Tibetan
་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིར་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བྱུང་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་ལུགས་དང་ཚུལ་ཐ་དད་པ་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་གནས་པར་སྣང་སྟེ། གཏན་ཚིགས་དེ་ལྟ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་ངེས་སོ་ཞེས་པ་སྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན། ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི། འདི་ཡང་གོང་མ་ལྟར་བསྟན་པ་འགལ་བ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། རིགས་གཅིག་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔ་དང༌། བཅུ་བདུན་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། བརྒྱ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བ་ནི། །རང་གི་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་དང་ལྟ་བ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བ་ནི། །རང་གི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའོ། །དངོས་སུ་རང་གི་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་བསྒྲུབ་ཅིང་མོས་པའི་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་པ་གང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ སོ། །འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཚིག་གཞན་འདིར་མ་བསྟན་པས་ཞེས་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཚིག་གཞན་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་མ་བསྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཅེས་བརྗོད་པ་དེ་དང་སྦྱར་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ལྷག་མ་དེ་གསུམ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཅེས་བཟླས་བརྗོད་དང་འདིར་ལས་གཞན་པའི་བཟླས་པའི་ཚིག་བྱེ་བྲག་མི་མཐུན་པར་གླེང་པའོ་གནས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རང་གི་རིགས་སྤྱིའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་ཅིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་བསྟན་པས་ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་གུང་དུ་ཕྱེ་ནས་མ་བསྟན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་རྣམས་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཁོ་ནས་གཉི་གའི་བྱ་བར་བཤད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་གཉིས་ནི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་ཞེའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བཅས་པའི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ་ཞེས་པ་དེ་དག་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་དཔར་བཅས་པའི་རིགས་ནི། གཉི་ག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་རྣམས་ཐ་མི་དད་པས་ན། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འོ་ཞེས་པའི་སྒྲས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་ཡང་ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཤེས་བྱའི་སྒྲར་ཕྱེ་ནས་མ་བརྗོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་མི་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཏ་ཐཱ་ཡང་ཚིག་གིས་བསྐུལ་པ་ཉིད་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ཚིག་དང་འབྲེལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བསྐུལ་པ་སྟེ། དེ་སྐད་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ལས་ཞེས་པ་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྡེམ་པོ་ངག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཅེས་འབྱུང་བས་དེ་ལས་དཔགས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པར་མངོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལྡེམ་པོ་དག་ཅེས་གསུངས་པས་ན། ལྡེམ་པོ་དག་མ་ཡིན
Chinese
而且，诸如如来等所说的四种姓氏的所有诸神出现，以调伏众生的根器，似乎安住于持有如此不同的仪态和方式。因此，根据这个理由，所有如来和如来部的神，如金刚萨埵等大智慧勇识，都必定被说成是名为“一切皆为分别”的声音。这是所宣说的。所谓“安住”，就是安住于如此的方式。所谓“一切”，就是无余的意思。因此，金刚语是一切诸神的共同之处，这是所宣说的。如是，因为一切诸神都从金刚萨埵菩提心生出，所以一切诸神都是金刚萨埵的自性。因此，念诵金刚语，就是成为一切诸神的共同之处，这是所宣说的。从宣说其一切种姓的共同续部中，这也是为了说明与上述所说不相违背的理由。所谓种姓，有说一种、四种、五种、十七种、二十一种、一百种等等。其中有如下所说：以大手印结合，以自心勇识的等持，金刚语和见，迅速获得殊胜成就。其意义如下：以大手印结合，就是安住于自己的誓言勇识等持中，即具有大手印的等持。实际上，以自心勇识的等持，就是安住于自己修持和信仰的勇识等持中，念诵具有金刚见和金刚语。所谓殊胜成就，就是所修持的，即名为殊胜成就，将迅速获得。这里，因为没有特别说明如来部的其他语词，所以说：即使在这个仅仅是汇集根本续部的这里，也没有特别说明如来部的念诵语词应该如何做，所以是金刚语。
English
Moreover, all the deities of the four lineages, such as the Tathagata, etc., that are spoken of, appear, and due to the power of subduing beings according to their capacities, they appear to abide as if holding such different forms and manners. Therefore, according to this reason, all the Tathagatas and the deities of the Tathagata lineage, such as Vajrasattva and other great wisdom heroes, are definitely said to be the sound called "all are discriminations." This is what is declared. "Abiding" means abiding in such a manner. "All" means without exception. Therefore, the Vajra word is common to all the deities, this is what is declared. Thus, since all the deities arise from the Vajrasattva Bodhicitta, all the deities are of the nature of Vajrasattva alone. Therefore, reciting the Vajra word is to become common to all the deities, this is what is declared. From the explanation of the common tantra of all its lineages, this is also to explain the reason that is not contradictory to what was said above. Lineages are said to be one, four, five, seventeen, twenty-one, one hundred, and so on. Among them, it is said as follows: By combining with the Mahamudra, with the samadhi of one's own mind hero, the Vajra word and view, one quickly obtains the supreme accomplishment. Its meaning is as follows: By combining with the Mahamudra, one abides in the samadhi of one's own samaya hero, that is, possessing the samadhi of the Mahamudra. Actually, with the samadhi of one's own mind hero, that is, abiding in the samadhi of the hero of one's own practice and faith, reciting with the Vajra view and the Vajra word. The so-called supreme accomplishment is what is practiced, which is called the supreme accomplishment, and it will be quickly obtained. Here, because other words of the Tathagata lineage are not specifically mentioned, it is said: Even here, in this compilation of the root tantra alone, it is not specifically mentioned how the recitation words of the Tathagata lineage should be done, so it is the Vajra word.
