Tibetan
ས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བགྲང་ཕྲེང་གི་རིགས་ནི་བོ་དེ་ཅོ་ལ་བྱའོ་ཞེས་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རིགས་བཞི་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ནི་བོ་དེ་ཙེ་སྟེ། སྲོག་དང་འདྲ་བར་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །ལྕགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི། བགྲང་ཕྲེང་མེད་པར་བཟླས་པ་ལས་བགྲང་ཕྲེང་འདི་དག་བཅངས་ན་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྕགས་ཀྱི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པས་བཟླས་ན་ནི། བགྲང་ཕྲེང་མེད་པར་བཟླས་པ་བས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཕྱག་རྒྱར་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཆུར་བྱས་པ་ལས་བགྲང་ཕྲེང་གཟུང་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ། ཁུ་ཆུར་གཡོན་པ་ལས་འབྱུང་བ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གཞན་ལ་མི་བསྟན་ཅིང་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་ལ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པར་བྱ་ཞེས་བསྟན་ཏ། །ཕྱི་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཡོགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། གཞན་ལ་མི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་བཞིར་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་པ་བཀྲལ་ཟིན་ཏོ།། །།ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། རིགས་ལྷག་མ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡང་འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་འདི་ཉིད་དེ་སྙིང་པོའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་པ་སྙིང་པོའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་དེ་ནས་གདོད་རང་གི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་བཅིངས་ཏེ། རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆ་ག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་ནི། ཞེས་པ་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པར་འདོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྤྲོས་པ་ནི་མེད་པའི་ཚིག་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་པོར་སྨྲས་ནས་གདོད་བཟླས་པར་བྱའོ། །རང་གི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ལྷའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་ཞེས་པ། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པར་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ནས་ལྷ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བྱ་བའི་ཐབས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱེ་བྲག་འདིར། སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་རིགས་བཞིའི་བཟླས་བརྗོད་ བསྟན་པ་དེ་ལས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་དང་གང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་སྟེ་གཞན་ནི་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་ནས་བརྡ་མ་ཕྲད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དུ་མ་འདུས་པའི་དོན་གཞན་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན། ལྷག་མའམ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གི་ལྷག་མ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་མཇུག་ནས་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིའི་ལྷག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་འདིའོ། །དེ་ལས་ནི་རིགས་བཞིའི་བཟླས་པ་ལ་མི་གཏོགས་པའི་བཟླས་པའི་ཐབས་གཞན་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་བཤད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བའི་མོས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་འདིར་དེ་ལ་མོས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིགས་བཞིའི་བཟླས་པ་ལས་གཞན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ལ་མོས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་བསྟན་པའི་ཚུལ་འདིས་སམ། ཡང་ན་རྒྱུད་འདིར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རིགས་བཞིའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡང་རིགས་བཞིའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ནི་རིགས་བཞི་སོ་སོའི་གཙོ་བོའི་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བར་འདོད་ན་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གང་འདོད་པ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས
Chinese
对于进行息增怀伏事业的瑜伽士来说，念珠的材质应为菩提子。或者说，对于一切之主来说，四种姓的总念珠是菩提子，据说它如同生命一般。如是说。铁的念诵加倍。意思是说，比起没有念珠的念诵，如果持有这些念珠，功德会如此增长。如果持用铁念珠念诵，比起没有念珠的念诵，福德会增加两倍，后面的也应同样理解。左手结手印。意思是说，这是持念珠的手印，据说右手结金刚拳印来持念珠。秘密手印，从左拳中生出。这指的是不给别人看，需要隐藏，所以称为秘密。对此，《集一切真实经》中说：左手的拳头被称为秘密手印。教导说在四种行为中都要持秘密手印。后面的也应同样各自理解。这里“遮盖”的意思是，应理解为不给别人看。已经解释了四种姓所说的本尊的念诵瑜伽仪轨。手印、真言和明咒，应与剩余的三种姓结合。其念诵的瑜伽仪轨也与此相同，指的是下面将要讲到的，与此相同，即与本尊念诵的仪轨结合，不同之处在于，本尊的念诵之前已经讲过，不同之处在于，首先祈愿一切手印都令我欢喜，然后才结自己所修本尊的誓言手印，进行明咒等的念诵仪轨。正如经中所说：在后续的续部中说，祈愿一切手印都令我欢喜等等。同样，对于真言和明咒的念诵，意思是说，对于想要进行真言和明咒念诵的仪轨，特别地
English
