Tibetan
འི་མཚན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་དེ་ཉིད་ལས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པས། དེ་དག་ཀྱང་སྔགས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་པས་མཉན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེའི་དོན་ཡང་བརྗོད་པ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐུ་ཡི་མཚན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མི་སླུ་བས། །དེ་ཉིད་ཅེས་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དེའི་མཐུའམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་ཐ་མི་དད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་དོན་དམ་པའི་དེ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་འདི་ལྟ་བུར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ། དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྨྲས་པ། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མི་སླུ་བས། །དེ་ཉིད་ཅེས་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེས་ཀྱང་ཚིག་འདི་མི་འགལ་པའི་གཏན་ཚིགས་འདི་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡན་ཆད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དོན་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་བསྟན་ནས་ད་ནི་དོན་དེ་ཉིད་ཚིག་ལྷུག་པའི་སྒོ་ནས་མཐར་གྱིས་བསྟན་པ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་མང་པོ་གཟིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་གསུངས་པའི་དོན་དེའི་གཏན་ཚིགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་དེ་བདེ་བླག་ཏུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ། ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པའོ། །འོ་ན་རིགས་ལྔ་ཞེས་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོག་ནས།
Chinese
此外，还阐述了与真实胜义谛的自性相异的其它自性。因此，瑜伽士们如果想进入密咒，就必须理解这些，所以请谛听。那么，需要理解的世俗谛，又是什么呢？也阐述了它的意义：『自之智慧力之相，金刚界等之自性，不欺众生之义故，是即如来所宣说。』意思是说，自之智慧，完全清净，远离了暂时的垢染，由此智慧的力量或加持所产生的自性，也就是显现为金刚界等各种不同形象的自性，也是那样的。这两者是无二无别的，安住于无二的自性之中。那么，如果胜义谛是那样的话，为什么对这样阐述的自性称为“是即”呢？那样说没有矛盾吗？因此又说：『不欺众生之义故，是即如来所宣说。』说了这句话，要知道通过这样的阐述，这个词语不矛盾的理由就成立了。像那样，到此为止，以偈颂阐述了抉择真如的意义，现在要以散文的方式逐渐阐述那个意义。如何阐述呢？诸如来观察到对密咒行持感兴趣的众生之集合的众多利益之后等等。如何，是指：是阐述上述意义的理由的词语。为什么呢？意思是说不是那样的。善逝，是指：由于在清净的界中，远离了暂时的垢染的状态中，如实地证悟了智慧的自性，所以能够轻易地逝去，因此称为善逝。一切，是指：具有那样意义的所有的善逝的意思。然而，在这种情况下，是指五部所包括的一切所见。那么，为什么要说五部呢？下面会讲到。
English
Furthermore, other natures that are dissimilar to the nature of the ultimate reality are also explained. Therefore, yogis who wish to enter the mantra path must understand these, so please listen attentively. So, what is the conventional reality that needs to be understood? Its meaning is also explained: 'The sign of the power of one's own wisdom, the nature of the Vajradhatu and so on, because it does not deceive the meaning of beings, is what the Victorious Ones proclaim.' It means that the nature arising from the power or blessing of one's own wisdom, which is completely pure and free from temporary stains, that is, the nature that appears as the essence of various different forms such as the Vajradhatu, is also that. These two are inseparable and abide in a non-dual essence. So, if the ultimate reality is like that, why is the nature explained in this way called "thatness"? Is there no contradiction in saying that? Therefore, it is also said: 'Because it does not deceive the meaning of beings, is what the Victorious Ones proclaim.' By saying these words, it should be known that the reason why this word is not contradictory is established through such an explanation. Thus, up to this point, the meaning of distinguishing reality has been explained in verses, and now that meaning will be gradually explained in prose. How is it explained? All the Sugatas, having seen the many benefits of the assemblies of sentient beings who are interested in the practice of mantra, and so on. How refers to the words that explain the reason for the meaning mentioned above. Why? It means that it is not like that. Sugata means: because one can easily depart into the state of wisdom that realizes the essence of pure realm, free from temporary stains, therefore it is called Sugata. All means: the meaning of all the Sugatas who possess such meaning. However, in this case, it refers to all that is seen by the five families. So, why mention the five families? It will be explained below.
