Tibetan
འི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་དང་ལྟ བའི་བྱེ་བྲག་དང༌། བཟླས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ངག་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། གང་ལ་མོས་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མཁས་པའོ། །སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་ལས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་བཞི་པོ་དག་གི་སྤྱིའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཞེས་པ་དེ་དག་ཚང་བ་དང་གཅིག་ཁོ་ན་ཡང་རུང་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་པའོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ད་འཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བཟླས་སོ། །ཞེས་པ་ནི། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལས་གང་ལ་མོས་པ་ཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །རིགས་བཞིའི་གསུངས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོ་སོའི་ལྷའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དྲག་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་པའམ། རྣམ་གཅིག་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་ལ་བྱ་སྟེ། རིགས་བཞི་སོ་སོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་རང་གི་ལྷ་དང༌། བདག་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རིགས་ཇི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ནང་ན་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་ན་རིགས་གང་བསྒོམ་པའི་ལྷའི་ཆ་ལུགས་སུ་བདག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ནི། ལྷའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ཆར་དང་ཡང་ལྡན་པའི་གཟུགས་མངོན་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ནི་ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཡེ་ཤེས་དབབ་ པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་ནང་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོན་ལག་ན་འཛིན་པར་བསྒོམ་མོ། །པདྨའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ནང་ནས་སྙིང་གར་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཞེས་པ་ལ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་ནི
Chinese
身体的姿势和观看的差别，以及四种念诵中的任何一种语言的结合，和如所愿般修持的具有三摩地的意之结合，对此类精通。各自的心髓和手印与秘密真言，以及明咒等，是指四部总的方面所说的，以及个别方面所说的心髓等。如实地任何一种是指那些齐全的或者仅仅一个也可以，如实地念诵。念诵之时所说的欲求成就者是指，在《彼性摄略》中念诵之事中，欲求成就之时所说的，现在想要获得。念诵任何一个心髓等，是指心髓等四种中随喜任何一个念诵。四部所说的，是指金刚萨埵等，对于各自本尊的心髓等，想要做息灾、增益、怀爱、降伏任何一种事业，或者另一方面是指成就，想要修持四部各自成就的瑜伽士，如何修持自己本尊和，观想自己与本尊无二无别的誓言尊的形象清晰。特别是，在修持任何部的形象之中，如果特别要做的话，就要观想自己为所修持部的本尊形象。其中，对于如来部来说，如何思维本尊的形象呢？就是要显现具有誓言手印、法手印、事业手印和大手印四种手印的形象。对于金刚部来说，这个也是通过迎请智慧等次第，也要具备大手印四种手印，但在其中观想誓言手印放在手中。莲花部所生，这个也是在具备四种手印之中，在心间放置自己的法手印。对于宝生部所生来说，对于宝生部和事业部合为一部来说。
English
The difference in body posture and viewing, and the combination of speech from any of the four recitations, and the combination of mind with samadhi that practices as desired, is skilled in such things. The essence of each and the mudra and secret mantra, and the vidya mantras, etc., refer to the general aspect of the four families, and the essence, etc., spoken of in the particular aspect. Reciting as it is, whichever it may be, means that those are complete or only one is also acceptable, reciting as it is. Wanting to achieve the siddhi mentioned during the recitation means, in the matter of reciting in the Compendium of Suchness, what is said at the time of wanting to achieve siddhi, now wanting to obtain it. Recite any one of the essences, etc., which means to recite whichever of the four essences, etc., one pleases. What is said by the four families refers to Vajrasattva, etc. For the essence of each deity, wanting to perform any of the pacifying, increasing, magnetizing, or wrathful actions, or on the other hand, it refers to accomplishment. The yogi who wants to accomplish the respective siddhis of the four families, how to practice, his own deity, and, one should clearly contemplate the form of the samaya-sattva, visualizing oneself as non-dual with the deity. In particular, among the forms of whatever family is being practiced, if one wants to do it especially, one should contemplate oneself as the deity form of the family being practiced. Among them, for the Tathagata family, how to think of the deity's form? It is to manifest the form that possesses the four mudras of the samaya mudra, dharma mudra, karma mudra, and mahamudra. For the Vajra family, this is also through the sequence of invoking wisdom, etc., one must also possess the four mudras of the mahamudra, but in it, contemplate the samaya mudra placed in the hand. Born from the Padma family, this is also among the four mudras, placing one's own dharma mudra in the heart. For those born from the Ratnasambhava family, for the Ratnasambhava and Karma families combined into one.