For yogis performing pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, the material for the rosary should be Bodhi seeds. Or, for the lord of all, the general rosary for all four castes is Bodhi seeds, said to be like life itself. Thus it is said. Recitation with iron is doubled. This means that if one holds these rosaries, the merit will increase in this way compared to reciting without a rosary. If one recites while holding an iron rosary, the merit will be doubled compared to reciting without a rosary, and the same should be understood for the subsequent ones. The left hand forms a mudra. This means that it is the mudra for holding the rosary, and it is said that the rosary is held with the right hand forming a vajra fist. The secret mudra arises from the left fist. This refers to not showing it to others and keeping it hidden, so it is called secret. In this regard, the Tantra of the Compendium of All Truths states: The fist of the left hand is called the secret mudra. It is taught that the secret mudra should be held in all four activities. The subsequent ones should also be understood individually in the same way. Here, "covering" means that it should be understood as not showing it to others. The yoga ritual for reciting the essences spoken of for the four castes has been explained. Mudras, mantras, and vidya-mantras should be combined with the remaining three castes. The yoga ritual for their recitation is also the same as this, which refers to what will be explained below, the same as this, that is, combining with the ritual for reciting the essence, the difference being that the recitation of the essence has been explained before, the difference being that first one prays that all mudras may please me, and then one binds the samaya mudra of the deity one is practicing, and performs the ritual for reciting vidya-mantras and so on. As it is said in the subsequent tantras, it is said, pray that all mudras may please me, and so on. Similarly, for the recitation of mantras and vidya-mantras, it means that for the ritual of wanting to perform the recitation of mantras and vidya-mantras, especially
Chinese
愿无碍之语成就，愿我获得一切如来之成就，首先如是说，然后开始念诵。以自之习气缘于本尊之身，此谓于一切时及一切威仪中，以四种行仪修习本尊之三摩地成为习惯，即是习气，如是以彼之方式缘于本尊之身，乃不异于本尊之行为方便。此于《摄真实》中所说之念诵差别，是分别开解而明示之。现在为了阐述四种姓之念诵，并于彼之外复阐述其他念诵之方式，故说“出自一切瑜伽续之补遗《金刚顶续》”等。所谓瑜伽续，即与瑜伽之义相应之续，是为瑜伽续。所谓“补遗”，即后来者，意为显示其他未明之处，或阐明其他未提及之处，或揭示其他未包含之义，故称“补遗”或“后来者”。其中，自之补遗乃于自续之末尾显示，而共同之补遗即此《金刚顶续》。此外，亦阐述不属于四种姓念诵之其他念诵方便之差别，何以故耶？乃因观待调伏之众生之意乐而宣说。此处所谓“于彼具信之众生”，如是开示，乃指于四种姓念诵之外，对其他念诵具信之众生，是以金刚顶所开示之方式，抑或为摄于此续而开示。其中，所谓“四种姓之主尊等”，如是开示，若欲修持四种姓之主尊等之念诵，则应以转化为四种姓各自之主尊身之瑜伽而行之。所谓“此外之誓句大菩萨等”，若欲修持十六大菩萨等之念诵，则应以转化为吉祥金刚萨埵等，随欲自种姓之转轮王，即种姓之主尊身之瑜伽而行之。
English
May the unobstructed words be accomplished, may I attain the accomplishments of all Tathagatas, first say this, and then begin the recitation. Focusing on the deity's form with one's own habitual tendencies, this means that at all times and in all four postures, practicing the Samadhi of the deity becomes a habit, which is the habitual tendency. In this way, focusing on the deity's form, it is the means of acting without being different from the deity. This specific recitation mentioned in the Compendium of Reality is explained and clarified separately. Now, in order to explain the recitation of the four families, and to further explain other methods of recitation besides that, it is said, "From the Vajra Peak Sutra, which is the supplement to all Yoga Tantras," and so on. The so-called Yoga Tantra is the tantra that corresponds to the meaning of Yoga, which is the Yoga Tantra. The so-called "supplement" is the latter, meaning that it shows what is not clear elsewhere, or clarifies what is not mentioned elsewhere, or reveals other meanings that are not included, so it is called "supplement" or "latter." Among them, one's own supplement is shown at the end of one's own tantra, and the common supplement is this Vajra Peak Sutra. In addition, it also explains the differences in other recitation methods that do not belong to the recitation of the four families. Why? It is said because it is spoken in consideration of the inclinations of the beings to be tamed. Here, the so-called "beings who have faith in that," as shown in this way, refers to beings who have faith in other recitations besides the recitation of the four families, either in the way shown in the Vajra Peak, or because it is included in this tantra. Among them, the so-called "lords of the four families, etc.," as shown in this way, if one wants to practice the recitation of the lords of the four families, etc., then it should be done with the yoga of transforming into the body of the respective lord of the four families. The so-called "other great vow Bodhisattvas, etc.," if one wants to practice the recitation of the sixteen great Bodhisattvas, etc., then it should be done with the yoga of transforming into the desired Chakravartin of one's own family, such as glorious Vajrasattva, that is, the body of the lord of the family.