Tibetan
རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱར་བཤད་པ། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཅི་སྙེད་པ་དག་བསམ་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་མོད་ཀྱི། །དེ་དག་ནི་ནང་ནས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པར་གྱུར་པའི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མང་པོ་དག་གི་དོན་དང་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གཟིགས་ནས། ང་འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་བསྙེགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་ནས། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་མཛད་པ་དང༌། འཕོང་དང༌། རྩིས་དང༌། ཡི་གེ་དང་རྐྱལ་འགྲན་པ་དང༌། གྱད་རྣམས་དང་གྱད་བཀྱེ་བ་དང༌། ཁབ་གཞེས་ནས་སྲས་བལྟམས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པའི་རིམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་ན་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མ་པའམ་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཕིགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་ མཁའ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་བས་ན་དེའི་དོན་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་དོན་དེ་ཐོབ་འདོད་པ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ན་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་བཅོམ་པ་དང་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པའི་དོན་ལས་གོམས་ཤིང་ཆུད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ན་ཆུབ་ཅེས་བྱ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་ལས་ཁྱད
Chinese
因为说“种类分为百种，简而言之有五种”。所谓“喜欢咒行之有情”是指，虽然有无量有情的种类，具有不可思议的意乐、信解、界性和随眠，但是，为了那些从内部成为果乘之秘密真如，想要决定生起之有情，为了那些现在和未来将要出现之众多有情的利益和意乐，如其所愿地完全成就，示现我以如此之行门成佛之理。什么呢？如云佛之密严刹土，乃大菩萨一切义成，化身安住于菩提树王处等等。这些是趋入续之义，所谓菩萨一切义成，乃从母胎降生后，示现童年嬉戏，以及射箭、算术、文字和游泳比赛，与力士们角力，以及投掷铁饼，迎娶妃嫔并生子，出家，苦行等次第，以到彼岸之门示现现证菩提，又为了以咒之门示现现证菩提，于佛之密严刹土安住于不动之等持中。所谓佛之密严刹土，乃下乘者或论师们难以了悟和测度，故如是说。所谓菩萨，乃如虚空般清净之自性，故其义为心勇者乃菩提萨埵。如续云：菩提乃虚空之体性，一切分别皆已断除，何人欲得此义，彼即名为心勇者。另者，以具足圆满断除之义，故断除和摧毁一切障碍之聚，故名“བྱང་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。以具足圆满智慧之义，故于一切所知之义中熟习和通达，故名“ཆུབ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。以大悲之自性和智慧圆满超胜于他者。
English
Because it is said, "Types are explained in a hundred ways, but in brief, there are five types." The term "sentient beings who are fond of mantra practice" means that although there are countless types of sentient beings, possessing inconceivable intentions, faith, elements, and predispositions, in order to fully accomplish the benefit and intentions of those many sentient beings who desire to arise from within as the secret suchness that has become the fruition vehicle, and who will appear in the present and future, I will show the manner of attaining Buddhahood through such conduct. What is it? As it is said, the dense realm of the Buddha, the great Bodhisattva Sarvarthasiddha, the emanation residing at the Bodhi tree, and so forth. These are approaching the meaning of the tantra. The so-called Bodhisattva Sarvarthasiddha, after being born from his mother's womb, demonstrates youthful play, archery, arithmetic, writing, swimming competitions, wrestling with strongmen, throwing the discus, marrying consorts and having sons, renouncing, practicing austerities, and so on, gradually showing the manifestation of enlightenment through the perfection of the perfections. Furthermore, in order to show the manifestation of enlightenment through the path of mantra, he dwells in the dense realm of the Buddha, absorbed in the immovable samadhi. The so-called dense realm of the Buddha is so called because it is difficult for those of the lower vehicle or logicians to comprehend and fathom. The so-called Bodhisattva is the essence of purity, like space, therefore, its meaning is that the courageous one of mind is the Bodhisattva. As the tantra says: Bodhi is the nature of space, all discriminations are abandoned. Whoever desires to attain this meaning, that one is called the courageous one of mind. Alternatively, because it possesses the meaning of complete abandonment, it is called "བྱང་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" because it destroys and annihilates all collections of obscurations. Because it possesses the meaning of complete wisdom, it is called "ཆུབ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" because it is familiar and understands the meaning of all knowable things. With the nature of great compassion and the perfection of wisdom, it surpasses others.