Tibetan
་བྲག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁ་བཞི་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་བསམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པས་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་དེ་བས་ན་འཕགས་པ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པས་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏན་ཚིགས་དེ་བས་ན། ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་རྣམས་སེམས་ལས་སུ་རུང་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་ཡོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ལས་རང་གིས་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རང་གི་སྙིང་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་འདིར་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་རྩིས་མགོ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་དག་པས་ན། །ལས་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་མཁས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མིན་ན་དངོས་གྲུབ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པའོ་སྙམ་སྦྱངས་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྣང་བར་མོས་པར་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་མཁས་པ་དང་འདྲ་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ། གལ་ཏེ་མ་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་སྒྲུབ་པའི་བར་དུ་སྦྱོར་བ་ནི། ད་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འདྲ་སྟེ་བྱེ་བྲག་གམ་ཁྱད་པར་དུ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་འདིར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་མཁས་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒོམས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་མདུན་དུ་བསམས་ཏེ། མཚན་ཡལ་ནངས་སུ་ཞེས་པ་མཚན་གཅིག་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ། བདག་ལའམ་ཡང་ན་མདུན་དུ་ནི། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྒོམ་པ་པོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་བསྒྱུར་རམ། ཡང་ན་མདུན་དུ་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཤིང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པར་གྱུར་ན། དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ངེས་སོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་འཆང་བའམ། གཅིག་གམ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དེ་དག་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། བདག་ནི་འདོད་པའོ་ཞེས་བསྒོམ་ཞིང་ཞེས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ནས་བདག་ནི་འདོད་པའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་མཚན་མོ་རྟོག་པར་སྙིང་པོ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ནི། །བདག་ནི་འདོད་པའོ་ཞེས་བསྒོམ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཟློས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ས་པའི་རིམ་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས་བདག་གི་འདོད་པའོ་ཞེས་པའི་བསམ་པ་དང་བཅས་པས། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱུད་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏན་
Chinese
如同岩石也显示了修持法印，同样，首先要对自己本尊的誓言勇识生起慢心，然后束缚住自己的事业手印，在心间观想四面金刚交杵，其含义也要这样思索：一切法的体性，从一开始就是不生的，因为不是以自己的体性成立为实有，所以自性清净。因为这个理由，为了取悦圣者和成办有情利益，所显示的事业之相的一切体性，也胜义中自性不生，另一种情况是，在世俗中只是分别假立为幻化的体性而显现。因为这样的理由，如同以三摩地分别一样，如果随心所欲的各种事业成就都能从心中产生，就一定会发生，要这样铭记于心。从各个本尊的咒语中，念诵和观想自己想要成就的自心本性，以金刚誓言来表达。剩余的等等，这里也是指事业手印的开展和收摄次第，要知道按照之前所说的计算方法来应用。也就是经续中所说的：一切皆清净，事业皆清净，将获得佛之智，否则如前之成就。其含义是：一切法从本初不生，并且自性完全清净，同样，也要修习认为事业的自性也是清净的，然后在世俗中相信仅仅是幻化的体性而显现为各自的差别，从而将获得如同佛陀智者一般的事業手印成就。
English
Just as it is shown that even rocks can accomplish the mudra of Dharma, similarly, first, generate pride in your own deity's samaya-sattva. Then, bind your own karma-mudra, and visualize a four-faced vajra cross at your heart. Think about its meaning like this: The characteristic of all dharmas is that they are unborn from the beginning. Because they are not established as entities by their own characteristics, they are naturally pure. Therefore, all the characteristics of the activities that are shown to please the noble ones and to benefit sentient beings are also unborn in their own nature in the ultimate sense. Otherwise, conventionally, they appear only as the nature of illusion, having been conceptually constructed. Because of such reasoning, just as one conceptually constructs with samadhi, whatever desired accomplishments of actions can arise from the mind if it is capable. Keep this in mind. From the mantras of each deity, recite and contemplate the essence of what you want to accomplish, expressing it with the vajra samaya. The remaining ones also refer to the unfolding and gathering stages of the karma-mudra here. It should be understood that they are applied according to the calculation method described earlier. That is, as it is said in the tantra itself: "Because everything is completely pure, all actions are completely purified, one will attain the wisdom of the Buddha, otherwise, like the previous accomplishments." Its meaning is this: All dharmas are unborn from the beginning and are completely pure by nature. Similarly, one should practice thinking that the nature of actions is also pure, and then believe that in the conventional world, they appear as individual distinctions only as the nature of illusion. Thus, one will attain the accomplishments of the karma-mudra like the wise Buddha.