Chinese
因此，教导说要将此与念诵结合起来。其他种姓是指金刚、莲花和业的种姓，对于这三种剩余的种姓，念诵金刚语，并在此讨论与业不同的念诵词语的特殊性，教导说要以产生处的方式念诵。如来也与自己种姓的共同法相关，但没有特别指出，意思是说，如来的念诵没有分开说明，也是因为如来的诸神相关，所以说仅仅用金刚语就可以做两种事情，为什么呢？因为这两者不是不同的，没有区别，所以没有分开。因此，如来和包括在内的种姓是如来的种姓，意思是说，以这些从它产生而不是不同的理由，如来和包括从它产生的菩萨在内的种姓，两者都称为如来的种姓，为什么呢？因为如来和从它产生的种姓没有区别，所以应该说它是如来的种姓，用“哦”这个词不应该区分开来，这是教导。因此，即使没有将种姓这个词分开说明，意思是说，即使没有将如来分开说明为所知的词语，但如来和如来的种姓不是不相关的，因为是亲近的缘故，所以应该视为一体。这样，如来也仅仅是被词语劝请，与金刚语相关，意思是说，说如来的种姓是劝请，这样说，并且如来的种姓与如来也不是不同的，所以与说用金刚语来做相关，因此会像这样被教导。从其他的续部中，如来的隐秘语的等持的词语被称为金刚语，从那里可以推测，安乐逝者的其他词语也是存在的，怎么样呢？因为说了隐秘等，所以不是隐秘等。
English
Therefore, it is taught to combine this with recitation. Other lineages refer to the vajra, lotus, and karma lineages. For these three remaining lineages, recite the vajra words, and here discuss the specificity of the recitation words that are different from karma, teaching that recitation should be done in the manner of the place of origin. The Tathagatas are also related to the common dharma of their own lineage, but it is not specifically pointed out, meaning that the recitation of the Tathagatas is not separately explained, also because the deities of the Tathagatas are related, so it is said that only vajra words can do two things, why? Because these two are not different, there is no distinction, so they are not separated. Therefore, the Tathagata and the included lineage are the Tathagata's lineage, meaning that with these reasons that arise from it and are not different, the Tathagata and the lineage including the bodhisattvas arising from it are both called the Tathagata's lineage, why? Because the Tathagata and the lineage arising from it are not different, so it should be said that it is the Tathagata's lineage, and it should not be distinguished by the word "oh", this is the teaching. Therefore, even if the word lineage is not separately explained, it means that even if the Tathagatas are not separately explained as knowable words, the Tathagatas and the Tathagata's lineage are not unrelated, because they are close, so they should be regarded as one. In this way, the Tathagata is also only urged by words, related to vajra words, meaning that saying the Tathagata's lineage is urging, saying so, and the Tathagata's lineage is not different from the Tathagata, so it is related to saying to do with vajra words, therefore it will be taught like this. From other tantras, the words of the Samadhi of the Tathagatas' secret speech are called vajra words, from there it can be inferred that other words of the Sugatas also exist, how? Because it is said to be secret, etc., so it is not secret, etc.