Tibetan
འི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟོགས་པའི་དོགས་པ་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད་པས་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟགས་པའི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་རུང་བས་ན། འདིར་རིགས་པ་མི་བརྟག་གོ་ཞེས་པ་འདིར་འདི་ལྟར་འགྲུབ་ཏུ་རུང་བར་བརྟག་པའི་རིགས་པ་ལས་གཞན་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་མི་འགྲུབ་སྙམ་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་སྟེ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཏང༌། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་གང་བརྟགས་པ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་དེ་ཡིས་རིག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། གང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་དེའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བདག་རང་གི་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་བརྟགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་ནས་ཕ་རོལ་པོ་དེའི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རིག་ཅིང་རྟོག་པར་འགྱུར་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ཤེས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པར་འདོད་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་འགྲོ་བ་གཞན་དག་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཡུལ་དང་རིགས་དང་ལུས་གང་དུ་ཇི་ལྟ་བུར་སྐྱེས་པ་དང༌། ལས་ཇི་ལྟ་བུ་དག་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་ཤེས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་བདག་གམ་ཕ་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྟག་ཅེས་པ་དང༌། བདག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བདག་གམ་ཕ་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་བརྟག་ཅིང༌། ཚེ་འདིའི་སྔོན་རོལ་ལམ་ཚེ་རབས་བགྲངས་པ་དག་ཏུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་དེའི་ཚེ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་ལས་
Chinese
的心的种种分别念，也能如实地了知，毫无疑惑地证悟和显现。如此见到的原因是什么呢？因为经中说，禅定者的境界是不可思议的。因为说不可思议有四种，所以禅定者的三摩地所观察的境界是不可思议的。因此，凭借其心堪能的三摩地的力量，能够如实地了知。所以，这里说“不应考察道理”，这里不应以颠倒之心，怀疑是否能以其他方式成就，而生起犹豫的分别念。为什么呢？因为经中说，禅定者的境界是不可思议的。并且，这样做也如经中所说： “大手印中平等住，舍弃意之分别识， 彼以何者观有情，彼之意念彼能知。” 其意义是这样的：想要了知他人心意的瑜伽士，身心安住于大手印的平等三摩地中，对于想要了知心意的众生，其心意的特征如何，自己显现于现前，观察其三摩地，使其心堪能，安住于心，那么瑜伽士就能如实地了知对方的心意，生起证悟的智慧。同样，想要了知自己和他人的前世的瑜伽士，也就是想要了知前世的智慧。如同成就了知他人心意的神通一样，自己和其他众生在前世，在何处、何种姓氏、何种身体中出生，以及做了何种业，想要了知这些的瑜伽士，如前所说的那样系缚大手印，以意念自己或他人的色身是常等，自己安住于三摩地，以意念观察自己或他人的色身，以及此生之前或无数劫之前，自己和该有情的寿命、行为和业。
English
The various conceptual thoughts of the mind can also be truly known, realized, and manifested without any doubt. Why is it seen in this way? Because it is said in the scriptures that the realm of meditators is inconceivable. Because it is said that there are four types of inconceivability, the realm observed by the Samadhi of meditators is inconceivable. Therefore, by the power of the Samadhi that makes their minds capable, they can be truly known. Therefore, here it is said, "One should not examine the reasons." Here, one should not give rise to hesitant conceptual thoughts with a reversed mind, doubting whether it can be accomplished in other ways. Why? Because it is said in the scriptures that the realm of meditators is inconceivable. And doing so is also as it is said in the scriptures: "In the Great Mudra, dwell in equality, abandon the discriminating consciousness of the mind, Whatever sentient being is observed by it, that mind is known by it." Its meaning is like this: The yogi who wishes to know the minds of others dwells in the Samadhi of the Great Mudra, in which body and mind are placed equally. For the beings whose minds one wishes to know, the characteristics of their minds, how they appear to oneself, one observes their Samadhi, making their minds capable, and abiding in the mind. Then the yogi can truly know the minds of those others, and generate the wisdom of realization. Similarly, the yogi who wishes to know the previous lives of oneself and others, that is, the wisdom that wishes to know previous lives. Just as one accomplishes the clairvoyance of knowing the minds of others, oneself and other beings in previous lives, in what place, what lineage, what kind of body were they born, and what kind of actions did they perform? The yogi who wishes to know these things, binds the Great Mudra as previously stated, and with the mind thinks of oneself or the form of others as permanent, etc. One dwells in Samadhi, and with the mind observes the form of oneself or others, and the life, behavior, and actions of oneself and that sentient being before this life or countless eons ago.