Chinese
其结果是，被称为获得佛陀的智慧。特别是，进入修持所有如来手印，是将自己转化为所希望的形态中观修的如来之身，或者观想于前方。所谓“彻夜至黎明”，即一夜之间不间断地念诵并修持手印的精髓。如续中所说，在修持如来之殊胜成就时所说：“于我或于前方，忆念佛陀之瑜伽士，结缚一切手印后，彼即刻成就。”其含义如下：将自己转化为大手印，或者观想于前方，忆念所修之本尊，并结缚其手印，则立即必定成就，这是佛陀世尊亲自所说，续部中如是宣说。所谓如来部的菩萨摩诃萨，即修持如来部的菩萨摩诃萨们的各自大手印等四种手印，或者其中一种或任何一种时，首先进行从观修三昧耶萨埵直至降伏金刚的连接仪轨，并观修“我即是所欲”，即安住于如是连接，心中想着“我即是所欲”，显现手印，并在夜晚有分别地念诵心髓。如本续之如来殊胜成就续部中所说：“修持一切手印，观修我即是所欲，以金刚念诵之瑜伽，极力修持殊胜成就。”其含义如下：以大手印等次第，进行三昧耶萨埵的瑜伽，并以“我即是所欲”之想法，进行念诵金刚语心髓的瑜伽，则将成就四种手印之成就，这是世尊金刚萨埵于续部中所说，这是阿阇黎的定论。
English
The result of that is said to be the attainment of the wisdom of the Buddha. In particular, engaging in the practice of all the mudras of the Tathagatas is to transform oneself into the form of the Tathagata meditated upon in the desired form, or to contemplate it in front. The so-called 'all night until dawn' means to recite and practice the essence of the mudra continuously for one night. As it is said in the tantra, it is said in the context of accomplishing the supreme accomplishment of the Tathagata: 'For me or in front, the yogi who remembers the Buddha, having bound all the mudras, he will accomplish it immediately.' Its meaning is as follows: Transform oneself into the great mudra, or contemplate it in front, remember the deity to be practiced, and bind its mudra, then it will surely be accomplished immediately, this is what the Buddha, the Blessed One, himself said, as it is declared in the tantra. The so-called great bodhisattva of the Tathagata family is to practice the respective great mudras and so on of the great bodhisattvas of the Tathagata family, holding four mudras, or one or any of them, first perform the connecting ritual from the meditation of the Samayasattva up to the subjugation of the vajra, and meditate 'I am the desired,' that is, abiding in such a connection, thinking in the mind 'I am the desired,' manifesting the mudra, and reciting the heart essence with discernment at night. As it is said in the Tathagata's Supreme Accomplishment Tantra of this very tantra: 'Practicing all the mudras, meditating 'I am the desired,' with the yoga of vajra recitation, diligently accomplish the supreme accomplishment.' Its meaning is as follows: With the order of the great mudra and so on, having done the yoga of the Samayasattva, with the thought of 'I am the desired,' doing the yoga of reciting the heart essence of the vajra word, then the accomplishment of the four mudras will be accomplished, this is what the Blessed One Vajrasattva said in the tantra itself, this is the conclusion of the teacher.
