ནི། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ངང་དེ་ལས་མ་ འགྱུར་བཞིན་དུ། གང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དགོངས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ལས་མི་བགྲུབ་པ་ཇི་ཙམ་མི་འགྲུབ་པས་ན། དེ་བས་ན་མི་འགྲུབ་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བམ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་བྱ་བའི་རིགས་པ་ཐམས་ཅད་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་བརྗོད་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པ་བས། གང་མི་གྲུབ་པ་དེ་ནི་གོ་སྐབས་མ་ཡིན་པས་ན། དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་ཅི་བདེ་བར། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཅེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་གྱི་རིགས་གྲུབ་པར་མ་ཟད་ཀྱི་ཆེ་བ་གང་འདོར་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན། རབ་འབྱམས་ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མན་ངག་གནང་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གོང་འོག་ནས་ནི། འདིར་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟོན་པའི་ཚིག་གིས་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ། སངས་རྒྱས
Chinese
迅速成就。（这是）这样说的。像这样的瑜伽士修持，成就的成就之果不会浪费，并且如所希望的那样获得，因此，有意义的是成就之最。这被称为“最”，这里所说的“最”是指在成就或未成就的所有之中最为殊胜的。对于此，其他的论敌们不会区分时机，并且能够使其他的所有行为自然毁灭，因此被称为“压倒一切毒药”。不像下乘那样，通过依止对治来逐渐摧毁所有的烦恼，而是立即清净，并获得殊胜的加持之功德，因此被称为“消除一切痛苦，具足光辉”。像这样安住于舍弃了相状的瑜伽之状态，不需要学习功德，所有的证悟自然成就，因此，这瑜伽是成办一切事业的。安住于无分别的禅定之状态，不改变，无论世间和出世间的成就，以及任何证悟，有多少不能成就的呢？因此，没有什么不能成就的。因此，具有无分别禅定的瑜伽士，无论是共同的还是殊胜的成就，或者是世间和出世间的所有事业和行为，仅仅通过思念就能显现，无分别的禅定和念诵是所有行为中最殊胜的，没有什么不能成就的，因为没有机会，因此，成就事业随心所欲，全部毫不遗漏地成就。这样开示道。像这样修持，不仅仅是成就一部分的种类，而是成就所有伟大之处，有多少可以舍弃的，就能成就多少无数的事业，因此，迅速成就一切事业。这样说的。金刚顶经中说：依次也给予显示的智慧之口诀，这是说，从金刚顶经的上下章节中，对于这里所开示的那些道理，以其他方式显示的词语，是显示无自性的智慧之口诀，即佛陀。
English
May it be accomplished quickly. It is said. If such a yogi practices, the fruit of accomplishment will not be wasted, and it will be obtained as desired. Therefore, it is meaningful to be the best of accomplishments. This is called "the best," and here, "the best" refers to being the most excellent among all those who have or have not achieved accomplishment. For this, the opponents do not distinguish the occasion, and they are able to destroy all other actions by their very nature. Therefore, it is called "overpowering all poisons." It is not like the lower vehicles, where all defilements are gradually destroyed by relying on antidotes, but rather, it is immediately purified and the qualities of the noble blessing are obtained. Therefore, it is called "eliminating all suffering and possessing glory." One who abides in such a state of yoga that has abandoned characteristics does not need to learn qualities, and all realizations are naturally accomplished. Therefore, this yoga is the one that accomplishes all actions. Without changing from the state of abiding in non-conceptual samadhi, how much is not accomplished from whatever worldly and transmundane siddhis and whatever intentions? Therefore, there is nothing that is not accomplished. Therefore, the yogi who possesses non-conceptual samadhi, whether it is common or supreme siddhi, or all kinds of worldly and transmundane actions and activities, is manifested merely by thinking about them. Non-conceptual samadhi and recitation are the most supreme among all activities. Since whatever is not accomplished is not an opportunity, it is taught that the accomplishment of activities is as easy as one wishes, and all are accomplished without exception. It is taught that the accomplishment of activities is as easy as one wishes, and all are accomplished without exception. In this way, not only is the accomplishment of a few aspects achieved, but also the greatness of whatever is to be abandoned, and the countless aspects of actions that exist are accomplished. Therefore, all actions are quickly accomplished. It is said. In the Vajrasekhara Tantra, it is said: "The oral instructions of wisdom that are also shown in sequence." This means that from the upper and lower chapters of the Vajrasekhara Tantra, the oral instructions of wisdom that show the absence of inherent existence with words that show in a different way the methods that are shown here are the Buddha.