Tibetan
་དབང་པོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། བདག་གི་དབང་པོ་གཟུགས་མེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པར་རིག་པས། བདག་གི་ལུས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཅིག་པུར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བ་སྒོམ་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་པའོ། །མོད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་འདི་དག་རིགས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་མི་གཉིས་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་སོ་སོར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྐད་གློང་མོད་ཀྱི། ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་གང་རུང་བའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམས་ནས་དེའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་མཆོད་པ་འདི་བཞི་ཆར་བྱང་རུང་བར་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི། དཀྱུས་ཉིད་ཀྱིས་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཞེས་པ་ནི། ཁྱད་པར་དུ་ནི་རང་གི་རིགས་གང་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་རང་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་དེ་ལྷག་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིགས་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་དོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་རང་གི་ལྷའི་བདག་གི་ལུས་ལ་ཆུའོ་མ་དང་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་འོ་མ་དང་ཆུ་ལེགས་པར་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་འདི་ནི་ཆུ། འདི་ནི་འོ་མ་ཞེས་སོ་སོར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་ཏེ། གཅིག་གི་ངོ་བོར་གཅིག་གྱུར་པ་ལྟར། དེ་ལྟར་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཨོཾ་སུ་ར་ ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པར་ཞེས་པ་ནི་བདག་གིར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པའོ། །ཇི་སྲིད་འདོད་པར་ཞེས་པ་ནི། ཇི་སྲིད་སེམས་མི་སྐྱོའམ་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པའོ། །འདོད་པ་བརྟེན་པ་བདེ་བའི་བདག །ཅེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཅིང་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་ཅིང་མ་བཏང་བར་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་དང
Chinese
五根，即眼等五根；我的无色根，即八识聚；以及诸天之根，即非物质的五种智慧，由于一切平等而合一且无差别，因此要认识到，我的身体和智慧勇识的身躯合而为一的胜者禅修，这是最极秘密的第四种供养。所谓“然”是指，像这样如四种姓的差别一样地禅修这些供养，并且与誓言勇识无二无别，那么就应当按照各自的顺序来结合，这是“然”的意思。而“也”的意思是，修持属于任何种姓的任何本尊，并且与彼之大勇识无二无别，也同样表明这四种供养全部都可以成办。之所以说“因为什么”是指，文句本身就是一种表达方式。所谓“特别地”是指，特别地，对于修持的自己的种姓，与自己无二无别，那么就应当特别地进行属于自己种姓的最极秘密的供养，瑜伽种姓的智者上师们是这样讲解的，上师这样说道。然后，像这样自己的本尊与自己的身体如同水乳交融一般的时候是指，譬如牛奶和水充分混合之后，就无法区分“这是水，这是牛奶”，如同在一个本体中合一一样。像这样在做了四种秘密供养之后，紧接着我的身语意三者和智慧勇识们的身语意，在一个本体中无有分别，并且念诵名为“嗡 苏ra 达 斯德旺 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”的心咒，为了使智慧勇识自在，应当随心所欲地禅修。其中的“自在”是指成为自己的，也就是能够如所希望的那样转变。“随心所欲”是指，直到不厌倦或者没有获得成就为止都要禅修。“欲求所依安乐主”是指，一切佛和菩萨都是应当欲求和依止的处所，如果修持并且不舍弃，那么世间的安乐就是欲妙的形态
English
The five faculties, such as the eye; my formless faculties, the eight aggregates of consciousness; and the deities' faculties, the five non-material wisdoms, are all equal, becoming one and undifferentiated. Thus, recognizing that my body and the wisdom-being's body have become one, this meditation on the Victorious One is the fourth, most secret offering. "However" means that these offerings should be meditated upon according to the distinctions of the four families, and having become non-dual with the samaya-being, they should be applied in their respective order. That is the meaning of "however." The meaning of "also" is that by meditating on any deity belonging to any family and becoming non-dual with its great being, it is also shown that all four of these offerings can be accomplished. "Why is it that" means that the phrase itself is merely an expression. "Especially" means that, especially, for the family that one is meditating on, having become non-dual with oneself, then one should especially perform the most secret offering belonging to one's own family. The learned masters of the yoga family explain it this way, so the master said. Then, when one's own deity and one's own body have become like milk and water mixed together, it means that, for example, when milk and water are thoroughly mixed, one cannot distinguish "this is water, this is milk," just as they become one in one entity. Likewise, immediately after performing the four secret offerings, my body, speech, and mind, and the body, speech, and mind of the wisdom-beings, become inseparable in one entity, and one should recite the essence mantra called "Om Sura ta Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" and meditate as long as desired in order to bring the wisdom-being under one's control. "Under control" means to become one's own, that is, to be able to transform as one wishes. "As long as desired" means to meditate until one does not become weary or until one has attained accomplishment. "The lord of bliss who relies on desire" means that all Buddhas and Bodhisattvas are places to be desired and relied upon. If one practices and does not abandon them, then worldly bliss is the form of desirable qualities.