Tibetan
ཚིག་སུ་བྱས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང༌། དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ད་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་མངོན་བར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཡུལ་བརྟགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་མངའ་བ་ལས་ལྔ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པས་ན་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་ཏུ་རུང་ལ། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་རིག་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་འདིར་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཉམས་སུ་ལོན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་པ་དང་མ་གྲུབ་པ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་དང་པོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ཤིང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ནས་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། གཟུགས་གང་ཡུལ་གཞན་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་པའམ་ཞེས་པ། གཟུགས་གང་རི་རབ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དང༌། ལྷའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཐག་རིང་བར་གྱུར་པས་མིག་གི་ཡུལ་གཞན་གྱིས་བར་དུ་བཅད་དེ། བལྟ་བར་མི་ནུས་པའམ། གཞན་ཡང་ཡུལ་དང་རྒྱལ་ཁམས་སམ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང༌། རྩི་ཤིང་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། རི་བྲགས་ལ་སོགས་པ་བལྟ་འདོད་པ་དག་ཁང་པ་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། ཡུལ་དང༌། རྒྱལ་ཁམས་གཞན་གྱིས་བར་དུ་བཅད་ཅིང་བསྒྲིབས་ནས་མཐོང་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ལྷའི་མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་སྔར་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་གཟུགས་གང་ཡང་རུང་བ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་གྱིས་བར་དུ་མ་བཅད་པར་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསལ་བར་ཡིད་ལ་མོས་པར་བྱས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཞེས་པ་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་གང་ཤེས་པར་འདོད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་འདོད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་དེ་ལ་བར་ཅིས་ཀྱང་མ་ཆོད
Chinese
这是词句的词。其中，所谓的“欲望”是指想要获得所追求的事物，这应当理解为一种表达方式。如来及其如来部的四种手印的修持方法，以及它们的特殊差别，已经讲述完毕。现在将要讲述天眼等神通各自观察对境的修法，也就是说，如来具有六种神通，其中五种是共通的，因此人人都可以获得。而断尽烦恼的神通，只有如来才能拥有，其他人无法认识和获得，因此这里也只讲述获得五种神通的方法，那么是哪五种呢？那就是瑜伽士，无论成就与否都可以，等等。如果想要修成天眼神通，首先自己要修习并掌握金刚细微的等持，使心变得堪能，然后像以前一样，从自己的本尊誓言心，直至降下智慧，都要显现出来。所谓的“任何被其他对境阻隔的色法”，是指须弥山、大海、天界等遥远的地方，被其他对境阻隔，无法用肉眼看到，或者想要看到其他地方、国家、村庄、城市、城镇、树木、森林、山岩等，但被房屋、墙壁、地方、其他国家阻隔和遮蔽，难以看到，想要用天眼亲眼看到这些的瑜伽士，就像它们在眼前一样。所谓的“断绝色法的分别念”，是指与之前所说的修法相结合，想要看到任何色法，都要像没有被任何东西阻隔、就在眼前一样，用等持清晰地观想色法的分别念，并修习亲眼所见的意念。所谓的“应当了解的色法之事物”，是指想要了解须弥山等任何事物的色法，修持者自己无论如何都不要被阻隔。
English
These are words in sentences. Among them, the so-called "desire" refers to wanting to obtain what is sought, which should be understood as an expression. The methods for accomplishing the four mudras of the Tathagata and the Tathagata family, as well as their specific differences, have been explained. Now, the practices for examining the respective objects of the clairvoyance such as the divine eye will be explained, that is to say, the Tathagata has six clairvoyances, of which five are common, so everyone can obtain them. However, the clairvoyance of the exhaustion of defilements can only be possessed by the Tathagata, and others cannot recognize and obtain it, so here only the methods for obtaining the five clairvoyances are explained, so what are the five? That is, yogis, whether accomplished or not, can do it, and so on. If you want to accomplish the clairvoyance of the divine eye, first you must practice and master the samadhi of the Vajra Subtle, make the mind workable, and then, as before, from your own deity's samaya mind, until the ultimate point of descending wisdom, you must manifest it. The so-called "any form that is obstructed by other objects" refers to places far away such as Mount Sumeru, the ocean, and the heavenly realm, which are obstructed by other objects and cannot be seen with the naked eye, or you want to see other places, countries, villages, cities, towns, trees, forests, mountains, rocks, etc., but they are obstructed and obscured by houses, walls, places, and other countries, making them difficult to see. The yogi who wants to see these with the divine eye as if they were in front of him. The so-called "cutting off the conceptualization of form" refers to combining with the previously mentioned practice, wanting to see any form, you must clearly visualize the conceptualization of form with samadhi as if it were not obstructed by anything and right in front of you, and practice the thought of seeing it with your own eyes. The so-called "the object of form that should be understood" refers to the form of anything you want to understand, such as Mount Sumeru, and the practitioner himself should not be obstructed in any way.