Tibetan
་པ་གཞན་གྱིས་འདིའི་ དོན་བསྟན་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས་ཀྱང་གསང་བ་ལ། དེ་དག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་གསང་བའོ། །ཁ་ཅིག་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་ཐོས་པར་རུང་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་ཀྱང་ཐོས་ནས་དད་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་པས་དེ་དག་ལ་གསང་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་མི་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་ལྷག་པར་འདི་གསང་དགོས་པས་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་འདིས་གནོད་དམ་སྟེང་དུ་ཕེབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མཆོད་པ་འདིས་མཆོད་ན་ཆོས་ཉིད་དེའི་སྟེང་དུ་འབེབས་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་རིག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་སེམས་མི་བརྟན་པ། ནང་དུ་བཀག་ཅེས་པ་ནི་དབུགས་སླར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་དུ་མི་གཞུག་པར་ནང་དུ་བསྡུ་བ་སྟེ། གཡེང་བའི་ཡུལ་དེ་དག་ནི་རྟག་པ་མ་ཡིན་པས་ན། མི་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་དེ་དག་བཀག་ནས་ཨོཾ་ར་ཏི་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་དེ། ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་རྗེས་སུ་མྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་སྐུའི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། །བདག་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་པ་ནི། བདག་གོ་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་པྲ་མོ་རྣམས་སོ། །ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷའི་སྐུ་ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། བདག་གི་ལུས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྔོ་བར་བྱས་པའི་འདིའོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་ པ་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི། རའྒ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིའི་དང་
Chinese
其他人即使解释这个意义也无法理解，因此是秘密的。因为不应该向他们展示，为了不让他们看到，所以是秘密的。有些人虽然有资格听到这样的意义，但听了也不会产生信仰，所以对他们是秘密的。最秘密的意思是，在那些不向他们展示的人中，更应该保密这个，所以称为最秘密的供养。以心母金刚等四种特征的供养，能够降临或到达上方。如果以这个供养来供养，就能降临到那个法性之上。因为其他人难以理解，所以称为最秘密的供养。那么，具有这样意义的是什么呢？那就是最秘密的四种供养，如“这就是”等等所说。具有感官的心是不稳定的。所谓“内在止息”，就是以气息回摄的方式，不让具有感官的意识追随外境色声等，而是收摄于内。因为那些散乱的境是无常的，所以说是不稳定的。像那样止息之后，念诵“嗡 惹帝 班匝 (藏文：ཨོཾ་ར་ཏི་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rati vajra，汉语字面意思：嗡，喜，金刚)”这个心咒，意思是说，为了完全拥抱和体验。也就是说，要体验那样做的三摩地的滋味。所谓“它的支分”，就是指智慧勇士的身体的支分。所谓“我的一切身体的微尘”，就是指我身体中像地水火风一样的明妃们。所谓“像水和牛奶一样”，就是说，观想世俗谛中无漏的本尊身，与我自身有漏的微尘，二者无二无别。所谓“极喜”，就是指体验那样观想的三摩地的滋味所产生的喜悦和心乐。所谓“完全回向快乐”，就是指将体验三摩地的滋味所产生的快乐，回向给诸佛的这个行为。所谓“下面将要出现的三个供养”，就是指欲妙等外内秘密三种，也同样要供养给诸佛。像这样做的行为，就是最秘密的四种供养的第
English
It is secret because others cannot understand its meaning even if it is explained. It is secret because it should not be shown to them, so that it does not appear in their field of experience. Some people are qualified to hear such a meaning, but they will not develop faith even after hearing it, so it is secret to them. The term 'most secret' means that among those who are not shown it, this should be kept even more secret, so it is called the most secret offering. The offering of the characteristics of the four, such as the Mind-Mother Vajra, causes harm or allows one to ascend. If one makes offerings with this offering, it causes one to descend upon that Dharmata. Because it is difficult for others to understand, it is called the most secret offering. What is it that possesses such a meaning? That is the four kinds of most secret offerings, as stated in 'These are,' and so on. The mind with the senses is unstable. 'Inner cessation' means that by the method of withdrawing the breath, the consciousness with the senses is not allowed to follow after objects such as forms and sounds, but is withdrawn inward. Because those distracting objects are impermanent, it is said to be unstable. Having stopped them in that way, one recites the essence called 'Om Rati Vajra (藏文：ཨོཾ་ར་ཏི་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rati vajra，汉语字面意思：嗡，喜，金刚),' which means, 'in order to fully embrace and experience.' That is, one should experience the taste of the samadhi that has been done in that way. 'Its limbs' refers to the limbs of the body of that Wisdom Being. 'Every atom of my entire body' refers to the consorts who are like the elements in my body. 'Like water and milk' means that one should meditate on the deity's body, which is without defilements in conventional truth, and the atoms of my own body, which are with defilements, as being inseparable. 'Supreme joy' refers to the joy and mental ease of experiencing the taste of the samadhi of meditating in that way. 'Completely dedicating the bliss' means that this is the act of dedicating the bliss of experiencing the taste of samadhi to the Buddhas. 'The three offerings that will appear below' refers to the three outer, inner, and secret offerings, such as desire, which should also be offered to the Buddhas in the same way. This act is the first of the four most secret offerings.