Tibetan
༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་པས་དེ་ཐོབ་པར་མཛད་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཁྱོད་ཅེས་སྨྲས། །ཞེས་པ་ནི་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའམ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་བསྟེན་པས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི། ཐབས་གང་དམ་ཚིག་ཇི་སྐད་སྨྲས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྐུལ་བས་དབང་དུ་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་དེས་ནི་གནད་ལ་འབབ་པའམ་སྟེང་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པས་ནི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱེད་ཅེའོ། །འདིར་འདོད་ཅིང་ཐར་པར་བྱས་པས་ན་ཞེས་པ་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉིད་སླར་བཀྲོལ་བའི་ཚིག་སྟེ། འདིར་འདོད་ཅིང་ཐར་པར་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བས་ན། འདོད་ཅིང་ཐར་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་ན་རང་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྨོས་པ་ལས་དགར་བར་བྱས་ནས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་ལ་བྱ་བར་ངེས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཁྱོད་ཅེས་སྨྲས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུ་ར་ར་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བརྗོད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །དེའི་རྣག་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ང་ནི་འདོད་པ་ཀུན་དུ་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ང་ནི་མཚོན་པའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རིགས་པ་སྟེ། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བས་ཀུན་དུ་བཟང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་ན། དེས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བདེ་
Chinese
因此，获得超越世间的安乐，成为超越痛苦的自性。说“你最欢喜”。这是指名为苏Ra达 斯德旺（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：极乐你）的咒语，你是最欢喜的或者中间的行为。表明依止欲望是获得安乐自性的因。 “金刚萨埵应修持”。这是说：以何种方便，说了何种誓言，应修持金刚萨埵。这是最后的总结。以那（咒语）激励而摄持。说的是以名为苏Ra达 斯德旺（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：极乐你）的咒语激励而摄持，成为同一味道。为什么呢？因为那个咒语是切中要害或者朝上的，因此名为“那”也是它。因此那样做。 “在此贪欲且解脱，因此”。这是对偈颂本身的再次解释。 “在此贪欲且解脱”是指贪欲应修持的成就，并且从三界轮回中解脱，因此名为贪欲且应解脱。实际上是指自己应修持的智慧萨埵本身。从上面所说的所有佛和菩萨中区分开来而进行指示。对于那些其他人认为贪欲必定是指天神的人，为了这些人。那也在续部中如是说。从誓言的坛城后续中说：说“你最欢喜”。金刚萨埵应修持。等等这样说了。 所谓“最欢喜”是指应念诵名为苏Ra Ra 斯德旺（藏文：སུ་ར་ར་སྟྭཾ，梵文天城体：सुर र स्त्वं，梵文罗马拟音：sura ra stvaṃ，汉语字面意思：极乐 极乐 你）的咒语。为什么要念诵它呢？因为说了“金刚萨埵应修持”。说了为了修持金刚萨埵。那的相貌如何呢？说了“我是贪欲普贤”。我，是为了表示而说的，是吉祥金刚萨埵。那是众生所贪欲和追求的道理。因为是动与不动的自性菩提心的本体，所以名为普贤。因此，那的贪欲的果实是：给予一切众生安乐。这是说，如果存在任何贪欲任何事物的众生，那么他如何贪欲的安乐
English
Therefore, obtaining the bliss that transcends the world, becoming the nature of transcending suffering. Saying "You are the most joyful." This refers to the mantra called Su Ra Ta Stvam (藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：Extreme Bliss You), you are the most joyful or the intermediate behavior. It indicates that relying on desire is the cause of obtaining the nature of bliss. "Vajrasattva should be practiced." This is saying: By what means, what vows have been spoken, Vajrasattva should be practiced. This is the final summary. Subjugating by inspiring with that (mantra). It is said that by inspiring with the mantra called Su Ra Ta Stvam (藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：Extreme Bliss You), one is subjugated and becomes of the same taste. Why? Because that mantra is hitting the point or facing upwards, therefore the name "That" is also it. Therefore, do it that way. "Here desiring and liberating, therefore." This is a re-explanation of the verse itself. "Here desiring and liberating" refers to desiring the accomplishment to be practiced, and liberating from the cycle of the three realms, therefore it is called desiring and should be liberated. In reality, it refers to the wisdom sattva itself that one should practice. It is indicated by distinguishing it from all the Buddhas and Bodhisattvas mentioned above. For those others who think that desire must refer to the gods, for these people. That is also said in the tantra as such. From the subsequent of the mandala of vows it says: Saying "You are the most joyful." Vajrasattva should be practiced. And so on, it is said. So-called "most joyful" refers to reciting the mantra called Su Ra Ra Stvam (藏文：སུ་ར་ར་སྟྭཾ，梵文天城体：सुर र स्त्वं，梵文罗马拟音：sura ra stvaṃ，汉语字面意思：Bliss Bliss You). Why should it be recited? Because it is said "Vajrasattva should be practiced." It is said for the sake of practicing Vajrasattva. What is the appearance of that? It is said "I am the desire Samantabhadra." I, is said for the sake of indicating, is the auspicious Vajrasattva. That is the reason that beings desire and pursue. Because it is the essence of the bodhicitta of the nature of moving and non-moving, it is called Samantabhadra. Therefore, the fruit of that desire is: giving bliss to all sentient beings. This is saying, if there are any sentient beings who desire anything, then how he desires bliss