Tibetan
་དང༌། དེས་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གི་སེམས་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེས་རང་གི་སེམས་བརྟགས་པ་ལས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གསོལ་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་འོ་ན་སེམས་དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་སྔགས་འདི་བརྗོད་ཅིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་གསོལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱོས་ལ། སྔགས་འདིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དང་རང་རང་གི་སེམས་དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱིས་ལ། དེ་བརྟན་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་གསོལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བའམ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟབས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་གསོལ་བ་དང༌། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལེགས་ཀྱིས་དེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱིས་ལ། དེ་བརྟན་ཞིང་མི་ཉམས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཥྚ་ཨ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་
Chinese
，然后他祈请道：诸如来之真如是怎样的呢？应如何修持呢？说完后，（诸如来）说道：种姓之子，觉悟你自己的心吧。之后，他观察自己的心，却未见到任何具有初始和终结的体性。然而，他看到了心的自性如同初一的月亮。如此祈请后，（诸如来）说道：种姓之子，那么为了加持那颗心，念诵“ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་ (藏文：ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文罗马拟音：citta prativedhaṃ karomi，汉语字面意思：我证悟心)”吧。之后，他如此念诵此咒，并祈请自己所见到的景象，诸如来便开示道：很好，在那之上，也要生起诸如来的 普贤菩提心，并以此咒加持它。念诵“ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ओं बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：我生起菩提心)”之后，各自的心被福德和智慧资粮的习气完全浸润，如同满月般显现。之后，他又祈请道：那月亮坛城，我见到的就是月亮坛城本身。诸如来开示道：以智慧资粮圆满的特征，安住你自己的心于五股金刚杵的体性中，为了稳固和加持它，念诵“ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：ओं तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚)”这个咒语吧。他如是见到并祈请后，诸如来开示道：在那之上，也要以诸如来的身语意金刚界的一切来摄持和加持，为了稳固地加持它，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是金刚自性)”这个咒语吧。他如是做了并祈请后，诸如来又开示道：很好，在那之上，也要显现诸如来一切智智的智慧身，大印，为了稳固和不退转地加持它，用咒语“ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཥྚ་ཨ྅ཧཾ་ (藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཥྚ་ཨ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं यथा सर्व तथागतष्ट अहं，梵文罗马拟音：oṃ yathā sarva tathāgataṣṭa ahaṃ，汉语字面意思：如是一切如来我)”来加持吧。就这样
English
, and then he prayed: What is the suchness of the Tathagatas? How should it be practiced? After saying this, (the Tathagatas) said: Son of good family, realize your own mind. After that, he examined his own mind, but did not see any nature with a beginning and an end. However, he saw the nature of the mind like the first day's moon. After praying like this, (the Tathagatas) said: Son of good family, then in order to bless that mind, recite "citta prativedhaṃ karomi (藏文：ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：चित्त प्रतिवेधं करोमि，梵文罗马拟音：citta prativedhaṃ karomi，汉语字面意思：I realize the mind)". After that, he recited this mantra in this way, and prayed for the visions he had seen, the Tathagatas then taught: Very good, on top of that, also generate the Samantabhadra Bodhicitta of the Tathagatas, and bless it with this mantra. After saying "oṃ bodhicitta utpādayāmi (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ओं बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：I generate Bodhicitta)", each person's own mind was completely imbued with the imprints of the accumulation of merit and wisdom, appearing like a full moon. After that, he prayed again: That moon mandala, what I see is the moon mandala itself. The Tathagatas taught: With the characteristic of the complete accumulation of wisdom, abide your own mind in the nature of the five-pronged vajra, and in order to stabilize and bless it, recite the mantra "oṃ tiṣṭha vajra (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：ओं तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Abide Vajra)". After he saw and prayed in this way, the Tathagatas taught: On top of that, also hold and bless with all the body, speech, and mind Vajradhatu of the Tathagatas, and in order to stably bless it, recite the mantra "oṃ vajra ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं वज्र आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmako'haṃ，汉语字面意思：I am of the Vajra nature)". After he did so and prayed, the Tathagatas again taught: Very good, on top of that, also manifest the wisdom body, the Great Seal, of the omniscient wisdom of the Tathagatas, and in order to stably and irreversibly bless it, bless it with the mantra "oṃ yathā sarva tathāgataṣṭa ahaṃ (藏文：ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཥྚ་ཨ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओं यथा सर्व तथागतष्ट अहं，梵文罗马拟音：oṃ yathā sarva tathāgataṣṭa ahaṃ，汉语字面意思：As is all, so is the Tathagata, I)". Just like that