Tibetan
པོ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས། ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ན་རཱ་ག་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་མི་ཉམས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་གསལ་བར་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་ཏེ་དམིགས་པ་མི་གཏོང་བའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་གཉིས་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕུལ་ན་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕུལ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དམ་པོར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤོ་བར་འཛིན་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་སྟེ། བྱ་ཀ་ར་ཎཱི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་ཀ་ལ་མུ་ཀ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་པ་ལྟར་བདག་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་འདིའང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབས་པ་ལྟར་བདག་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཡང་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པས་ཁེབས་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་སྣང་བར་བྱས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་གློ་བུར་བ་སྟེ་དོན་དམ་པར་བརྟགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པས་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་སྒོ་འདི་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། གཏན་ཚིགས་དེ་བས་ན་རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་དེ་རང་གི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོ་དང་ ཆ་མཉམ་པས་རོ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་སྤྲད་པ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་རིག་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་གཉིས་ཀྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཡོད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་པ་བདག་གི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི
Chinese
是故，如根本续中所说：“身体全部拥抱之。”等等如是说。然后，又或者名为“ra ga ba dzra”的这个心髓，名为随念一切结合，即不令其衰退，应使其不转变为其他。所谓“如实证悟之功德显现”，即指力量、无畏、总持和三摩地等，如来之伟大功德的形态在心中清晰忆念。所谓“随之贪著”，即指对于如来功德的随念，对其贪著并执着，不舍弃所缘。所谓“再三不再二”，即指智慧萨埵和誓言萨埵。所谓“献给诸佛”，即指此亦如前献给诸佛。所谓“紧持”，即指不放松地执持，即指无二地做了之后，忆念功德而使三摩地稳固。所谓“如何我之智慧解脱门”，即指解脱与虚空同法性，以བྱ་ཀ་ར་ཎཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声，虚空与解脱二者皆名为མུ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如虚空自性光明且无垢染，如是我之解脱门亦自性光明如虚空，虽已如此，然如虚空为云等所遮蔽，如是我之解脱亦为突发之烦恼黑暗所覆盖，而使解脱不显现，然而烦恼之垢为突发性，即从胜义谛观察则无自性，故我之智慧显现之门此乃完全清净且无过失。以此理，故自之智慧清净之门，与自之天神智慧完全清净无染之解脱门，以等同故为一味，如是思惟。如是，将二解脱观想为一之体性，所谓“交付于解脱”，即指了知二解脱无有差别。是故，此二者之根，所谓“有色与无色”，即指我之有色根眼等，与天神之解脱。
English
Therefore, as stated in the root tantra itself: "Embracing the entire body." And so on, it is said. Then, again, this essence called "Ra Ga Ba Dzra" is called the continuous application of recollection, which means not letting it diminish, but making sure it does not transform into something else. What is meant by "the qualities of realization manifest" is that strength, fearlessness, retention, samadhi, and so on, the aspects of the great qualities of the Tathagata, are clearly remembered in the mind. What is meant by "attachment" is to be attached to and fixated on the recollection of the qualities of the Tathagata, without abandoning the object of focus. What is meant by "again and again, not two" is the wisdom being and the samaya being. What is meant by "offering to the Buddhas" is that this too should be offered to the Buddhas as before. What is meant by "holding firmly" is to hold without loosening, which means that after making it non-dual, the samadhi becomes stable by recollecting the qualities. What is meant by "how is my wisdom the gate of liberation" is that liberation is of the same nature as space, and the sound of bya ka ra Ni (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) refers to both space and liberation as mu ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Just as space is naturally clear and free from impurities, so too is my gate of liberation naturally clear like space. Although it is like that, just as space is obscured by clouds and so on, so too is my liberation covered by the darkness of sudden afflictions, making liberation invisible. However, the impurity of afflictions is sudden, and when examined from the ultimate point of view, it has no inherent nature. Therefore, this gate of my wisdom's appearance is completely pure and without fault. For that reason, the gate of my own wisdom's purity is equal in taste to the gate of liberation of my own deity's wisdom, which is completely pure and without attachment. Thinking in this way, the characteristic of considering the two liberations as one is called "entrusting to liberation," which means recognizing that the two liberations are not different. Therefore, the faculties of these two, what is meant by "having form and being formless," refers to my faculties having form, such as the eyes, and the liberation of the deity.