Tibetan
། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་གཅོར་བྱས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཞེས་པ་མདུན་དུ་ཡང་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པའི་ཆ་ལུགས་དེ་ལྟ་བུ་འཛིན་པའི་ལྷ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གདན་ལ་བ་ཞུགས་ཤིང་སྔར་གསུངས་པའི་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསལ་བར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་བལྟར་སྣང་ལ། གང་བསྒོམ་པའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ངོམས་པར་ནུས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་དྲན་ཞིང༌། །བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ནས། དེ་ཇི་ལྟ་བའི་རང་གི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ན་བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་གཞན་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལས་གཞན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བཅིངས་ནས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། །དངོས་གྲུབ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལས་ཁྱད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་བཅིངས་ནས་སུ། ། ཞེས་པ་ནི། བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པའི་ལག་ན་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། །སྔར་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཞག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ད
Chinese
從具備四種手印之中，特別是對具有自己事業手印的進行禁行並修習。面前也是同樣，如所說的「如是」之意，面前也是自己如是修習的儀態，如同所說的那樣，安住在座上，先前所說的顏色的形態和形狀的差別，清晰地長久安住並顯現，與所修習的種姓相符，僅僅觀看就能感到滿足。如果這樣，又如何顯現呢？在念誦如來藏的時候說：「以大手印而作後，憶念如來而修，修持則迅速成就，佛陀菩提亦堅固。」這樣說的，它的意思也是這樣，以智慧灌頂等次第，清晰地生起大手印之後，如其所是的憶念自己的本尊而修持，就能夠摧伏四魔，並且由於他人無法動搖而變得堅固的佛陀和菩提薩埵們也能夠迅速成就，那更不用說其他的成就了。同樣，在如來部中也說：「金剛薩埵大手印，束縛而完全修習，面前修習金剛薩埵，成就將成雙倍。」這樣說的，它的意思也應當理解為與先前相同。所謂成就雙倍，是指超勝世間的成就。同樣地，「繫縛殊勝誓言後」，是指觀想自己為大手印，手中持有自己的誓言手印。「金剛薩埵三摩地」，是指清晰地觀想自己為誓言薩埵的儀態。「修習金剛薩埵後」，是指如其所是地在面前也進行修習。「成就雙倍」是指應當理解為先前所說的。「繫縛法手印後」，是指在觀想為大手印的心間放置法的字。「以世間自在三摩地」，是指世間自在是觀世音的
English
Among the four mudras, especially, one should practice celibacy and meditate on the one with one's own karma mudra. In front, it is also the same, as it is said, "like that," in front, one also holds the deity who maintains the same posture as one meditates, as it is said, seated on the seat, and the form of the color and the distinction of the shape, which were previously mentioned, remain clearly for a long time and appear, and one thinks that one can be satisfied just by looking at it in accordance with the lineage of what one meditates on. If so, how does it manifest? It is said in the context of reciting the Tathagatagarbha, "Having made the great mudra, remember the Tathagata and practice, if practiced, it will be quickly accomplished, and the Buddha's enlightenment will also be firm." It is said that the meaning of this is also like this: after clearly generating the great mudra in the order of empowerment of wisdom, etc., if one remembers one's own deity as it is and practices, one will be able to subdue the four maras, and the Buddhas and Bodhisattvas who have become firm because they cannot be moved by others will also be quickly accomplished, so there is no need to mention other accomplishments. Similarly, in the Tathagata family, it is also said, "Vajrasattva Mahamudra, bind and completely meditate, meditate on Vajrasattva in front, accomplishment will be doubled." It is said that its meaning should be understood as the same as before. The so-called double accomplishment refers to the accomplishment that surpasses the mundane. Similarly, "After binding the supreme samaya," means that one visualizes oneself as the great mudra, holding one's own samaya mudra in one's hand. "Vajrasattva Samadhi," means to clearly visualize oneself as the posture of the Samayasattva. "After meditating on Vajrasattva," means to meditate in front as it is. "Double accomplishment" means that it should be understood as previously stated. "After binding the Dharma mudra," means placing the letter of Dharma in the heart of the one visualized as the great mudra. "With the Samadhi of Lokeshvara," means that Lokeshvara is Avalokiteshvara.