Tibetan
དང༌། རིགས་ཇི་ལྟ་བུ་བླངས་པར་གྱུར་ཞེས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གྲུབ་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བདག་དང་གཞན་ལ་བརྟགས་པ་དེ་འབའ་ཞིག་གི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་གྱི་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐུས་མ་གྲུབ་པ་ཡང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་སྦྱོར་བའི་མཐུས་ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ནང་པར་གསལ་བར་དྲན་པ་བཞིན་དུ། སྔར་འདས་མ་ཐག་པའི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དང༌། ཡང་སྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང་སྤྱད་པ་དག་མི་ངེ་དང་ནང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་ ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་སྟེ། །བདག་གམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཡིད་ཀྱིས་གཟུགས་ནི་མཐོང་ན་ཡང༌། །གང་ནས་ཚེ་འོངས་དེ་རུ་བཏང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་གཟུགས་མཐོང་བ་གཞན་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བར། ཚེ་རབས་སྔ་མ་བདག་དང་གཞན་ཕ་རོལ་པོ་གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་གང་ནས་འོངས་པའམ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་ཞེས་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ནུས་པར་བྱ་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐ་དད་པ་དག་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡང་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་བྱ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད་པའོ། །མི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ནི། ས་འོག་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་འདུག་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱིས་མཐོང་བར་མི་ནུས་པ་དང༌། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི། དགོས་པ་ལ་ལ་དག་ཡོད་ན། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོར་སྟོན་ནུས་པའོ། །བསྒྲིབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གཞན་གྱིས་བར་དུ་བཅད་པའོ། །མ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གཞན་གྱིས་བར་མི་ཆོད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱང་རིང་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕང་ན་ཐོགས་པ་མེད་པ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཐོགས་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་མྱུར་བར་རྒྱང་རིང་བར་འགྲོ་ཞིང་གཞན་གྱི་མིག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཀྱང་གཞན་དུ་འདས་པར་བྱེད་པའོ། །རི་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་སྤྲུལ་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ས་གཤིན་པ་རི་མེད་པ་དག་ཏུ། ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་དང༌། ས་སྟོང་པ་དག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་ པ་ཡོད་པར་སྟོན་པའི་སྤྲུལ་པ་བྱེད་པའོ། །འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོར་བྱ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇིམ་པའི་གོང་བུའམ། རྡོ་བ་དང་གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལས་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ཟངས་མ་དང༌། ལྕགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ཞིང་སྟོན་ནུས་པའི་སྤྲུལ་པའོ། །མི་གནས་པའི་དངོས་པོ་ལའང་ལོ་དུ་མར་འདུག་ཏུ་རུང་བར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལྟར། ནམ་མཁའ་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱས་ནས་ལོ་དུ་མར་གནས་པ་ལྟར་སྟོན་པའམ། ཞོ་དང་འོ་མ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གཤེར་བའི་བག་ཡོད་པ་ཡུན་རིང་དུ་བརྟག་པར་མི་རུང་བ་དང་དག་ལོ་དུ་མའི་བར་དུ་གང་དུ་བཞག་པའི་སྣོད་ན་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་སྟོན་པ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་གཅིག་ལམ་མང་པོར་བྱ་དང༌། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། སྟོང་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། སྨད་ནས་ཆུ་འབྱུང་བ་དང༌། ས་ལ་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དང༌། ཆུ་ལ་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དང༌། ཆུ་ལས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དང༌། རི་བྲགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟ་བུར་གྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལོན་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཤིང་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་ཀུན་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའམ་མི་སྣང་བའམ། གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གང་བསྒྲུབ་པ་དེའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་ལ། མ་གྲུབ
Chinese
并且，如果以观修“转生为何种姓”的瑜伽来观察，那么该三摩地就会成就，并且以堪能的瑜伽来观察自己和他人，更不用说仅仅能够回忆起前世了。如果不是这样，即使没有通过瑜伽的力量获得成就，也能通过修习这种心不散乱的三摩地，就像夜晚做梦一样清晰地回忆起来。就像亲眼所见一样，清楚地显现出刚刚过去的上一世，以及更早的生世中，自己变成了什么样子，做了些什么。正如经文中所说：于大手印中入定，无论自或他，若以意观想，从何而来生于何处。其含义是这样的：想要回忆前世的瑜伽士，应将身心安住于大手印的状态中，不要在意念中执着于所见的形象，而是仔细观察并如实地忆念，前世自己或他人所关注的对象从何而来，或将转生到何处，并通过三摩地的力量，如实地见到。所谓神通的殊胜之处，神通的力量并非仅限于一种，而是要了解各种不同的能力。例如，能够自在地在空中行走，隐身，以及显现各种形象等等。在空中行走，是指将天空也作为自己的活动场所，像鸟一样自由自在地飞行。隐身，是指能够进入地下等等，或者自己的身体明明在别人面前，别人却看不见。显现各种形象，是指如果有需要，能够显现各种不同的形象。被遮蔽是指被其他事物阻隔。未被遮蔽是指不被其他事物阻隔。在空中长距离行走，例如，像将俱卢舍（ कोस， krośa， 印度古代长度单位）的箭射向空中一样，没有阻碍。