Tibetan
དུ་གྱུར་ནས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒོལ་བ་པོ་ན་རེ་རྒྱལ་བུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་དེ་ལྟར་མ་ལེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞུགས་པ་ཅི་ལྟར་དགོས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ་དེ་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན། སྔར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་རྩིང་ཞིང་བ་མང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་བཀག་ནས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ལ་གདོད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་ བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་དགོས་པའི་ཕྱིར་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་རྒོལ་བ་པོ་ན་རེ། རྒྱལ་བུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ། དེ་ལྟར་མ་ལེ་པའམ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏི་ལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་གང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་གང་བར་བཞུགས་པ་ཡིན་ན་འདིར་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་གང་བར་བསྟན་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ་དེ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་སམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་མི་མཇེད་འདི་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་མཛད་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྟན་ལ། གཉིས་སུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེའོ། །ཡང་རྒོལ་བ་པོ་ན་རེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པར་གྱུར་པ་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་འདུས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ་གཞན་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་མ་འདུས་སམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་འདི་དག་གང་བར་མ་བསྟན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གིས་སྔོན་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཏུལ་ཞིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མཛད་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་འབའ་ཞིག་སྐབས་འདིར་འདུས་པ་ཡིན་པར་བ
Chinese
而安住于其中。反驳者说：王子一切义成，那样安住于不动摇的等持中，有什么必要呢？回答说：那也是为了未来将要出现的众生，进入并修持大手印时，先前心中粗猛的念头和妄念会大量涌现，为了阻止这些念头，使心平静，最初就要进入身印的修持，因此才这样示现。反驳者又说：王子一切义成，那样安住于不动摇或不动的等持时，弥勒世界的这个世界，都被如来们像芝麻荚一样充满，这件事情，如来们从无始以来就已证得圆满正等觉，佛土不仅仅充满这一个，而是安住在充满无量无数的佛土之中，那么在这里示现弥勒世界的这个世界充满，有什么必要呢？回答说：那也是真实的，然而，王子一切义成，世尊金刚萨埵的法身自性，以先前的愿力或不分别的智慧所生的智慧，以一切义成的菩萨五种菩提的方式成佛之理，也正是在弥勒世界示现的，所以才这样示现。第二，佛土是被大德金刚萨埵的加持所生的众生所充满的。反驳者又说：在无量无边的世界中，安住着无数的如来，在这里聚集的那些是如此，其他的那些不是如此，所以没有聚集吗？回答说：其他的那些虽然没有示现充满这些佛土，也不是没有从金刚萨埵的加持中产生，但是，在这里，哪位如来先前调伏了一切义成的菩萨，并作为善知识，只有那些如来才是在此时聚集的。
English
And remained in that state. The objector said: Prince Sarvarthasiddha, what is the need for him to abide in such an immovable samadhi? The answer is: That is also for the sake of beings who will appear in the future, when they enter and practice Mahamudra, many coarse thoughts and delusions will arise in their minds, in order to prevent these thoughts, to calm the mind, and initially to enter the practice of the body mudra, therefore it is shown in this way. The objector also said: Prince Sarvarthasiddha, when he abides in such an immovable or unmoving samadhi, this world of the Sahā world is filled by all the Tathagatas like a sesame pod, this matter, the Tathagatas have attained complete and perfect enlightenment from beginningless time, the Buddha land is not only filled with this one, but resides in filling countless and immeasurable Buddha lands, then what is the need to show that this world of the Sahā world is filled here? The answer is: That is also true, however, Prince Sarvarthasiddha, the Dharma body nature of the Bhagavan Vajrasattva, with the power of previous aspirations or the wisdom born from non-discrimination, the way in which the Bodhisattva Sarvarthasiddha attains Buddhahood in the form of five kinds of Bodhi, is also shown in this Sahā world, so it is shown in this way. Secondly, the Buddha land is filled with beings born from the blessings of the glorious Vajrasattva. The objector also said: In the immeasurable and boundless worlds, there are countless Tathagatas residing, those gathered here are so, and those others are not so, so they are not gathered? The answer is: Although those others have not shown to fill these Buddha lands, and they are not without arising from the blessings of Vajrasattva, however, here, which Tathagata previously subdued the Bodhisattva Sarvarthasiddha and acted as a spiritual friend, only those Tathagatas are gathered at this time.