Tibetan
ཅས་པ་དེ་སླར་འདུས་ནས་བདག་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་དཔར་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཐབས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཟོ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལས། དེ་ཉིད་ཆེན་པོར་གནས་ཟློས་ཤིག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ མཉམ་གཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། གནས་དེར་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་གནས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཟློས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གྱ་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའོ། །བདག་ཉིད་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་གནས་དེར་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ། བདག་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བསྒོམ་པར་འདོད་པ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་དེ་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཟློས་ཤིང་དེའི་དབང་པོ་དང་ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་གནས་དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གནས་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བཤད་ན། དེ་དག་གང་ལྟར་ཡང་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་མེད་པར་མཐོང་ངོ༌། །རིམ་པ་འདིས་བསྒོམ་ཞིང་ཞེས་པ་ཤེས་པ་དང་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདིས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གང་བསྒྲུབ་པ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བྱུང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ་གང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་འམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་སེར་པོ་དང༌། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སེམས་དཔའ་དག །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འམ་དེ་ལས་ཕྱོགས་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ། ལྷ་གང་བསྒོམ་པ་དེའི
Chinese
那些姿势再次聚集后，应当专注于自己的手印心像。所有这些方法都不是自创的，而是出自《吉祥唯一摄略续》中。应当大声念诵：安住于大胜位！于大手印中等持，以自性心之瑜伽，于彼处一切恒常修。如是说。所谓大胜位，即是清净菩提萨埵。其处所即是安住于彼三摩地的自性中，念诵心咒。所谓于大手印中等持，即是以大勇士圆满手印的姿态，一心安住。所谓以自性心之瑜伽，即是安住于如是三摩地的心之瑜伽士，于彼处一切恒常修，即是说应当于如是三摩地中恒常修习。另一些人说，想要修习的自性大菩萨，安住于彼手印，以成为大胜位心咒之处所的三摩地念诵，于彼成为其根识与意识之境的处所，大手印心像的自性安住，由自性菩萨瑜伽士于一切时中修习。无论这些说法如何，都可见彼此并无矛盾。以此次第修习，所谓以智慧和天性修习，以所示的仪轨次第，于天之手印瑜伽中修习，乃至成就所修之如来种姓的心像，出现大手印成就之相为止，应当习惯三摩地。其中，此为大手印成就临近之相，如是说，以下所说的是，为了接近成就如来种姓大菩萨的大手印成就之相而说的，即是说，在虚空中或者其他方向，白色或黄色的坛城，以及自己的手印心像，会像显现一样被见到。如是说。无论是在自己面前的虚空中，还是在其他方向，所修之本尊的
English
After those gestures are gathered again, one should focus on the mind image of one's own hand seal. All these methods are not self-created, but come from this "Glorious Sole Essence Condensed Tantra." One should recite loudly: Abide in the Great Victory! In the Great Mudra, remain in equipoise, with the yoga of one's own mind, in that place, always meditate. Thus it is said. The so-called Great Victory is the pure Bodhisattva. Its place is abiding in the nature of that samadhi, reciting the heart mantra. The so-called remaining in equipoise in the Great Mudra is to abide single-mindedly in the posture of the complete hand seal of the Great Hero. The so-called yoga of one's own mind is that the yogi of the mind abiding in such samadhi should always meditate in that place, which means that one should always practice in such samadhi. Others say that the self-nature Great Bodhisattva whom one wishes to practice, abiding in that hand seal, recites with the samadhi that has become the place of the heart mantra of the Great Victory, and in that place that has become the object of his root consciousness and consciousness, the nature of the mind image of the Great Mudra abides, and the self-nature Bodhisattva yogi practices at all times. No matter how these statements are, it can be seen that there is no contradiction between them. Practicing in this order, so-called practicing with wisdom and divine nature, with the order of the ritual shown, practicing in the yoga of the hand seal of the deity, until the mind image of the Tathagata lineage that is being practiced is accomplished, and the sign of the accomplishment of the Great Mudra appears, one should become accustomed to samadhi. Among them, this is said to be the sign of the approaching accomplishment of the Great Mudra, and what is said below is for the purpose of approaching the accomplishment of the Great Mudra of the Great Bodhisattva of the Tathagata lineage, that is, in the sky or in other directions, white or yellow mandalas, and one's own hand seal mind images, will be seen as if they are manifested. Thus it is said. Whether it is in the sky in front of oneself or in other directions, the deity that is being practiced
Tibetan
་ རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོའམ། སེར་པོ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱར་ཡིད་དང་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཁྱད་པར་དུ་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི། དེའི་མཚན་མ་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཅས་པ། །དངོས་གྲུབ་དུས་ན་རང་གི་གཟུགས། །བདག་ལ་ཐོག་མར་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་གང་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེ་འང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ་དག་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་ལྷ་རང་གི་གཟུགས་གང་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་བདག་ཉིད་ལ་དང་པོར་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནམ་མཚན་མ་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། མཆོད་པའི་རྣམ་པས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། མཚན་གཅིག་ཡལ་ནངས་སུ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། རང་གི་ལྷ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་མངོན་དུ་བྱོན་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་གཟུགས་སྟོན་ཅིང༌། གང་འདོད་པའི་གྲུབ་པ་དེ་ལ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་གལ་ཏེ་ནམ་ཞིག་དེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གཞན་པས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དབང་པོ་ཞན་ཅིང་ཤེས་རབ་རྟུལ་བ་འམ། བརྩོན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་ཞན་ནས་སྒྲིབ་པ་སྟུག་པོས་བསྒྲིབས་པའི་དབང་གིས་ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། གྲུབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ་བསྟན་ཅིང་མེད་ པར་གྱུར་ན་ཡང༌། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་བརྗོད་དེ་དག་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་སྔར་བཤད་པའི་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཚེ་རིང་བ་དང༌
Chinese
種姓的壇城等，應如何觀修白色或黃色？或者如同種姓的顏色那樣，在自己的誓言手印中，如同心意和感官的顯現一般見到。如是說。同樣，成就的修持特別容易獲得，還有其他的徵相，如是說道：金剛薩埵等，月輪具光芒，成就之時，自身相，最初示於我。如是說。因此，對於具有如是觀修的禪定瑜伽的誓言尊，如所說的吉祥金剛薩埵等智慧大尊，無論顯現了哪一位，也連同如月輪般的壇城，在成就修持之時，本尊自己的形象，無論顯現修持了哪一位，都會首先示現給我自己。如是說。同樣，應作供養儀軌，意思是，如是先前進行了近修，無論何時徵相顯現，都應如實地繪製其壇城，以供養的方式如是供養。一夜過去，清晨安住於本尊的禪定中，進行念誦，自己所成就的本尊大尊，便會顯現，並示現自己大手印的形象，並賜予所 желаемого 成就。如是做了之後，如果仍然沒有成就，為了顯示增補的儀軌，如是觀修，如果無論何時，通過其他觀修的道路，自己大手印成就的徵相沒有顯現，也如是說道。如同上述的方式觀修，如果瑜伽士根器遲鈍，智慧愚鈍，或者精進和禪定力量薄弱，被厚重的業障所遮蔽，即使長期修持，自己的本尊大手印沒有顯現，也沒有顯示成就顯現的徵相，即使沒有，觀修和念誦也不會變得毫無意義，如是修持之時，先前所說的五種神通智慧，以及長壽等。
English
How should one meditate on the mandala of the family, whether it is white or yellow? Or, just as the color of the family is, one will see it in one's own samaya-mudra as if it were a direct manifestation of mind and senses. Thus it is said. Likewise, the attainment of accomplishment is particularly easy to obtain, and there are other signs of it, as it is said: Vajrasattva and others, with a moon-mandala and light, at the time of accomplishment, one's own form, will first show to me. Thus it is said. Therefore, for the samaya-being who possesses the yoga of such meditation, whichever of the great wisdom-beings, such as the glorious Vajrasattva and others, who have been manifested, along with the mandala like the moon, at the time of accomplishing the siddhi, whichever deity's own form has been manifested and accomplished, will first show to myself. Thus it is said. Likewise, one should perform the ritual of offering, which means that after having previously performed the approach, whenever the sign appears, one should draw its mandala as it is, and offer it in the manner of offering. After one night has passed, in the morning, abiding in the samadhi of the deity, one should recite, and the great being of one's own accomplished deity will appear and show the form of one's own great mudra, and grant the desired accomplishment. Even after doing so, if one has not attained accomplishment, in order to show the ritual of supplementation, if at any time, through another path of meditation, the sign of the accomplishment of one's own great mudra does not appear, it is said. As in the manner of the previous one, if the yogi is dull in faculties and dull in wisdom, or weak in diligence and samadhi, and obscured by thick obscurations, even if one has practiced for a long time, one's own deity's great mudra does not appear, and there is no sign of the manifestation of accomplishment, even if there is not, the meditation and recitation will not become meaningless, for at the time of such practice, the previously mentioned five kinds of supernormal knowledge and long life, etc.
Tibetan
། སྟོབས་ཆེ་བ་དང༌། ལུས་བཟང་པོ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་དག་བསྡུ་སྟེ། དེ་ལས་གང་འདོད་པ་ཞིག་དངོས་གྲུབ་དག་ནན་ཏན་གྱིས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་འཐོན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་གཞུང་ལས་ཀྱང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དམ་པ་ཡི། །མཁས་པའི་གོ་འཕང་གང་འདོད་པ། །དེས་ནི་བདག་གིས་འདི་བྱའོ། །མིན་ན་དངོས་གྲུབ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་དང་མཁས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱའོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེ་མ་གྲུབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གཞན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བའི་གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་སྔར་གསུངས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུས་ངར་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་པ་བྱས་བཞིན་དུ་དེ་དག་མ་གྲུབ་ན་ཡང༌། རྣམ་པ་འདི་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མས་ནི། དེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྡུ་ལ། སོགས་པ་འོག་མས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་གསུམ་བསྡུ་སྟེ། འདི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །བཤད་ ཟིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་བའི་ཐབས་མ་ལུས་པར་འདིར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་དེར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྒྲུབ་
Chinese
具有大力量和美好身形等等的“等”字，总括了八种共同成就。即使没有努力修持其中任何一种成就，也能从念诵和禅定中产生和出现。正如经文中所说，在赞叹修持大手印的利益时说：“今生若欲得圣者，智者之位随意取，以此我当如是行，否则如前得成就。”这里所说的圣者和智者，是指大智慧勇识。想要今生获得这种成就之位的瑜伽士，应当自己修持禅定和念诵。即使没有成就，也能获得前面所说的五神通等其他成就。同样，在其他关于转化的论典中，如清净一切恶趣的观想等，也有详细的说明。如来所说的大手印修持，也应如是理解。也就是说，在修持如来大手印时，即使在进行禅定和念诵的过程中没有成就，也应知晓这些形态将会成就。这里所说的“如来等”中的“等”字，前者总括了其部族的勇识，后者总括了剩余的三种手印。如此所示的这种方式，是如来及其部族的勇识的大手印、法手印、誓言手印和事业手印的修持仪轨，是在金刚界大坛城中所说的。这是为了说明如何如实地进行修持。 “已经解说完毕”这句话的意思是，已经在此处完整地阐述了修持的方法。 “在那里所说的誓言和事业手印的修持次第是这样的”这句话的意思是，在金刚界坛城中所说的誓言手印、法手印和事业手印的修持