English
And, if one examines with the yoga of meditating on "what kind of lineage one has taken," then that samadhi will be accomplished, and by examining oneself and others with a workable yoga, what need is there to mention that one will only be able to recall past lives? If it is not so, even if it is not accomplished by the power of yoga, one can practice such a one-pointed samadhi, and just as one clearly remembers dreaming at night, one will clearly see what one has become and done in the immediately past previous life, and also in earlier lives, as if one were seeing one's own face and inner experiences. As it is said in the tantra: "Meditate in the great mudra, whether it is oneself or another, even if one sees a form with the mind, from where does life come, where does it go?" The meaning of this is as follows: A yogi who wishes to remember past lives should place his body and mind in the state of the great mudra, and without focusing on the form seen by the mind, he should carefully examine and remember from where the object of his attention in the previous life, whether it is himself or another, came from, or where he will be reborn, and through the power of samadhi, he will see it as it is. The distinction of the supernormal cognition of miraculous powers is that the power of miraculous powers is not limited to one, but one must know various different abilities. For example, it is said that there are distinctions such as being able to walk in the sky, invisibility, and various forms. Walking in the sky means making the sky one's own field of activity and moving freely like a bird. Invisibility means being able to go underground, etc., or even if one's body is present in front of others, others cannot see it. Various forms means being able to show oneself in various forms if there is a need. Obstructed means being blocked by other objects. Unobstructed means not being blocked by other objects. Traveling long distances in the sky means, for example, like shooting a krośa arrow into the sky, without obstruction.
Chinese
就像快速行走一样，自身也无阻碍地在天空中快速远行，并且超越他人的眼识范围。所谓的将山和城市等外部事物变化为幻化，就像在肥沃无山的土地上，显示出原本不存在的事物一样；在空旷的土地上，幻化出城市等事物。所谓的将泥土等物质变为黄金等实物，是指显示出一种因产生不同果的现象。例如，将泥土块、石头和瓦片等物质转变为黄金、白银、铜、铁和各种珍宝，并能显示出来的幻化。所谓也能使不稳定的事物停留多年，就像持明咒者停留在空中，并在空中生长出花朵和果实一样；或者像在无所缘的天空中建造宫殿并停留多年一样。用“等”字来包括将一变为多，将多变为一，从空无中燃起火焰，从下部涌出水流，像在陆地上行水路，在水上行陆路，在水中行陆路一样，以及无碍地穿行于山岩等各种形态。想要成就和证得如此这般的幻化之相和差别的瑜伽士，如前一样结缚本尊的大手印，并进入禅定，显现出任何想要成就的神通之境，例如在空中行走等。并不是说要同时显现所有这些神通并加以修持，而是要显现出想要成就的在空中行走或隐身等任何一种神通，并长久地修习想要成就的在空中行走等神通之相，这样就能真实地生起并能做到任何想要的神通，如果尚未成就
English
Just as walking quickly, one's self also travels swiftly and far in the sky without hindrance, and transcends the range of others' visual consciousness. The so-called transforming external objects such as mountains and cities into illusions is like showing what does not exist in fertile, mountainless lands; in empty lands, creating illusions of cities and other things. The so-called turning substances such as clay into real objects such as gold means showing a phenomenon where one cause produces different results. For example, transforming lumps of clay, stones, and tiles into gold, silver, copper, iron, and various kinds of jewels, and being able to display them. The so-called being able to make impermanent things stay for many years is like a vidyadhara staying in the sky and growing flowers and fruits in the sky; or like building a palace in the unconditioned sky and staying there for many years. The word "etc." includes turning one into many, turning many into one, igniting fire from emptiness, water flowing from below, traveling on water as on land, traveling on land as on water, traveling on land in water, and unimpeded passage through mountains and rocks, and so on. A yogi who wishes to accomplish and realize such aspects and distinctions of magical powers should, as before, bind the great mudra of the deity and enter into samadhi, manifesting any desired realm of magical power, such as walking in the sky. It is not that one should manifest and practice all these magical powers at once, but rather manifest the one that one wishes to accomplish, such as walking in the sky or invisibility, and meditate for a long time on the aspect of the magical power that one wishes to accomplish, such as walking in the sky, so that the desired magical power will truly arise and be able to be performed. If it has not been accomplished